傷逝讀後感（通用30篇）
認真讀完一本著作以後，一定有很多值得分享的心得吧，需要回過頭來寫一寫讀後感了。那麼你會寫讀後感嗎？以下是小編為大家整理的傷逝讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。
傷逝讀後感 1
在魯迅的小説中，《傷逝》是最令我喟歎的一篇，看過後很久都不能釋懷。子君給了我相當深刻的印象，她的温順、柔和和悲哀的死亡令人不勝感慨。涓生和子君本性上都是善良的人，為什麼子君會在這個小圈子中一步步走向滅亡呢？究竟是什麼害死了子君呢？“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利”，這句表達上還略嫌生澀的話曾令涓生非常高興，他從中看到了子君的獨立和堅強。然而，事實上子君是沒有學會獨立的。所謂“獨立”應該是自己主宰自己，而這一點又建立在有能力養活自己的基礎上。可是子君不行，她首先沒有維持生計的本領，所以她剛從家庭中脱離出來，又把自己全權交給了另一個人來主宰。表面上看來私奔是一種了不起的舉動，實際上卻只不過是一次權力的轉手罷了。她拒絕做一個封建家庭的乖女兒，卻心甘情願地做了小知識分子的家庭主婦。倘若子君目光遠大，投奔一個成熟的，有經濟能力的人，也尚不致落到如此田地。
可惜涓生也不過只是一個思想尚還幼稚，卻又自以為進步的青年。他在一定程度上接受了進步思想，但又喜歡將生活理想化；另一方面他又很貧寒，經濟上十分拮据，還沒考慮清楚麪包和愛情的關係，就不負責任地接子君一起生活。他將子君理想化了，他以為她是堅強、獨立、富有進步氣息的新女性，他不知子君的勇敢完全是出於對他的信任和依賴。一旦子君見了他的無力，見他也必須為生計奔波，她也不得不為他變成一個家庭主婦。涓生和子君其實都厭倦這種生活，但他們都無力改變，當現實和理想產生了太大的落差，子君便逆來順受了，然而涓生卻不能忍受，他認為子君違背了他的理想，於是歸咎於她。
再加上子君非常的.軟弱、善良，他趕她，她就走了。其實他們合築一個家時子君也賣掉了自己的金首飾，她完全有留下的權利。但子君壓根兒沒想到這些，她歸根到底太幼稚，太單純了，她過於浪漫，看愛情重過一切，所以當涓生説不再愛她時，她便心如死灰，什麼都不想爭取了。究其根本，子君和涓生都是太幼稚的人，只是子君要更淺一些。她似是而非地學到一些新鮮的思想，造就了一種浪漫的氛圍，這種對愛情的嚮往使她敢於衝破封建家庭的牢籠，然而她只知依靠涓生，以他為一切的出發點。説明她還未擺脱封建夫權思想的束縛，她適應不了社會，看不透生活，最終便被生活所吞噬了。
傷逝讀後感 2
讀完魯迅的《傷逝》心中充滿了惋惜、悲涼與憤怒。小説以涓生與子君從戀愛、結合到最後的離異，這不到一年時間中，兩人之間感情的微妙變化為內容。向我們展現主人翁追求愛情的歷程，而最終的結局無疑是可悲的。
涓生與子君的愛情或許一開始就註定不會有結果。涓生從一開始對愛情充滿激情，到後來的淡漠與殘酷，直至親手將子君推向死亡。子君為愛情堅定、奮不顧身，而最終也為愛情將其埋葬。子君與涓生敢於向封建傳統挑戰，他們是勇敢的、無畏的。尤其是子君。他們一同構築理想中的家園，然而理想很豐滿，現實很骨感。面對窘迫的生活，涓生的抱怨油然而生。而這背後，正是由於子君經濟上的不獨立。沒有經濟基礎，在愛情中便沒有了發言權，即使有也微乎極微。子君由一個勇敢獨立的女性，在生活的蹂躪下，變為一個怯弱的、傳統的家庭主婦。涓生喜歡的則是與之有共同理想、共同追求的子君，而非結合後這樣的子君。這樣的子君是涓生無法容忍的，當然這也是二者分裂的原因之一。同時涓生強調“愛情必須實時更新、創造”，的確，愛情也有保鮮期。涓生與子君結合後的生活，平淡而枯燥，沒有戀愛時的激情與新鮮感。涓生感到厭倦，加之生活上的拮据，加速兩人愛情走向滅亡。
涓生與子君的愛情，或多或少是對現代愛情的反映。涓生是男性的代表，追求愛情是的'熱情，得到愛情後的滿足，拋棄愛情是的無情。而子君則是女性的代表，為愛情而盲目，而堅定，而奮不顧身，最終也因愛情而死。其實這種愛情悲劇的產生，並不完全歸咎於涓生，當然子君也無可責備。只能説現實太殘酷，他們未能經受住殘酷的考驗……
涓生與子君的愛情悲劇，讓我們感悟到現實的殘酷，人生的無奈，與人性的怯弱。女人對於愛情往往比男人更加堅決，堅決到盲目。願為愛情捨棄一切，而最終的結局大多是可悲的。在愛情中，女人往往是情感大於理智，而男人則相反。尤其是結婚後的女人，拋棄自己的理想、追求，投身於家庭瑣事，相夫教子。經濟上不獨立，在生活中大多沒有發言權和自主權。對於男人，事業抱負往往比愛情更重要。一旦發現愛情成為自己的累贅，可理智的選擇拋棄。
人需要生活着，愛才有所附麗。現實生活中不存在童話，我們也不會成為王子或是公主。不可為愛情而捨棄一切，尤其是親情。我們所能做的就是：將愛情轉化為親情，讓愛人成為親人，這樣愛情才能永恆。
傷逝讀後感 3
從小説的名字中可以感覺到這是一篇以悲劇結尾的文章。“傷逝”，為逝去的一切而難過，讓人想起遺憾、悔恨，給人一種淒涼的感覺。作者通過“涓生手記”講述了“五四”黑暗社會時期兩個覺醒的知識分子，為愛情走到一起，在社會的壓力和生活的殘酷中最終分離的愛情故事。
讀過《傷逝》之後，感觸頗多，有一種傷感的感覺。
在我看來，子君作為一個時代的女性，是叛逆的，是艱難的，她能夠衝破封建觀念的束縛，掙脱封建家庭的束縛，毅然追求自己的愛情，與時代格格不入的。但她下定決心去愛，喊出了自己的`心聲，喊出了幾千年來女人不敢喊出的“我是我自己，他們誰也沒有干涉我的權利”這樣一個個性解放的響亮聲音。
拋開世俗的眼光，她和涓生走到了一起，即使沒有堅實的物質基礎。但是當她和涓生生活在一起的時候，生活迫使她成為一個典型的家庭主婦，忙於家庭瑣事，為瑣事爭吵。
慢慢地，她從一個解放的新女性變成了一個世俗的女性，在這個時候，她與娟生的感情也逐漸淡化，慢慢惡化，最終走向毀滅，子君被拋棄而死。
作為一個新時代的年輕人，涓生的思想雖然新穎，但卻不夠深入。一開始，他是勇敢的，執着的，對未來充滿希望。但在本質上，他仍然被封建意識形態所毒害，表現出保守和懦弱。尤其是和子君生活在一起的時候，他自私、虛偽、怯懦逐漸滋長。當他和子君出去的時候，他害怕被人嘲笑、猥褻和輕蔑，而子君卻“無所畏懼”。
最後，自己的生活越來越淒涼，面對生活的壓力，他把生活的重擔交給了子君，自己不敢面對。最殘酷的是他離開了子君，把她推入了死亡的深淵。我認為涓生的新思想是膚淺的，經不起時間和現實的考驗。
一段美好的愛情就這樣逝去了，當涓生再次懷念過去的美好時光時，一切都無法挽回，剩下的時間只能“悲傷地”繼續。兩個人的悲劇結局，讓人難免難過。因此，當我們戀愛時，我們既不能失去自己，也不能逃避我們的責任。
傷逝讀後感 4
魯迅甚少創作像《傷逝》這樣以愛情為題材筆觸細膩的作品，小説描述了一對受五四感化的青年打破封建傳統而勇敢相愛的故事，而至於這段原本可歌可泣的愛情婚姻為何最終變為兩人的喪葬，終以悲劇收尾，我認為有以下四個原因。
其一，小説中的“我”——涓生，是個在會館以鈔書為生的文藝青年，他與勇敢，同樣被新思想感化的姑娘子君相愛。文章的開頭提到子君堅決地説：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權力！”這句話在男女不平等，半封建家庭專制的社會裏是不同於“厭世家所説的無法可施”的中國傳統婦女的，涓生與子君的相愛與其説是互吸不如説是互惜，他們同為被“五四”感化的.新青年。他們選擇了同居，違背了家庭專制制度，違背了當時所謂的倫理教化。直至安頓於一户被稱作明白人的小官人家，在涓生，那是怎樣寧靜而幸福的夜呵！
第二，子君的真性情。涓生仍舊有鼓動的心，而子君卻沒有了先前的勇敢，子君其實骨子裏還是個封建的婦女，開頭她在會館與涓生言談時便是微笑“兩眼瀰漫着稚氣的好奇的光澤”，在看見雪萊半身像時也會不好意思，柴米油鹽的生活中，她終於也成為了家庭煮婦，“只為着阿隨悲憤，為着做飯出神”。她是個會感到丈夫冷淡的感性女人，卻只會用往昔的回憶，逼出已冷漠了涓生的虛假的温存。她在涓生的怒氣中仍舊催促吃飯或毫無感觸似地大嚼。子君甚至有小女子的虛榮，無法承受房東太太的譏諷，因幾隻油雞與官太太暗鬥。子君在婚後，慢慢喪失了原來涓生所喜愛的勇敢和新的思維，即失去了愛的本初。
其三 ，涓生的軟弱與迷茫。涓生作為一個被“五四”新思潮喚醒的文藝青年，他的勇氣比子君持久，他更為被深刻地影響，他選擇“一條腿跪了下去”的西方求婚方式。在失去工作後，心卻跳躍着。涓生在全文中所提到的情緒全由子君的變化掌控，他憂慮子君的操勞，子君成為他的包袱，在一起時，是他人生遠行的包袱，她去了後，是他的心理包袱。他確是無法瞭解在子君終日為飯米的改變後，竟無疲損。涓生是個矛盾的人物，他想遠離卻迷茫，他認為“我必須跨進去，因為我還活着。但我還不知道怎樣跨出那第一步”他依稀有了擺脱“盲目的愛”的想法，但易卜生式的個人奮鬥思想只使他把責任歸為“全因為子君”。
四、社會的抹殺。我被“添些謠言，設法報告的”，這個社會其實是容不下這樣半新人類的同居夫妻的，官太太譏笑那消瘦的阿隨，其實也是在蔑視這對違背了倫理的“夫妻”。這個社會給了衣服破舊的“我”的白眼，僅僅是門房也有輕貧的資格。涓生在無法得到反響時選擇求助於伯父的同窗，得到的是冷冷的回答和子君的死訊“你那，什麼呢，你的朋友罷”甚有諷刺意義，卻代表了當時社會對他們這類青年的看法和態度，涓生的未來應當也仍是死滅了，隨着子君的離去。
以上仍是由他們之間油生的導讀中稱為“盲目的愛”所帶來的幸福和互相依偎的甜蜜同居生活。
文末一句“我要向着新的生路跨進第一步去，我要將真實深深地藏在心的創傷中，默默地前行，用遺忘和説謊做我的前導……。”甚為哀怨，直烙人心，也給子君與涓生的愛情畫上沉重的句號。
傷逝讀後感 5
找來《傷逝》一讀，多少是為“魯迅唯一一部愛情小説”這個名頭。
新文化運動背景下的愛情故事，總會有個如子君的女孩兒：及肩短髮，條紋布衫子，玄色的裙子，黑皮鞋，還有臉上一笑就顯出來的酒窩。“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”她喊出了新時代的宣言，標誌着個體意識和自主精神的覺醒。但誰曾想這純淨的愛情和決絕的勇氣竟過早地燃盡了她的生命。
涓生與子君談新文化，論雪萊的詩，或是家庭專制、男女平等……兩人相對，時而沉默，時而相視彼此。他們堅執而盲目地愛着，絲毫察覺不到背後絲絲的不確定與危險。同居後，愛情便多了一個如影隨形的夥伴——生活。日子多了些油煙，少了起初的浪漫與寧靜。漸漸地，猜疑、不安打破了兩人原有的和諧，眼中曾經的彼此成了另一番模樣，最終，“我老實説罷：因為，因為我已經不愛你了！”，涓生親手打碎了他們早已斑駁的愛情。
當他再次回到住處，一切照舊，只是，沒了子君。她已隨父親回去，獨留了一句，“我去了”。涓生不久後偶然得知子君已故的消息，而他則將毀滅了的愛情深埋在心裏，在悔恨與悲哀中生活下去。
愛情，亙古不變的話題，到了魯迅手裏，依然動人，只是他把美好的`東西在特定的時代打碎，拋出矛盾給讀者，悲劇中更多了幾分思辨。
這有關那個時代。子君是新女性，她接受新思想，希望自決命運，追求自主的愛情。但她的覺醒是跛腳的。個體的獨立有賴社會的進步，精神的自由更需文化的更新和物質基礎的支撐。愛情是水晶宮，但是構建它的仍是鋼筋鐵骨。社會沒有足夠的空間讓她們飛舞，自己稚嫩的翅膀又不夠健碩去披荊斬棘。子君的悲劇，無疑是那個時代的悲劇。
這有關生活。生活，簡單的兩個字，卻有太多的內容，可只一點，愛情決然不是它的全部，而是否為第一要義也可以爭論。涓生説：“人必生活着，愛才有所附麗。”愛情不是空中樓閣，她是生活大地上生出的苗，長成的樹，開出的花，結出的果。沒有堅實的生活基礎，再豪華絢麗的愛情大廈也會轟然坍塌。愛情是浪漫的和感性的，但支撐它的卻是現實和理性。子君的悲劇，源於她所立足的現實生活。
這有關愛情。愛情，內涵複雜，但它必須時時更新，生長，創造……
有人説愛思考的人總是無法好好地享受愛情，因為愛情是經不起細想的。也有人説，愛情最美的就是起初朦朦朧朧的階段。可我想愛情也是有生命的，她曾含苞待放，也有花開花落，她會結果，也會老去，可這一切，並不影響她的美麗……
傷逝讀後感 6
這是一部以愛情為主題的小説。是兩個覺醒的知識分子涓生和子君的愛情故事。卻以涓生和子君他們愛情的破裂為結局。
夢想的旅程帶着很多的感傷，情感的開始更於心中感悟，一副雋永幽遠的畫卷，幾許別樣浪漫的人生。
子君，兩副面孔出現的子君。會館時期的子君是戀愛時期的子君。這個子君在小説中是一個新女性的形象，果敢，有見識，有主見。而吉兆衚衕時期的子君——即同居時期的子君——卻是一箇舊女性的形象，怯弱和無知，帶有中國舊時代烙印的傳統女性。不管怎麼説，子君這個女性，代表的是不只自己。世上最能打動人的是悲劇，這是很殘忍。《傷逝》是一部徹徹底底的悲劇。子君死了，為涓生而死了，那是時代的悲劇，更是子君把愛情當作人生終極目標的痴情女子的悲劇。
涓生，一個擁有感情卻又時時被時代所要挾的知識分子，他面對帝國主義的罪行可以義憤填膺，而面對情感卻畏首畏尾，他是一個有感情的`人，但他的感情卻是那樣的脆弱卻又那樣的堅固：“她卻什麼都記得。我的言辭，竟至於讀熟了一般，能夠滔滔背誦；我的舉動，就如有一張我看不見的影片掛在眼下，敍述得如生，很細微，自然連那使我不願再想的淺薄的電影的一閃。夜闌時候，是相對温習的時候了，我常常是被質問，被考驗，並且被命運複述當時的言語，然而常須她補足，由她糾正，像一個丁等的學生。”這，是他對子君的理解，更是他對愛情的理解
子君的悲劇在於把愛情當作人生的終極目標，真的無法承受失去。子君選擇和涓生一起生活，她的壓力在那個時代肯定比涓生大得多。在那“五四”初期的時代裏，子君的執著，卻給她帶來無數鄙視的目光。“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權力。”這種絕然的態度，已經註定她把愛情視為生命的全部的悲劇的開始。
《傷逝》是一種超越視覺和人生的衝擊，們分析的永遠都只是別人的愛情，而我們自己此時此刻正經歷着的、心碎着的愛情卻是我們自己也不願去分析，不願去推敲的。箇中原因是經不起。
在愛情理想的追求過程中，涓生從浪漫走向實在，從幼稚走向成熟，而子君則從果決剛強走向平庸懦弱，從希望到滿足進而走向失望和絕望。在與生活所作的悲劇性抗爭中，子君是弱者和犧牲品，而涓生則作為一個強者終於站起來，“向着新的生活跨進第一步去，將真實深深地藏在心的創傷中，默默地前行，用遺忘和説謊作我的前導……”。不能説他一定會成功，至少，他還沒有失敗。
傷逝讀後感 7
我們總是很天真地以為愛情是兩個人的事，只關乎於愛與不愛。這恰恰忽視了人的社會屬性，人是生存於社會中的，必然受到社會的影響與制約。或許會有那些不被世人所祝福的情侶高亢地喊着：“只要我們在一起就是幸福，我們不在乎別人的看法！”這未免太自欺欺人了，誰不想有一份受到祝福的愛情呢？老一輩的人總是強調門當户對，這也不無道理，兩個生活環境，社會背景完全不相同的人，即使愛了，也難享受吧。
子君在文中讓我感受最深的是那句“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”相信當她説出這句話的時候，她的內心是堅定的，她認定了涓生是她此生要追隨的人，不管外界給她多大的壓力，她都不會屈服，所以她毅然決然地離開了家。子君以為自己的堅持可以換來她想要的，然而在與涓生的朝夕相處中，他們發現“生活”這個二字詞語包含了太多太多，讓他們應接不暇。當他們走在路上的時候，別人會用異樣的眼光看待他們，雖然子君“坦然如入無人之境”，涓生卻“瑟縮”了，這個小細節便可以看出其實他們並無法完全無視世俗對他們的評價，而恰恰就是這些，為而後的悲劇埋下了伏筆。柴米油鹽醬醋茶是生活之本，維繫這些的是金錢，不巧後來涓生又失業了，他們的生活又下了一個台階。子君無法再是那個只懂愛的少女了，生活的壓力讓她窒息，她“沒有先前那麼幽靜，善於體貼了”。涓生覺得伙食也不好了，“不過是叭兒狗和油雞之間”。他們再沒有心情去談情説愛，生計問題太嚴峻，根本讓他們難以忽視。愛情面臨生活的壓力的時候，愛情的`光芒越來越暗淡。他們當然明白，彼此已經不再是當初愛的那個人了。他們掙扎過，努力過，畢竟他們不願自己證明當初的選擇是錯誤的。但事實證明，這一切只是徒勞，他們之間的問題在時間的沉澱下已不可擊破了。終於，涓生無法堅持了，他説出了那句“我已經不愛你了”，本以為子君會鬧，卻見她沉默了，眼光“正如孩子在飢渴中尋求慈愛的母親”。並不能認為子君是無所謂的，她只是不相信，他們的海誓山盟竟然支離破碎了，她奢望涓生會開口告訴她剛才那句話不是真的，而她也深知這不可能，所以“但只在空中尋求，恐懼地迴避着我的眼”，她怕看到涓生眼中的堅定。諷刺的是，最終子君離世了，而這個消息竟是從別人口中得出的，於是涓生便總是想到她的死，然後自責懺悔。最終，他決定向新的生路跨出去，默默前行，為子君，為自己……
我很佩服最初子君與涓生的勇氣，敢於與現實決裂，毅然追求自己想要的。但不能否定這股勇氣才導致了悲劇。他們的結合太過倉促，缺乏考慮。或許大家都認為愛情是感性的東西，愛情來了不能抗拒。但是靜下心來，用一時的快樂換來終身的苦痛，難免太沖動了。其實很多時候把那些人放在心中並非是壞事，這樣那個美好的形象不會褪色變質。不得不説，他們的愛情悲劇社會是主導，一個時代有一個社會，一種思想，他們的愛情在那個社會浪潮中是難容的，掙扎也只是徒勞了。所以説，社會力量是別人忽視的。
傷逝讀後感 8
《傷逝》是涓生的手記，是涓生在子君死後深深的懺悔，涓生説道：“即使在孽風怒吼中，我也將尋覓子君，當面説出的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕。”然而在我看來，涓生也僅僅是因着子君的死而懺悔，而悲傷，許下這般誓言;因着子君的死發現自己是自私的，因為自己的自私拋棄了子君，間接導致了子君的死亡。若能重來一次，涓生許不會拋棄子君，但我堅信他們的故事依然會以悲劇結尾。因為時代的侷限，封建的枷鎖仍然存在，依然有一羣“堅貞”的“衞道士”反對他們的結合;兩個人的性格弱點仍然存在，必不會一朝一夕改變，依然無法契合，依然會滋生隔閡與不快;而他們的愛情依然需要麪包作為基石，沒有面包的愛情依舊是重重危機。
封建禮教仍然是那個時代最堅固最高聳難以逾越的牆，縱使主人公自己是“叛逆”的，追求自由的，不在乎封建禮教、綱常倫理，可是當身邊大多數人都信奉綱常、崇拜禮教時，自己的心意還是那麼堅定嗎?眾人皆道山中有老虎，而自己明知山中無虎也難免生出有虎的懷疑與忌憚，自己終究不會走上進山的路，就算不用為了生計而惆悵掙扎，愛情永遠不能跳出那個時代的侷限。《金粉世家》中內閣總理之子金燕西愛上清貧女子冷清秋，為了追求她買下她隔壁的房子，帶她遊山玩水，極盡浪漫。二人突破重重阻礙走進了婚姻的殿堂，可也逃不開悲劇的結局，再浪漫的羅曼史最後也不過冷清秋輕聲一歎“齊大非偶”，金冷二人的愛情一如子君與涓生，終究囚在了時代的牢籠裏，門第之言，倫理之言，當身邊的人以封建古板的教條為信仰時，涓生與子君終究無法不在乎，無法一味地堅持自己。
而性格的原因就算在自由平等的今天也是婚姻中很重要的因素，結婚尋找的並不僅僅是一個生活的伴侶，更應該是一個靈魂的伴侶，性格不合拍必定會有摩擦，小摩擦會堆積成大矛盾，最終成為婚姻中無法修補的裂痕。涓生懦弱而自私、目光短淺，子君甘於平庸、軟弱妥協。涓生愛子君的勇敢、新潮、獨立，而子君的性格使她甘於平庸，褪去了勇敢獨立，那麼晚涓生的愛便無所依託了，而對於涓生而言，婚姻是兩個人的經營，他的自私使這段婚姻必定不能長久。
《傷逝》中還寫道：“人必生活着，愛才有所附麗”，這又提出了一個很重要的問題——愛情必須是“物化”的愛情。人必須在解決了温飽之後再去追求精神上的幸福，無論愛情如何不可或缺，也比不上温飽重要。我又想到詩人朱湘的故事，朱湘與妻子十分恩愛，而朱湘微薄的`稿費怎夠養家餬口呢?妻子雖愛他卻也心生怨怪，朱湘最終用僅剩的錢給妻子買了她最愛吃的糖和一張船票，妻子心中苦澀怨怪，故而對朱湘説“糖不甜”，是啊，在生活的壓力之下，再美好的愛情又怎麼會甜。朱湘乘上了離開的船，獨立船舷，最終投水。“人必生活着，愛才有所附麗”這句話道盡了多少敗給生活壓力的愛情的悲哀呀，沒有面包，談愛未免奢侈。
子君與涓生的愛的幻滅是必然，環境使然，自身亦有不可逃脱的責任。他們的故事亦是那個時代無數對追求自由的青年男女的縮影。現下是自由平等的時代，生活的壓力也漸小，如《傷逝》般悲哀的故事終是少了，我須得説一句：且行且珍惜吧。
傷逝讀後感 9
今天重讀了《傷逝》。
兩次讀後竟是不一樣的感覺。大學的時候學習現當代小説讀了魯迅先生的幾篇小説，這篇印象是比較深刻的了。或許是因為這是魯迅先生唯一的一篇愛情小説，或許是因為和愛情有關。愛情總是一個美好的字眼，讓人浮想聯翩；愛情又總是一個感傷的字眼，讓人悲情不已。
為了愛情，子君與親人決絕；為了愛情，涓生與朋友不再往來。用涓生的話講，這一切都是為了“所謂的愛情”，是因為不理解。等真的理解了，這理解了的東西卻都變成了隔膜，而且是永久的。
涓生追求子君的時候，曾經很仔細地研究過表示的態度，排列過措辭的先後，以及倘或遭了拒絕以後的情形。可是臨時似乎都無用，在慌張中，身不由己地竟用了在電影上見過的方法了。
終於如願在一起“子君不在我這破屋裏時，我什麼也看不見。在百無聊賴中，順手抓過一本書來，科學也好，文學也好，橫豎什麼都一樣；看下去，看下去，忽而自己覺得，已經翻了十多頁了，但是毫不記得書上所説的事。只是耳朵卻分外地靈，彷彿聽到大門外一切往來的履聲，從中便有子君的，而且橐橐地逐漸臨近，——但是，往往又逐漸渺茫，終於消失在別的步聲的雜沓中了。我憎惡那不像子君鞋聲的穿布底鞋的長班的兒子，我憎惡那太像子君鞋聲的常常穿着新皮鞋的鄰院的搽雪花膏的小東西！”
然而“我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂，不過三星期，我似乎於她已經更加了解，揭去許多先前以為了解而現在看來卻是隔膜，即所謂真的隔膜了。”
可生活是太現實，太殘酷的事實，不斷地改變着很多物，事，人。因為油雞，因為阿隨，因為鄰居太太的眼神，這些很細微的小事情竟也是這樣地影響着人的情緒。慢慢的涓生感覺到家的虛空，感覺到比寒冬還寒冷的臉色。最後天天呆在圖書館也不願意呆在家裏。
受了冷落的子君內心該是怎樣的酸楚，無奈，她肯定也有無數個像涓生等待她的那種心情，可是這一切都在她日漸暗淡的眼神裏，都在她剛紅潤起來又變得無彩的'臉色上，都在她日趨失去的話語裏，更在涓生提出分手時的無語裏。
涓生提出分手是覺得無愛了，而子君依然深愛。當初為了愛和家人的決絕“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”分手的時刻，也僅僅是在涓生無數個晚歸的時候，讓鄰居太太轉告一聲：告訴他，我走了。除了身上剩餘的能夠涓生生活一陣子的銅板，沒有隻言片語。看起來同樣決絕。確是如此傷情，從她不久後的離世即可知。
這是怎樣的一個女子，愛他的時候不顧一切，被離棄的時候，決然離開。愛，絕對是一個人的事情，沒有愛的糾纏只會失去更多。可以沒有愛，可以沒有愛人，但不可以沒有自己。
太低微的死根本觸及不到悲喜，寧願高傲的死去，不願祈求愛人的一次回眸。
子君，這勇敢的女子，帶着這來不及回味的短暫的幸福，含愛而去。
傷逝讀後感 10
傷逝，傷的是又一股反抗力量的逝去，傷的是反抗最後走向了消逝。
子君與涓生是一對在五四時期幸運地自由戀愛了的青年，他們曾勇敢、曾幸福，修成正果後卻又離散了。和整場運動一樣，兩個青年有滿腔熱血，卻不成熟，都未能完全對他們的生活負責，都未為做好去應對各種磨難，只是熱烈而單純地追求未知而神祕的自由，卻沒料到生活是艱難的，他們沒有爭取完全自由的能力。這樣的反抗，最終只能走向妥協，走向失敗。
子君的反抗，自然是受了轟轟烈烈的新文化運動的影響與誘惑，才有勇氣追隨了爭取自由解放的隊伍，才敢於説出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利”這樣英勇的話。子君是受了誘惑的，被未知的、也許美好的東西的吸引。她不知道自己究竟要的是什麼，正如涓生所説：“她當時的勇敢和無畏是因為愛”。因而婚後，子君與《倪煥之》中的金佩璋一樣，自覺地沉淪在繁瑣而無趣的日常生活上，滿足於個人小天地裏的幸福，喪失了人生理想，不再追求精神世界的自由與歡愉。也許到死，子君自己也都還不知道，自己究竟要爭取什麼。
相比子君，作為領路人的涓生，卻讓我感到更大的失望。當與子君同時上街散步，只有看見子君高興而自豪的走着時，才敢也抬頭挺胸起來。當丟失了本來就不高薪的工作時，涓生不敢面對自己失業的恐懼，就將自己的這份恐懼轉嫁給子君，認為是子君在恐懼。也許程度再深下去，就如《神經病》中的方正英一樣，對生活的擔憂使自己神經衰弱，卻對別人説是自己的.妻子發了神經。
涓生是虛偽的，高調追求自由，卻在上街時縮在子君後頭；涓生是無能的，面對失業的壓力，家庭的責任，只是選擇躲在通俗圖書館裏；涓生是可笑的，不讓子君打擾吃飯的他，卻計較自己吃飯介於油雞與趴兒狗之間的地位；涓生是邪惡的，在艱苦黑暗時期，竟認為“新的希望就只在我們的分離；她應該決然捨去”，甚至想到子君的死。
同《玩偶之家》中的諾拉一樣，子君與涓生都是因一時衝動而做出反抗現實壓迫，都是不成熟的、沒有根基的，似玻璃般易碎。終有一天，只拎了件小包就出走的諾拉會回家繼續當她的“小鳥兒”、“小松鼠”抑或走向墮落，沒有任何資本的子君和涓生，不可避免地也只能是走向離別和失敗。反抗，就這樣行走在消逝中。
傷逝讀後感 11
《傷逝》是魯迅唯一一篇以青年男女戀愛和婚姻為題材的作品，它講述了一個醒者與未醒者的悲哀故事，全文描述得細膩、細心、細事無非，尤其結尾那句“我要向着新的生路跨進第一步去，我要將真實深深地藏在心的創傷中，默默地前行，用遺忘和説謊做我的前導……”更是提綱挈領、發人深思。
在《傷逝》描述的故事裏，涓生是醒者，他雖然不致於象“狂人”那樣受眾多不醒者的排斥和貶損，但他也同樣有“狂人”般醒者的痛苦。子君是個未醒者的代表，“阿隨”雖然是子君的寵物狗，但它是子君未醒的象徵，老觀念不就是“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”嗎？所以，做為醒者為未醒者療救病痛，自然不可能“真話”就有效果的，有時適得其反。這樣，也就不難理解在小説《傷逝》中的結尾了。魯迅先生經過涓生的手記説：“感情必須時時更新，生長，創造。”他還沒説的話是：感情如果不時時更新、生長和創造，那就必定“傷逝”。聽説魯迅先生寫這篇小説的.時候，正是和他的學生許廣平結合的時候，這在某種意義來講，小説對社會、對先生、對許廣平都是個警示。
魯迅説過，“女人幸福生活的最大敵人是無聊～”事實上我一向覺得自己是個幽默大方、自信陽光、身體健康、相貌堂堂的男生，但這些優點在缺乏物質基礎的支撐下顯得那麼無辜無助和無力～確實，“沒有房子，我讓感情住在哪裏？沒有車子，生活又如何運轉？”生活的現實讓大多女孩在選擇對象時不得不把男方的物質基礎放在首位，但從《傷逝》中我們能夠清楚看到，如果過分依靠男人，那便會使自己走向脆弱……
其實找對象就和炒股一樣，必須分散投資，決不能孤注一擲，並且選擇的類型要多樣化，不能只關注“基本面”好的績優股，或者急功近利地做“短線”，最好能今日買，明天就漲停；所謂“長線是金”，有時候找對一向潛力股將來可能獲得的收益會遠遠超乎想像！
如果把女人的相貌、身材、個性、人品等綜合起來用數字來表示其水準的話，那找一個60分左右的對我而言可能就是“實惠”，而70分左右的則是“現實”，80分左右的叫“夢想”，85分以上的，就是“夢幻”了～
我這一生都在追求“夢想”，但或許最終還是不得不應對“現實”吧。
傷逝讀後感 12
《傷逝》作為魯迅筆下唯一一篇以愛情為主題的小説，卻是複雜又充滿歧義，甚至連其弟周作人都認為此篇最為難解。然而，小説所刻畫的愛情的樣子與矛盾，卻是並未因時間流逝而失去意義，今日讀來，依舊能激起許多共鳴。
這篇小説是男主人公涓生的懺悔記。因為愛，涓生和子君不顧一切，同居、相守；因為經濟問題的瑣碎、心理共鳴上的矛盾，最終走向悲劇的收場。期間的深刻教訓，今日看來，依然有着諸多共通之處。
愛情需要物質基礎。同居之後緊隨着的就是涓生的失業，經濟上入不敷出的局面，讓子君只能在柴米油鹽上精打細算、日夜操勞；對愛情心靈契合的嚮往，讓涓生對子君只顧通俗生活、沒有精神交流而無比失望。隨着生活日益困頓，這些窘迫與矛盾愈發緊迫和擴大，終致分手的結局。也許愛不需要任何理由，正如子君衝破枷鎖也要和涓生在一起一樣；但是愛下去，需要物質的維持。
精神層面的契合也很重要。對於女主人公來説，她嚮往了愛情的自由，但最終的期望還是傳統的家庭生活；而對於男主人公來説，卻是高要求的精神交流，談文學談藝術，等等。精神上的不契合，所追求的東西的不一致，使得他們在共同走下去的道路上越來越難以為繼。
這是一部悲劇，也是嘲諷當時的知識分子在愛情中的虛偽的作品。小説裏涓生對子君説"我不愛你了"，子君離開而後死去，但男主角最後懺悔所得的體會卻是"要將真實深深地藏在心的創傷中，默默地前行，用遺忘和説謊做我的前導"，這是多令人憤慨的'虛偽。從這個角度來説，"涓生"與魯迅刻畫的其他有着種種弊病的知識分子，包括孔乙己、狂人、呂緯甫等等，並無二致。
當然，我的思想並沒有魯迅先生那麼深刻，讀完此篇，我的感慨還是停留在"愛情需要物質基礎"這一淺顯層面上。這也是貧窮的我的閲讀體會的寫照吧。
貧乏又淺薄如我，連這篇讀後感的標題都不知該如何概括，也就囉嗦至此。
傷逝讀後感 13
夢想的旅程帶着很多的感傷，情感的開始更於心中感悟，一副雋永幽遠的畫卷，幾許別樣浪漫的人生。
子君，兩副面孔出現的子君。會館時期的子君是戀愛時期的子君。這個子君在小説中是一個新女性的形象，果敢，有見識，有主見。而吉兆衚衕時期的子君——即同居時期的子君——卻是一箇舊女性的形象，怯弱和無知，帶有中國舊時代烙印的傳統女性。不管怎樣説，子君這個女性，代表的是不只自己。世上最能打動人的是杯具，這是很殘忍。《傷逝》是一部徹徹底底的杯具。子君死了，為涓生而死了，那是時代的杯具，更是子君把感情當作人生終極目標的痴情女子的杯具。
涓生，一個擁有感情卻又時時被時代所要挾的知識分子，他應對帝國主義的罪行能夠義憤填膺，而應對情感卻畏首畏尾，他是一個有感情的人，但他的感情卻是那樣的脆弱卻又那樣的堅固：“她卻什麼都記得。我的言辭，竟至於讀熟了一般，能夠滔滔背誦；我的舉動，就如有一張我看不見的影片掛在眼下，敍述得如生，很細微，自然連那使我不願再想的淺薄的電影的'一閃。夜闌時候，是相對温習的時候了，我常常是被質問，被考驗，並且被命運複述當時的言語，然而常須她補足，由她糾正，像一個丁等的學生。”這，是他對子君的理解，更是他對感情的理解子君的杯具在於把感情當作人生的終極目標，真的無法承受失去。子君選擇和涓生一起生活，她的壓力在那個時代肯定比涓生大得多。在那“五四”初期的時代裏，子君的執著，卻給她帶來無數鄙視的目光。“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權力。”這種絕然的態度，已經註定她把感情視為生命的全部的杯具的開始。
《傷逝》是一種超越視覺和人生的衝擊，我們分析的永遠都只是別人的感情，而我們自己此時此刻正經歷着的、心碎着的感情卻是我們自己也不願去分析，不願去推敲的。箇中原因是經不起。
在感情夢想的追求過程中，涓生從浪漫走向實在，從幼稚走向成熟，而子君則從果決剛強走向平庸懦弱，從期望到滿足進而走向失望和絕望。在與生活所作的杯具性抗爭中，子君是弱者和犧牲品，而涓生則作為一個強者最終站起來，“向着新的生活跨進第一步去，將真實深深地藏在心的創傷中，默默地前行，用遺忘和説謊作我的前導……”。不能説他必須會成功，至少，他還沒有失敗。
傷逝讀後感 14
我原是沒資格對魯迅的《傷逝》發表任何感慨的。從前沒有，那是因為十二、三歲的年齡還不懂得涓生的的矛盾和子君的悽然；現在不應有，那也是因為太過體驗他們的思想弱點，感歎魯迅先生的細膩描寫，而慚愧自已不知該如何表達？ 從昨晚掌燈時分，一口氣讀到凌晨，一遍一遍，再逐字剖析着，就恍若文中的涓生和子君就是現實中的他和我。早上上班時，我還拉住一個同事，不管她願不願聽，也強硬將整個故事的心理情節給她複述一遍。不知是我講的字句不漏還是她也有觸語生情的心態，總之，她聽得入神，連連稱這與現代的愛情婚姻沒有什麼區別。我便説，也許愛情原本就是沒有時代沒有年齡沒有國度的吧。但一想到現實中的他，那個連“因為，因為我已經不愛你了！”都不敢説的他，我心裏便黯然了......再回到電腦邊，我怎麼也坐不住，我聽到我心裏仍然在不停地訴説着......
《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛和婚姻為題材的作品，這是一篇悲情小説。作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛到感情破滅這一年的經歷，用涓生的切身感受來抒發他曾有的熱烈的愛情，深切的悲痛和願入地獄的悔恨。
雖然涓生的故事發生在“五四”年代，在那個黑暗社會裏，戀愛和婚姻問題不可能是一個獨立的問題，他們感情的破滅似乎還可以歸罪於社會解放的過程。那麼現在呢？21世紀的愛情，創造在一個更進步更自由的時代，他們不會再經歷涓生的社會迫害，不必為“人必生活着，愛才有所附麗”的苦惱，也無需為求生而象涓生那樣“向着這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤注”的決擇。但是，我們今天的愛情，卻因更加自由，一任的夢想還是重複着涓生的故事，一樣的愛了，逃了，最後拋棄他們曾經深愛過的女人，任她們自生自滅......
從涓生的個性心理描寫，我真實地感受到相愛至分手的殘酷，而血淋淋的愛情正是那個提倡愛情必須時時更新、生長、創造，最後卻為了求生而離開子君的涓生親手埋葬的。涓生因為尚未忘卻的翅子的扇動，這在文中多處提到，而他又以為他的翅子又因子君“只知捶着一個人的衣角”而比先前頹唐得多......於是決定“那便是雖戰士也難於戰鬥，只得一同滅亡。”在決定着他們只有分離才能開闢新的道路時，他又意識到“----我突然想到她的死，然而立刻自責，懺悔了......”這個時候他有一絲不捨，其實，他早預到子君沒有了他，只有死。因為子君“她自始自終，還希望我維持較久的生活......”就算這樣，涓生還是因為早晨的時間多，而計劃在閒談中，故意提起往事，似一個隱形的壞孩子，把那翻在心裏折騰過的“所謂不虛偽的真話”對子君説了出來，而子君聽後“她的臉色陡然變成灰黃，死了似的”。直到“子君卻不再來了，而且永遠，永遠地！......”，涓生這才意識到當初以為“將真實説給子君，她便可以毫無顧慮，堅決地毅然前行，一如我們將要同居時那樣。”恐怕是錯誤了，因為子君“她當時的勇敢和無畏是因為愛”。涓生最後雖然也悔恨和悲哀了，但卻只能換來子君永遠的空虛，歡欣、愛、生活已經全都逝去了。這個時候，我想人只有在失去時才感到存在的可貴，這句話便是真理了。
再回顧涓生對待子君愛情的過程，這裏可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時候“照見我含淚握着她的手，一條腿跪了下去......”，如此經典的場面在21世紀已經視為珍寶，更何況在那個世俗的年代。也難怪日後竟成了子君温習的必修課，“我的言辭，竟至於讀熟了的一般，能夠滔滔誦。”。而涓生後來卻只當作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛形式，竟被涓生自已踐踏了。其實我也不懷疑那個場面的真實，只是很明顯，涓生衝動的，甚至是不負責任的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛時，就成了“被質問，被考驗”的`負累了。
他們相愛的時候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸福”，但就算如此愉悦時，他們走在路上，他仍會覺得到時時遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光......可見，子君給他的幸福並沒有堅定他的愛情，他的勇氣在很早時段都已經暗地裏隱藏着不穩定性。可恨的是，這個時候涓生並沒有顯示出在分手時“所謂真話”的勇氣，我想倘若涓生真是那種“是的，人是不該虛偽的”，那麼他當時更應該對子君講出他的心態，似乎在後來的描述中，他的各種對子君不滿情緒他都有所隱瞞，當然除了分手那一次來了個真實的。如果在當時尋住所的路上，他也來個真實的表白，或許會讓子君明悟一些，或許將不會有後面的草率同居，更不會淹沒子君死的悲劇。因為當時境態的子君卻是“大無畏的......坦然如入無人之境”，子君的愛是那樣的純真，那樣的執着，她的眼裏只有他，她的世界唯有愛情。
於是，他們的愛情走向在開始就已經有了明顯的差別。子君是義無反顧的，從他們最初交際半年時的對話，她分明地堅決地沉靜地説“我是我自已的，他們誰也沒有干涉我的權利”，直到面對涓生熱烈地追求，她果斷地捨棄家人，將整個社會拋在身後，毅然地跟着涓生。這是一種對社會的背叛，是不符合大眾化的，是當時那個時代不相容的，但子君卻堅強地選擇了那樣沒有退路的愛，其中的勇改和無謂又豈是你我能體會的？但涓生最後卻用“所謂的真話”把她推向地獄，雖然文中沒有交待子君的死因，但我們完全可以想象，在當初他們同居時，她的叔子已經不認她做侄女，可見家庭反對之強烈。那麼子君被涓生“逼”回到足以被唾沫淹死的家族中，私訂終身、未婚同居，這諸多罪狀，還不夠她死一百回嗎？這便是涓生悔悟時説的“我沒有負着虛偽的重擔的勇氣，卻將真實的重擔卸給她了”，這重擔也便真的“壓”死了子君，毀滅了涓生贖罪的機會，完全破滅了他們的愛情。從而更加突出了涓生的不負責任，自私陰暗，這也正是魯迅先生的一慣寫法，不同的是，這次揭示的是人性弱點的陰暗面。
繼續進入他們的同居生活中，我們可以看到，在涓生“漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂，不過三星期......揭去許多先前以為了解而現在看來卻是隔膜”的心理描寫中，文中用了一個情態副詞“漸漸”，寫出了時間的流動性，這裏似乎也暗喻着涓生的愛情觀隨着時間而變化着，也意味着激情過後浪漫不再的趨向必然。於是，在鍋碗瓢盆的真實生活中，涓生不滿子君“管了家務便連談天的工夫也沒有，何況讀書和散步”，這樣的生活似乎與涓生想象的全然不同，其實就現實來説，這只是婚姻的必然，是家庭生活的前提，可見涓生同居之前並沒有細想過，只是更加突出他的草率和衝動以及不負責任。而子君本身也甚至為着“和那小官太太的暗鬥”而不樂。環境總是會改變著一個人，在那個時代的婦女終是不能完全獨立出來，之所以在今天的社會中，也依然適合那些不滿“全職太太” ，認為老婆被家居生活薰得“庸俗不堪”的男人們的真實寫照。為什麼現代女性總是要走出家庭，要走入社會，是否她們都曾猜透過子君的悲劇起源呢？人原本是一個個體，即使你是多麼地愛對方，你也不能將自身溶納入愛人的骨髓，只有愛的不失去自己，你才能應付不變中的萬變，才不會走入象子君一樣，一旦失去愛情就失去自已的可憐境地。
在涓生失業的心態變化裏，他因為子君頻頻催他吃飯，而“在坐中給她一點怒色”，而委婉地經過説教讓她明白之後，卻又因不定時吃飯，菜冷而苦惱，甚至想着“自覺我在這裏的位置，不過是叭兒狗和油雞之間”。讀到這裏，我有些為涓生悲哀，情由心生，我以為人最大的敵人，莫過於自已。在我看來，子君愛他的心以及家居的煩碎依然是那麼可愛，即使他微有怒色，她也温婉地表現出“可是沒有説”。反倒是涓生自已以為子君“大約很不高興吧”，涓生因為失業環境的改變，因為生活的節拮据，而自以為是地猜想着子君的變化，這在後面的日子突出地更為明顯。“我終於從她言動上看出，她大概已經認定我是一個忍心的人。”“但子君的認識似乎只是淺薄了起來”。這裏面的“大概”、“似乎”都是涓生的澺想，所以，這也便是他親手毀滅的過程，因為他沒有戰勝他自已。
以至於後來，只有逃出家門，“終於在通俗圖書館裏覓得了我的天堂”，而這天堂原來也只是為着“裝着兩個鐵火爐”，並非為了看書的高尚。更説他出走的心態，“逼迫我不能在家庭中安身，但是往哪裏去呢？”這又一次體現了他的自私，他在回到家中“領略冰冷的顏色”，在意識到子君“很帶些恐怖的神色”時。難道他沒有想過，他的出走只會讓子君更為痛苦，而他尚且可以去找“天堂”，那麼他的子君呢，那個拋棄一切跟他走的女人呢？她又往哪裏去呢？深愛着涓生的子君面對男人的變化，依然温順地守着那個家，“近來也間或遇到温暖的神情，但這卻反而增加我的苦痛”，憑着子君對涓生的愛，這小小苦痛變化又怎能逃過她的眼睛，於是“已經引起她的憂疑來”。（1）（2）（3）
這一長段有許多涓生的心理描寫，雙方一直按照心裏的猜測來對待對方，看似温情，你為我想着，我為你想着。其實他們犯了一個嚴重的錯誤，無論涓生心理活動是多麼矛盾、掙扎、無奈，但他卻一直未向子君交流過，他們已經缺乏了最重要的關係──勾通。以至於後來涓生考慮著“我覺得新的希望就只在我們的分離”，而且認為子君“她應該決然捨去”。在這裏他又是用了“認為”二字，他一向只是單方面地考慮了他的立場，仍是自以為是地代着子君去“安排”與她分手後的生活。“......況且你已經可以無須顧慮，勇往直前了......但這與你倒好得多，因為你可以毫無掛念地做事......”而結果的事實卻是子君只是勇往直前地奔向死亡。
可憐的子君面對這變故的到來，也“只有沉默”，我想在這個時候，以子君的聰明，她已經看出了分手是涓生希望的，要她勇往直前地離開他，也是涓生希望的，所以她選擇了沉默，以慣有的温順成全了涓生的“偉大”，儘管她“瞬間便又蘇生......在飢渴中尋找着慈愛的母親，但只在空中尋求，恐怖地迴避着我的眼”。她“尋求”着卻不敢看涓生的眼睛，因為她一方面想着曾經與涓生的恩愛，似乎還幻想着會有轉變的奇蹟；另一方面卻對涓生的絕情失望，恐怖地不敢相信，不敢直視這殘酷的真實。令到涓生在最後時刻也再次逃避“我不能再看下去了”，也只有在這裏，涓生似乎還存着一些良知，最後卻也被小品文的登出給擠兑了。
而子君在默然中成全了涓生翅子的扇動，離開了。涓生卻只沉浸在“我預感到這新生面便要來到了”，這是多麼鮮明的對比和諷刺啊，一個是死，另一個卻是新生。涓生這種近乎輕鬆的心態，令到我認為他後來對子君死的懺悔都含着虛偽的成份。再則，在子君活着的時候，他已經看到了子君的死。而當有人告訴他子君確實死了時，他卻驚得沒有話，還不自覺地問是否是真的？可見子君離開他後，他並沒有真正為她的處境為她對他的全部的愛分析過。
文中描述子君的心理活動很少，我們只能從涓生的想象中來尋找她的影子，但她的形象卻是鮮明無比的。尤其是於她的死對涓生全部的愛更是做了一個永恆，“子君總不會再來的了......她的命運已經決定她在我所給與的真實的---無愛的人間死滅了！”而這種美好東西的毀滅，才更激起讀者隨之而來的悲情意識，也許這正是揭示出悲劇人物形象的實質吧，令到我不免再次為之噓唏心痛了。
天，漸漸發白了，脖子有些酸，手敲得有些僵硬。這篇讀後感寫得特別慢，寫着寫着總是會停下來出神地體會一下他們的意境。我在個人感情裏似乎偏向着子君，更多的是在遣責着涓生，我腦子裏一直閃現著最近一部電視劇的題目《與愛同生》。而子君在她離開人世的那一瞬間，是否也念過這個詞呢？與愛同生！多麼富有震憾力的堅強。
而涓生的愛情用現代化簡單的詞來概括，那就是，由衝動的愛開始再由理智的現實來結束，如此看來，在今天這個社會似乎也無可厚非呢？
但我們應該值得借鑑的是，既不能象子君那樣愛得失去了自己個性，也不能象涓生那樣輕率地開始。還是那句老話：沒有足夠的水，就不要走進羅布泊。既然兩人決定了相愛，就應該相互扶持，共同進步，哪怕結局是一同滅亡，也要與愛同生。
傷逝讀後感 15
第一次看《傷逝》是在一部悲情小説集子裏面。那時候我十分夢幻，總是對愛情有瑰麗的想象，所以朋友推薦了這部集子給我，説，這才是愛情的真相。
這集子的第一篇就是這篇《傷逝》。彼時的我，對魯迅先生的印象還是高舉着革命旗幟的無產階級革命家，為了救國救民棄醫從文的鬥士，所以這篇《傷逝》確實呈現了一個完全不同的魯迅先生。 這篇短篇小説有一個副標題，叫做：涓生的手記。
題記寫得是：如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。 《傷逝》寫的是這樣一個故事：小説的主人公涓生和子君相愛了，儘管遇到來自家庭和社會的各種阻撓，但他們無所畏懼，毫不退縮。而出身富裕之家的子君，態度尤其堅決。面對父親和叔父的反對，她堅定地表示：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”正是靠這種無畏的勇氣和堅定的態度，他們終於衝破重重阻礙而結合，結婚了。但涓生和子君婚後的“安寧和幸福”並未維持多久，他們的愛情悲劇恰恰發生在戀愛成功，婚姻自主之後不久。首先來臨的打擊是涓生被解聘。失去職業後，他們的生計成了問題。雖然他們嘗試用其他辦法“來開一條新路”，但都沒有走通。這使他們的愛情生活蒙上了陰影。加上結婚後，子君便日漸沉浸在小家庭瑣碎的生活中，變成了涓生心裏的一個目光短淺的甚至有些庸俗的家庭主婦，甘願做靠丈
夫養活的附屬品。軟弱而自私的涓生在感受到婚後生活的平庸和生活的壓迫時，只想着“救出自己”，並自欺欺人地把拋棄子君作為自己“向着新的生活跨出去”的第一步，結果是導致了子君的死亡，而他自己也並未真的'跨入新的生活，整日在悔恨與悲哀中消磨着生命。
“陽光底下無新事。”這似乎是一個上演過很多次的故事。 我們也不能簡單的把它理解為：愛情需要“物化”，沒有生活基礎的愛情勢必會破滅。
在愛情中，女性通常會是一個更加願意相信浪漫而不是實際的一方。在這裏也不能簡單的責罵涓生，沒有物質基礎的婚姻，終究已經過了“有情飲水飽”的階段。關鍵是自己到底想要的是什麼？
傷逝讀後感 16
傷逝——為逝去的東西而傷感，這個詞讓我想到的是遺憾、悔恨、情殤……整個文章讀下來，讓人覺得氣氛是悲涼無奈的，兩個打破世俗而結合在一起的戀人，最終因為現實的生存問題而走向分離。我覺得文中的子君是一個敢愛敢恨的勇敢的女子，在封建社會影響的舊思想的社會背景下，她衝破封建家庭牢籠時表現出來的那種堅決態度，勇敢地和家庭抗爭，堅決地説出“我是我自己的”的話來，無視社會的嘲諷和流言蜚語，義無反顧的和涓生這個又窮又酸的書生在一起，毅然地投奔這份沒有“麪包”的愛情。當子君跟涓生之後，就放棄了以前的許多生活，放棄了她的驕傲，放棄了她的優雅，為生活的瑣碎而操持，洗碗、做飯、養油雞，為小事而與鄰居官太太爭吵……子君的重心都轉移到這個家了，在愛情當中不斷的付出，而這個時候，涓生認為他變了，她不再看書了，從以前思想解放的新女性慢慢變成一個世俗的女子，他認為以前愛的那個優雅的子君不見了，現在這個越來越沒有神采沒有內涵的子君，他再也不愛了。
而我認為，涓生的新思想是形而上學的，一方面自擬要打破封建思想的牢籠，要做新時代有新思想的青年，可是他表現出來的卻是骨子裏的守舊與懦弱，他與子君一起出去的時候，他害怕別人關注奇怪的眼光，而子君卻能當能問心無愧的面對這些眼光，後來他開始煩子君了，逃出家門，“終於在通俗圖書館裏覓得了我的天堂”，而這天堂原來也只是為着“裝着兩個鐵火爐”，並非為了看書的高尚，到了後來，光景越來越慘淡，他認為這一切是因為與子君結合而被教育局開除的結果，甚至到了後來他假想到子君的死……我認為在這裏涓生是自私的，在愛情中只是一個索取的角色，當愛情的激情褪去的時候，同時面對現實生活的壓力，他把責任推向子君，而不想想自身的問題。他説在教育局裏做事，就像鳥販子手裏的.小鳥，怕日子久了，翅子麻痺，將來忘卻了飛翔，可是他離開教育局，終於展開翅子去飛了，可是離開籠子久了，卻飛不遠飛不高，生活毫無保障，他又開始想念在關在籠子的日子——也就是他的思想先進只是表面上的嘴巴上説的，是經不起時間和現實的考驗的。
涓生最後對子君説：“我不愛你了。”他口口聲聲説要説出自己內心真實的想法，但是他真的不愛他了嗎?還是他根本就不明白愛是什麼?在那個時候，他沒有能力保護自己曾經‘深愛’的女人，讓子君過上好的生活，這是他的無能和逃避應有的責任。他説出這句話，徹底傷害了子君的心，正是這句話結束了她的愛情，將她逼上了絕路，在這裏，涓生是一個無法對愛負責的愛情鄶子手。涓生説出不愛，可後來當子君真的離開，他又開始懷念以前的美好的日子，開始想起子君的好，當他聽到子君死的消息的時候，開始黯然‘傷逝’，一切無法再回到以前了，涓生餘下的日子裏，多半都會一直傷逝下去。就像很多本應該好好珍惜的人和事，當擁有的時候不懂得珍惜，當失去的時候才追悔莫及!
説到最後，總結一下，在愛情當中，既不能像子君那樣愛得失去了自己，也不能像涓生那樣逃避應該為愛情付起的責任。
傷逝讀後感 17
仰望星空，勇敢大膽地釋放心的信念與夢想；腳踏實地，真切清醒地觸摸生的現實與失望。——題記
“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權力。”這是《傷逝》中子君擲地有聲的言語。起初，她是那樣的大膽與勇敢：同涓生談打破舊習，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊······他們的言語充滿了整間會館，接下來便是自由戀愛並義無反顧地與涓生同居。難道共同的`話語，共同的理想就可以令他們不顧現實的存在而攜手以相老嗎？不，結果是：不久後，涓生失業，子君愁苦，兩人悽然分手，子君抑鬱而死，涓生也悔恨交加。
《傷逝》是有創作背景的——1925年10月，正是魯迅與許廣平處於熱戀之中的時候，魯迅有對愛情對生活的希望與夢想，但他卻要認清現實，對熱烈的愛情作出清醒的“冷思考”。他需要考慮他曾經失敗的婚姻，他要顧慮世人流言蜚語對許廣平的傷害以及他們17歲的年齡差距。但在接受了現實，認清了敵人的鬼魅伎倆，確證了許廣平對自己的愛之後，愛情上彷徨了多年的魯迅終於吶喊了——我可以愛！
兩人結合後，許廣平並沒有丟下曾經的信念與理想，把它們都變成了對魯迅堅貞不渝的愛和無微不至的關懷。她協助魯迅工作，校對稿子，查找資料，安排魯迅的飲食起居，一切都是細心體貼，不亦樂乎。
魯迅與許廣平都是偉大的，因為他們都懂得人生的規則，當然不僅僅是愛情方面。魯迅知道如何在“熱”中進行“冷”思考，不沉迷於飄渺遙遠的美好之中，而是將現實剖析。許廣平則瞭解怎樣將理想與願望有機結合，既沒有讓自己淪落為家庭主婦，又沒有讓自己喪失工作能力。如果涓生、子君也能如他們一般，大概就不會把所有的悔恨和悲哀埋葬甚至遺忘中了吧！
傷逝讀後感 18
寂寞是一個人面壁時的冷靜思考，讓你痛徹心扉。
蝴蝶飛不過滄海·子君人必生活着，愛才有所附麗。子君是勇敢的。這並不僅僅因為她和涓生同住一個屋檐下，而是在那個封建禮教吃人的年代，她敢於尋求自己的真愛，選擇屬於自己的真實。要知道，她是一個身處在舊社會的女子，她身上所承載的指責聲和異樣眼光遠比涓生重得多。可正是因為她愛涓生，她敢於發出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利”這樣震懾人心的呼喊，她無視半瓶雪花膏和鼻尖的小平面，因為那於她來説根本算不上什麼。當她和涓生在路上遇到探索、譏笑、猥褻和輕蔑的眼光甚至讓涓生都感到瑟縮時，她卻是大無畏的，依然鎮靜緩緩前行。面對這一切，坦然如之。子君是真實的。她對生活充滿了熱情。小油雞、阿隨，平淡的家務事，一個家庭應有的平凡幸福生活就在她的操持下建立起來。也許有人會覺得子君後來變得世俗了，失去了先前的勇氣激情與進步思想。但正是因為子君是真實的，她很清楚地知道自己想要的是什麼，她不像涓生那樣將生活、愛情完全理想化。她只是做出了她自己對生活的一種選擇罷了。可以説，子君的心不像從前那樣淡然安靜了。她沒有先前那麼幽靜、善於體貼，會和小官太太因為小油雞而暗鬥，每天忙於瑣碎的家務事，但這才是最最真實的生活。涓生説他還未忘卻翅子的扇動，他看見了一切具有進步思想的人們卻唯獨子君不在近旁。很顯然，他是在責備子君。他怪她失掉了最初的勇氣，怪她只為阿隨悲憤只為做飯出神，怪她再無信念心中所剩只有婦人之事。可他，卻忘了輕輕地問自己一句：“這一切究竟是誰造成的？”子君是善良的。失去阿隨，她開始變得冰冷。面對涓生的冷淡，她始終保持沉默，只能借涓生那虛偽的温存的答案來給自己以慰藉。一直到最後的最後，面對涓生的冷漠和背叛，她選擇了忠誠，忠誠於自己的愛情。或許死亡不是唯一的道路，卻是最好的解脱。她將會重新得到自由，如果真的有另一個世界的存在。其實不是蝴蝶飛不過滄海，而是滄海的那一頭，早已沒有了等待……人生最苦痛的.是夢醒後無路可走·涓生窗內，方桌、敗壁、靠壁的板牀，涓生獨自躺在牀上。回想當初。漸漸，傳來皮鞋的高底尖觸着磚路的清響。於是，帶着蒼白的圓臉，蒼白的瘦的臂膊，布的有條紋的衫子，玄色的裙的她向着破屋走來。涓生立刻起身，暗室的孤燈照見他含淚握着她的手，兩條腿跪了下去……這一次並非為了表示愛意。
而是，乞求原諒。子君對於涓生的愛是執着純真的，而涓生對子君的愛卻是衝動最後又迴歸於理性的。涓生因為子君説出的那幾句話而感到萬分的狂喜，就毫無保留地將自己熱烈的愛意表示給子君。莫不知這，並非完全是愛。我認為涓生對於子君僅是一種短暫的喜歡。或者説，是欣賞。欣賞她的勇敢、無畏以及不受舊思想的束縛敢於挑戰一切衝破牢籠的精神。可是這些對於子君而言，一切都是那麼的簡單，並沒有太多的原因，只有，她愛涓生。當涓生單膝跪地向她示愛的那一刻，我想在她心裏就已經完全認定了涓生，就是那個將與自己攜手走過一生的人。如此經典的場面在21世紀已被視為珍寶，更何況在那個世俗的年代。也難怪日後竟成了子君温習的必修課。而涓生後來卻只當作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛形式，竟被涓生自已踐踏了。我認為，涓生的思想是矛盾糾結的。一方面他渴望打破封建思想的牢籠，成為新時代具有新思想的進步青年，可他表現出來的卻是骨子裏的守舊與懦弱。他與子君一起出去的時候，他害怕別人關注奇怪的眼光，而子君卻能問心無愧的面對這些眼光。後來他開始煩子君了，逃出家門，“終於在通俗圖書館裏覓得了我的天堂”，而這天堂原來也只是為着“裝着兩個鐵火爐”，並非為了看書的高尚。到了後來，光景越來越慘淡，他認為這一切是因為與子君結合而被教育局開除的結果，甚至到了後來他假想到子君的死……我認為在這裏涓生是自私的，在愛情中只是一個索取的角色，當愛情的激情褪去的時候，同時面對現實生活的壓力，他把責任推向子君，而不想想自身的問題。他説在教育局裏做事，就像鳥販子手裏的小鳥，怕日子久了，翅子麻痺，將來忘卻了飛翔。可是他離開教育局，終於展開翅子去飛了，但離開籠子久了，卻飛不遠飛不高，生活毫無保障，他又開始想念在關在籠子的日子——也就是説他的思想先進只是表面嘴巴上説的，是經不起時間和現實的考驗的。
涓生最後對子君説：“我不愛你了。”他口口聲聲説要説出自己內心真實的想法，但是他真的不愛她了嗎？還是他根本就不明白愛是什麼？在那個時候，他沒有能力保護自己曾經“深愛”的女人，讓子君過上好的生活，這是他的無能和逃避承擔應有責任的表現。他説出這句話，徹底傷害了子君的心，正是這句話結束了她的愛情，將她逼上了絕路。在這裏，涓生是一個無法對愛負責的愛情鄶子手。涓生説出不愛，可後來當子君真的離開，他又開始懷念以前的美好的日子，開始想起子君的好。當他聽到子君死的消息的時候，開始黯然神傷。可惜一切已無法再回到以前。涓生餘下的日子裏，多半都會一直感傷下去。就像很多本應該好好珍惜的人和事，擁有的時候不懂得珍惜，失去的時候才追悔莫及。夢醒時分，涓生髮現根本沒有子君，有的只是——傷逝。
傷逝讀後感 19
愛情本身就是永恆的話題，有的人的愛情悲情，有的人的愛情歡喜，有的人的愛情轟轟烈烈，有的人的愛情平平淡淡，那麼在魯迅筆下的愛情又是怎麼樣的了？在我的印象中，魯迅先生好像沒有寫過關於愛情的文章，但是恰巧我前段時翻閲的《傷逝》，原來是魯迅先生所寫的。
文章的一開始“如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。”這句話引起了我的好奇，我仔細的閲讀了魯迅先生的這個作品。《傷逝》寫的是涓生與子君對戀愛與婚姻自由的追求，這追求最初已經獲得成功，但終於還是失敗了，其根本原因是由於社會的迫害。
其實結合魯迅現在那個時代的社會背景，再仔細品讀文章中涓生和子君的愛情結果也是不難理解。被社會所束縛了，同時涓生和子君本身也是有自己的問題。涓生對子君的愛情只是緣於她的果敢、她的思想進步和與眾不同，並不甚實質，恐怕難以維繫；而子君對涓生的愛雖然是那樣的專注深至，但其內容也十分空洞虛幻、不切實際，只是“盲目的'愛”。
他們通過自己的鬥爭，最後獲得了戀愛自由，婚姻自主。但是最後涓生和子君還是沒能走在一起，在他們結婚之後，子君不那麼上進了，甘願成為丈夫的附屬品了，沉浸在家庭的瑣事之中，像變了個人。而涓生自私，利用自己不甘於平庸的藉口拋棄了子君，最後導致了子君的死亡，而他自己也沒能過上如意的生活。
當然，魯迅先生不可能單單只是描繪他們的愛情悲劇，在這之中藴含了更加深刻的社會意義。
涓生和子君愛情悲劇的意義在於，它啟示人們：在一個不合理的社會中，單純追求個性解放和婚姻幸福，是不可能成功的。只有在為社會解放而鬥爭的過程中，才能真正實現個性的解放和個人婚戀的幸福。同時它也揭露了一個事實：愛情需要“物化”，他是基於基本的生活的，沒有生活基礎（在這裏體現為社會基礎）的愛情勢必會破滅。
傷逝讀後感 20
在我遇到她的那一天，我記得那天早晨的陽光格外燦爛，她的笑容格外真誠，她那白裏透紅的臉龐，讓我一眼就喜歡上了她。我記得那天是那個夏日裏最舒適的一天，因為她暖暖的微笑。
記憶中的她，有着碎碎的短髮，戴着一副淺藍色的細框眼鏡，永遠都是那麼帥。遠遠的在陽光下對我微笑，陽光照射在她那白裏透紅的皮膚上。她就這樣遠遠的望着我，可望而不可及，耳邊彷彿還有她那清晰爽朗的歡笑聲，那麼愉快！我相信，在我第一次遇見她時，那一顆叫做友情的種子便慢慢開始在我們的心中發芽……
不能忘記那個總愛在籃球場旁觀望的身影，她會大聲地吼叫着為大家加油助威，不能忘記那個在大巴上教我唱法文歌的少年，她略微沙啞的'嗓音讓我沉醉，不能忘記那個拉着我的手，穿梭在大街小巷，只為求一餐美食的少年，不能忘記那個隨時都充滿朝氣的少年，她是那麼的開朗，那麼的無敵！
她，是個少年，因為她的時間永遠停留在了2006年。她有隻屬於少年的青春，她是永恆的，她只是活在了自己的時間裏，她只是在另一片天空下，等待着我長大，在那裏一直對着我微笑！不想忘記她的理想，那是一株含苞待放的花朵，卻沒想到半路被人摘走，不想忘記她的笑容，不想記起她所受過的苦，她想要留給我們的是她無畏的笑顏，是她的自信，是她暖暖的笑，這些都是她最後留下的禮物。
佛説“前生五百次的回眸才換來今生的擦肩而過”，我想我們前生一定熟識了很久，久到我們可以得到這短暫但卻無比美好的重逢。前世她一定是顆流星，在天際留下了無比絢麗的曲線，短暫卻美麗。此生，她還是那顆流星，她絢麗的笑容照亮了周圍。她明亮卻又脆弱，她只不過是一個普通的少年。在那天，天空不再明亮，太陽藏起了它的身軀，她隕落了，但卻在我的心中閃閃發光。
記憶會慢慢消退，她彷彿是我記憶中的沙礫，想要緊緊的握在手中，卻又一顆顆溜走。只能時常在星雲密佈的晚間，默默地想一想她的好，她的壞，記住那個永遠的14歲，那個我們共同走過的季節，那個留下了我歡快記憶的季節……
傷逝讀後感 21
對於我來説，魯迅先生的文章一向都是較為難懂、晦澀不明的。能夠説《傷逝》也不例外吧。可是這僅僅二十多頁的文字，讓我覺得有些許悵然，為涓生、或是為子君。
每讀一本書之後，我都會把書裏的一些句子摘抄下來。有人説，往往書裏被人單獨摘抄出來展示的句子，最能表達整一本書裏想要表達的東西。《傷逝》裏有這麼一句：
“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利。”就是這麼分明、堅決而又沉靜的一句話。而小説的名字《傷逝》，這壓抑的名字。就如同餘華的`《活着》是由一系列的死亡所構成一般，魯迅的《傷逝》則是從追求新生而寫成。
通篇讀下來，我發現子君這位人物同當代的我們有些相似。不在社會，而在想要自由、想要奔跑時，卻被無形的囚籠束縛着。不知中國青年是否有如魯迅先生所期望的擺脱冷氣、只向上走。
我們都在追求，卻一次次被現實壓垮了腰，屈服於現實。
子君亦曾追求過。初時她能夠為了感情而在父親面前立下一句有力的宣言，令涓生看到新時代的曙光。他們也會在一起討論那個時代下鮮少有人提及的話題、會為了新生活四處奔波與奮鬥。但當涓生失去了工作，倆人一同住進一個大雜院中，與眾多所謂官太太住在一起時，子君變了——其實倒也説不上變，因為子君的骨子裏一向都是舊時的思想，從未變過。
她開始養阿隨來打發這百無聊賴的時光、開始為了爭奪油雞而與官太太們互相大罵、開始操心於世俗與日常、開始褪去她僅存無多的榮光。
可涓生仍在對新生活抱有期望啊。他從未忘卻翅子的扇動，儘管比先前已經頹唐得多。之後，阿隨也被送到了一個並不很深的土坑裏，涓生與子君似乎也互相厭倦了。
“向着這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只明白槌着一個人的衣角，那便是雖戰士也難於戰鬥，只得一同滅亡。”
道不一樣不相為謀。一個繼續追求，一個淪為舊囚。這便是被現實壓垮了腰之後，屢敗屢戰或是俯首稱臣的兩條路。
只願在這滿是迷霧與荊棘的人世中，能夠找到一條不後悔的路，不懷傷而逝。我想，這便是《傷逝》於我的意義。
傷逝讀後感 22
《傷逝》是魯迅唯一一篇以青年男女戀愛和婚姻為題材的作品，它講述了一個醒者與未醒者的悲哀故事，全文描寫得細膩、細心、細事無非，尤其結尾那句“我要向着新的生路跨進第一步去，我要將真實深深地藏在心的創傷中，默默地前行，用遺忘和説謊做我的前導……”更是提綱挈領、發人深思。
在《傷逝》描述的故事裏，涓生是醒者，他雖然不致於象“狂人”那樣受眾多不醒者的排斥和貶損，但他也同樣有“狂人”般醒者的痛苦。子君是個未醒者的代表，“阿隨”雖然是子君的寵物狗，但它是子君未醒的象徵，老觀念不就是“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”嗎？所以，做為醒者為未醒者療救病痛，自然不可能“真話”就有效果的'，有時適得其反。這樣，也就不難理解在小説《傷逝》中的結尾了。魯迅先生通過涓生的手記説：“愛情必須時時更新，生長，創造。”他還沒説的話是：愛情如果不時時更新、生長和創造，那就必定“傷逝”。聽説魯迅先生寫這篇小説的時候，正是和他的學生許廣平結合的時候，這在某種意義來講，小説對社會、對先生、對許廣平都是個警示。
魯迅説過，“女人幸福生活的最大敵人是無聊～”事實上我一直覺得自己是個幽默大方、自信陽光、身體健康、相貌堂堂的男生，但這些優點在缺乏物質基礎的支撐下顯得那麼無辜無助和無力～確實，“沒有房子，我讓愛情住在哪裏？沒有車子，生活又如何運轉？”生活的現實讓大多女孩在選擇對象時不得不把男方的物質基礎放在首位，但從《傷逝》中我們可以清楚看到，如果過分依賴男人，那便會使自己走向脆弱……
其實找對象就和炒股一樣，必須分散投資，決不能孤注一擲，而且選擇的類型要多樣化，不能只關注“基本面”好的績優股，或者急功近利地做“短線”，最好能今天買，明天就漲停；所謂“長線是金”，有時候對一直潛力股將來可能獲得的收益會遠遠超乎想像！
如果把女人的相貌、身材、個性、人品等綜合起來用數字來表示其水準的話，那找一個60分左右的對我而言可能就是“實惠”，而70分左右的則是“現實”，80分左右的叫“理想”，85分以上的，就是“夢幻”了～
我這一生都在追求“理想”，但或許最後還是不得不面對“現實”吧。
傷逝讀後感 23
老師推薦我們閲讀魯迅的《傷逝》，我讀完後，感慨萬千，於是做感一篇。 小説中其實有多處十分有趣味。例子之一，為什麼會有對阿隨的描寫，而我覺得，“隨”便有“跟隨，伴隨”的意思。這樣的話，可以指為子君離開孃家，嫁給涓生，給涓生帶來這樣一個伴隨，從這方面來説就是一個子君的象徵。
可將子君比喻為狗，也隱隱透出涓生和子君的地位不平等。再者，後來涓生將阿隨推入土坑，視為放棄。已為後面涓生説出“我不愛你”這種變相的拋棄做了一個鋪墊。 例子之二,是在遇到感情裂縫，生活困阻時，涓生跟子君談起了《娜拉》和《海的'女兒》。我上網瞭解一下後，發現娜拉是易卜生的筆下一個有魄力的女子，在看到丈夫並不愛他的本質，她斷然出走，個性突出，令人佩服。正是當今女性的獨立風範。《海的女兒》是家喻户曉的童話，其中，小人魚公主亦是一個有，敢於追求自己所愛，敢於踏出舒適區，敢於打破現狀的女子。這樣看來，涓生為何要將這些與子君討論呢，其中用意，依我所想，是要暗示子君不要安於主婦職責，要有獨立之人格，甚至可能暗示她出走離去。但這並非我所傾向。 到最後，子君在聽到“我不愛你”後，還是離開了。
但我覺得，涓生實在不應該對子君説這樣一句話。首先，愛情是兩個人的事情，即使大難臨頭，涓生並未選擇風雨同舟，他選擇的是單方面放棄；其次，子君作為一個封建禮教束縛的女性，再被丈夫拋棄，只能遭人白眼，到最後悽慘死去，何其淒涼。再者，涓生對子君是有愛的。只是他沒看到深層的東西——子君的表現是封建氛圍壓迫的結果，可他説出了他以為的真實“我不愛你”。但從後面涓生追憶“那時候使我希望，愛，生活的，卻全都逝去了”，可看出，他不僅有珍惜，更有一份憐愛。實在不應該説出那般話。 感慨萬千之後，在聯想到今日女子之生涯。當今社會的愛情是男女雙方站在同一水平線上，是平等的，是雙向選擇的過程。女子不必安於社會賦予的主婦的角色。他們可以是女強人，暢遊商場，主持大局，且有良好的受教育權利，思想上交互亦毫無障礙。男子亦漸漸懂得尊重女子。
愛情早已是雙方的權利和責任。這種情況再看來，與《傷逝》相比，確實是進步。
傷逝讀後感 24
從小説的名字中可以感受到這是一篇以悲劇結尾的文章。“傷逝”——為逝去的東西而傷心，讓人聯想到遺憾、悔恨，給人一種悲哀、淒涼的感覺。作者以“涓生手記”的方式敍述了在“五四”這個黑暗的社會時期，兩個覺醒的知識分子為了愛情而不顧一切，走到一起，最終因社會的壓力與生活的殘酷而走向分離的愛情故事。
讀完《傷逝》之後，感觸頗多，有一種悲涼的感覺。
在我看來，子君，作為一位時代女性，能夠衝破封建觀念的束縛，掙脱封建家庭的牢籠，毅然追求自己的愛情，在當時是很叛逆的，是很困難的，是與時代不相容的。但她對愛情堅決，喊出了自己的心聲，喊出了數千年來女性不敢喊出的“我是我自己，他們誰也沒有干涉我的權利”這樣響亮的個性解放的呼聲。她不顧世俗的眼光，義無反顧的和涓生在一起，即使是沒有堅實的物質基礎。但當她與涓生在一起生活的時候，由於生活所迫，她成了一位典型的家庭婦女，為家庭瑣事而忙碌，為小事而爭吵。慢慢的，她由一個思想解放的新女性轉變為一個世俗的女子，而這時她與涓生的感情也慢慢變淡，慢慢變質，最終走向毀滅。而子君最終被拋棄而走向了死亡。
涓生，一個新時代的青年，雖然也有着新思想，但卻是不徹底的。剛開始的時候，他是勇敢的，對愛情執著，對未來充滿希望。但從本質上説，他依然受着封建思想的毒害，表現出守舊與懦弱。尤其是和子君生活在一起的時候，他的自私、虛偽、卑怯的心裏慢慢的滋生起來。當他與子君出去的時候，他害怕別人譏笑、猥褻和輕蔑的眼光，而子君卻“大無畏”。到最後，他們的生活越來越慘淡，面對生活的壓力，他把生活的重擔推給了子君，而自己卻不敢面對。最殘忍的.是他離開了子君，把她推向了死亡的深淵!我認為，涓生的新思想只是表面上的，是經不起時間和現實考驗的。
一段美好的愛情就這樣逝去了，而當涓生再懷念過去的美好的日子的時候，一切已經都無法挽回了，他剩餘的時光只能一直“傷逝”下去。二人悲慘的結局，讓人不免傷懷。因此，我們對待愛情時，既不能失去自己，也不能逃避責任。
面對愛情，面對現實，勇敢的走下去!
傷逝讀後感 25
魯迅先生的作品《傷逝》選自他的小説選《彷徨》，是魯迅唯一的以青年的戀愛和婚姻為題材的做作品。
“五四”以後的青年普遍關心的是戀愛自由、婚姻自主。《傷逝》寫的就是子君和涓生的戀愛以及其破滅過程。
小説以涓生的口吻和切身感受來描寫兩人曾經的熱烈的愛情和最後愛情破滅的悲痛以及悔恨。涓生和子君衝破了重重的障礙，最後終於得到了他們的愛情和所謂的自由，然後在處處受到排擠的封建社會現實面前，這兩個知識分子並不能僅僅依靠他們的勇氣和“盲目的愛”好好地生活下去。面對着來自社會的壓力和兩個人各自的思想和性格方面的弱點，使得兩人越走越遠，最終出現了“所謂真的隔膜”，使得涓生對子君的愛情消失了。
事實上，涓生愛上的是他眼中的那個勇敢的、果斷的子君，是他想象中美好化了的子君，他從這樣的“分明的、堅決的”子君身上看到了中國女性的希望，這樣的“輕飄飄”的愛是很不牢靠的，雖然一開始的時候他們非常幸福，然而那幸福那麼虛幻，還夾雜着不安，一旦生活起來，幻想破滅，愛情也隨之消失。子君大概是真愛着涓生，所以她能夠為了愛走出封建，奔向自由，追求個性的解放，但是，也只是這樣而已，面對涓生的變化和生活的壓力，她漸漸的不安起來，以至於用不停的“考驗”來給自己以信心，然而涓生最後到底還是對她説了愛情的“消失”，這對於子君來説就是希望的幻滅，最終子君被父親接了回去，在他人的冷眼中死去。
涓生在生活的過程中逐漸領悟到要去尋找新的出路，可是，並不成熟的他面對着黑暗的社會，也只能是摸索着前進，他對於子君的`去世感到強烈的自責和悔恨、悲哀，小説的最後寫到“我向着新的生路跨出第一步去，我要將真實深深地藏在心的創傷中，默默地前行，用遺忘和説謊做我的前導……”，雖然所説的是，他不想面對黑暗，只想用遺忘和謊言來掩蓋，不讓自己的真實露出來，事實上卻是對於黑暗社會的強烈不滿和控訴。
小説一如魯迅的一貫作風，及其深刻地揭示了現實的問題，在黑暗社會中，戀愛和婚姻的自由不可能是一個孤立的問題，它的最終解決，不能僅靠着個性的解放，它只能是整個社會的一個組成部分。
傷逝讀後感 26
沒有物質的保障的愛情終是不可靠。它，不知何時起，會悄悄地令入迷者失望。
子君就是一個為了追尋愛情，卻被她所選擇的人涓生拋棄的一個例子。子君孩子氣的眼，天真無邪，對愛情充滿了渴望。為了追尋自由的愛情，不惜與家人脱離關係，可是呢?因為沒有物質的保障而引發了一系列矛盾，她被涓生拋棄。在那個壓迫成風、講究媒妁之言父母之命的年代，提倡自由戀愛是何等大逆不道的事情，且不説與家人脱離關係，單是作出如此之行動且還被拋棄是如此的令社會所不容。最後，子君只有一個結果----死。
在子君與涓生剛接觸時，他們是如此的合拍。他們有共同的愛好，一起談雪萊、談泰戈爾、談伊索生、談男女平等。可是呢？最後呢？分了手。她沒有選擇，只能接受，接受的`結果就是自己的命。他們住在一起的開始，我相信，我們有必勝的信念----向家族向社會反抗的信念，我也相信他們自信能過得很好。是的，他們一開始很幸福很安寧，子君在家為涓生操持家務，涓生在外維持生計，然而經濟問題卻在慢慢地來了。女人是個敏感的動物，一點的風吹草動就能引起他們的不安懷疑，尤其是對自己所愛的男人、所依附的男人，子君從涓生的晚回家、對自己的敷衍中查出點端倪，可是她卻不願相信，寧願自己欺騙，所以她一遍又一遍地“開始了往日的温習和新的考驗，逼我做出許多虛偽的温存的答案，將温存示給她”，而且，她早就不看書了，。
終於，涓生告訴了子君，他已經不愛子君了，他的心地有些輕鬆了、舒展了，卻將重擔給了子君。“我沒有負者虛偽的重擔的勇氣，卻將真實的重擔卸給她。她愛我之後，就要負這重擔，在威嚴和冷眼中走着所謂人生道路。”漫漫黑夜路，寒風凜冽，沒有温暖的房舍，沒有同行者，只有子君一個人。其實，子君的不幸也不能完全歸咎於涓生，既是當初雙方相互信任做出的選擇，選擇的失敗都有責任，只是，子君的結果卻是如此之不幸、如此之悽慘。
沒有物質保障的愛情太廉價，是涓生教了子君一堂重要的課。
可是，一切都太遲了。
傷逝讀後感 27
從小説的名字中能夠感受到這是一篇以杯具結尾的文章。“傷逝”——為逝去的東西而悲痛，讓人聯想到遺憾、悔恨，給人一種悲哀、淒涼的感覺。作者以“涓生手記”的方式敍述了在“五四”這個黑暗的社會時期，兩個覺醒的知識分子為了感情而不顧一切，走到一起，最終因社會的壓力與生活的殘酷而走向分離的感情故事。
讀完《傷逝》之後，感觸頗多，有一種悲涼的感覺。
在我看來，子君，作為一位時代女性，能夠衝破封建觀念的束縛，掙脱封建家庭的牢籠，毅然追求自己的感情，在當時是很叛逆的，是很困難的，是與時代不相容的。但她對感情堅決，喊出了自己的心聲，喊出了數千年來女性不敢喊出的“我是我自己，他們誰也沒有干涉我的權利”這樣響亮的個性解放的呼聲。她不顧世俗的眼光，義無反顧的和涓生在一起，即使是沒有堅實的物質基礎。但當她與涓生在一起生活的時候，由於生活所迫，她成了一位典型的家庭婦女，為家庭瑣事而忙碌，為小事而爭吵。慢慢的，她由一個思想解放的新女性轉變為一個世俗的女子，而這時她與涓生的感情也慢慢變淡，慢慢變質，最終走向毀滅。而子君最終被拋棄而走向了死亡。
涓生，一個新時代的青年，雖然也有着新思想，但卻是不徹底的。剛開始的時候，他是勇敢的，對感情執著，對未來充滿期望。但從本質上説，他依然受着封建思想的毒害，表現出守舊與懦弱。尤其是和子君生活在一起的時候，他的自私、虛偽、卑怯的心裏慢慢的滋生起來。當他與子君出去的時候，他害怕別人譏笑、猥褻和輕蔑的`眼光，而子君卻“大無畏”。到最終，他們的生活越來越慘淡，應對生活的壓力，他把生活的重擔推給了子君，而自己卻不敢應對。最殘忍的是他離開了子君，把她推向了死亡的深淵！我認為，涓生的新思想只是表面上的，是經不起時間和現實考驗的。
一段完美的感情就這樣逝去了，而當涓生再懷念過去的完美的日子的時候，一切已經都無法挽回了，他剩餘的時光只能一向“傷逝”下去。二人悲慘的結局，讓人不免傷懷。所以，我們對待感情時，既不能失去自己，也不能逃避職責。
傷逝讀後感 28
大學裏黃老師講的魯迅的《傷逝》給我留下了深刻的印象，今天重新看了一遍，算是對大學現當代文學老師的的一次想念。主人公子君和娟生兩個人的愛情故事很讓人感動，同時也留給人很多的思考！很久以前就有人在呼籲女性解放，女性也在用不同的方式讓這樣的一個弱勢羣體獨立，可是尋覓了這麼多年，世界的女性主義者也在為此奮鬥了很多年，可到了二十一世紀的今天女性真的就獨立起來了嘛？到了這樣一個發達發展迅速的經濟時代女性也許是有錢了從經濟上獨立了，可是他們真的就從人格上和男性有了平等的地位了嘛？
也許這樣講很多男性是反對的，男性會説女人已經怎麼樣怎麼樣了？可是這樣的爭論是沒有輸贏的，自古皆是！愛情裏沒有對與錯，但是愛情裏受傷害的永遠都是女性！這的從男女不同的性別差異來分析，男性永遠都是向前看的，他們不會總是回頭看過往的'一切，他們相信世界在他們的腳下，一切都要往前看；女性則永遠都是懷舊的，她們在愛情裏永遠都是傷痕累累的，但是她們最好的良藥——回憶曾經的美好，回憶曾經的甜蜜！在愛情裏，男人不愛了就是不愛了，而女人即使已經不愛了，她們都會想着曾經別人的好，想着去維持這份“遺失的美好”。
其實已經成了一個人的戰爭，總是要有傷害的，只在於什麼樣的方式結束這份曾經的愛，男人選擇不愛了就大聲的説出來。娟生選擇了這種男人的方式來結束這份“殘缺的愛”，他告訴子君“他已經不愛她了”。子君離開了，後來死了。她的死給人在讀者的腦海中留下了一個問號“她怎麼死了呢？”，子君無法接受這樣的一個事實——“他不愛她了”，也許在子君生命的最後一個時刻腦海仍然呈現娟生單腿跪地向子君求愛的場景！！！在這場愛情的戰役裏，沒有勝利者。娟生一個人的戰爭使他獲得了自由，卻奪取了子君的生命，但是他沒有錯，不愛了就是不愛了。死了的人“帶着鐐銬”解脱了，活着的人仍然要一個人戰爭着！！
傷逝讀後感 29
《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛和婚姻為題材的作品，這是一篇悲情小説。故事發生在“五四”年代，在那個黑暗社會裏，戀愛和婚姻問題不可能是一個獨立的問題。當時的知識青年受到封建禮教的壓迫，外人的冷眼，親人的離棄，生活的種種困難與壓迫，對這個新一代的稚嫩的愛情百般折磨。
剛開始的一段時間，他們還是堅持不放棄的。兩個知識青年拋棄舊習氣，同居在一起，希望過上幸福和安寧的生活，可卻不斷遭受社會對他們的壓迫，遭到社會的“歧視”。幸福的時光是短暫的，在現實面前，他們的生活變得困難，連最基本的温飽都沒辦法解決，迫於生活和社會的壓迫，涓生開始對子君產生埋怨，兩人產生了矛盾，變得冷漠，終於兩個人分開了，各自走各自的路：子君回到了家人的身邊，受着家人冰霜一般的冷眼，而涓生則為生計而四處奔波。涓生的事業慢慢有了發展，但仍然對與子君的分開感到很難受，在一次偶然拜訪友人的時候，被告知子君的死訊，痛苦不已，陷入深深的自責，離開了那個曾經與子君住過的房子，走向遠方……
涓生最後雖然也悔恨和悲哀了，但卻只能換來子君永遠的空虛，歡欣、愛、生活已經全都逝去了。這個時候，我想“人只有在失去時才感到存在的可貴”這句話便是真理了。愛情不能光是愛情，戀愛初始的轟轟烈烈，到現實面前如果就變得不堪一擊，那麼這樣的愛情又怎麼能算是美好。
“我就是我的，他們誰也沒有干涉我的權利!”子君便是如此，堅強而温柔，反叛而無謂，直到涓生因為生活和社會的雙重矛盾放棄了她，子君的堅強外殼便瞬間崩塌。涓生與子君的愛情破滅，其實直接的原因是愛情與事業、自由的'碰撞，在這樣的一個動盪的年代，愛情經不起太多的風吹雨打，何況是這樣的一個稚嫩的新一代的愛情!個人的解放總是需要以社會的解放為基礎，這是新一代知識青年的孤獨與無助，知識分子在這個時代容易軟弱和妥協，受到挫折之後容易消極和絕望，這也是魯迅自己的孤獨與無助。
傷逝讀後感 30
無論是國中還是高中在課堂上都接觸過魯迅先生的文章，對於魯迅先生我是敬佩的，課堂之餘我看過他很多小説，我總覺得讀他的小説不會只簡單的感覺到寫得好或不好，有時候會感覺到時代的悲哀，有時候感覺主人公內心深深的無奈，有時候又無望中帶着一絲微弱的曙光，光弱似風中的蜘蛛絲，但終歸是有的。但以愛情為題材的文章是少的，《傷逝》是少之又少的其中一篇，我雖然不喜這個關於愛情的悲劇，但今天也假想一下自己是這個悲劇裏一個普通的百姓。
《傷逝》以涓生的懺悔開始的，一開始就知道故事是一個悲劇，至少對於主人公來説一個悲劇。我覺得兩人在最開始的時候就存在一定的問題，他們的結合是當時人們所不能接受的，他們是逆於世俗的，這就為後來的結局埋下了伏筆。他們積極於追求自己的幸福是值得好的，可是他們生活的背景不允許他們的大膽開放。在開始的時候他們是幸福的.，對於涓生來説子君是一個類似知己的存在。在當時，涓生是思想開始覺醒的青年代表，他認為子君是可以理解他的，在那個時候可以找到這樣一個女子是很難的，而子君也認為涓生是不同於當時那些青年的。但是，兩人之前的生活經歷對兩人之後的生活產生了很大的影響。當面臨生活中的瑣事時，子君發生了變化，涓生認為她再不能像以前一樣理解他了，甚至他工作時都不能體諒他。
就算沒有那些生活背景，他們的性格弱點也註定了他們最終的分離，涓生的自私懦弱，選擇放棄子君來成全自己，對於子君的付出視而不見;而子君則沒有足夠的意志拒絕來自物資的誘惑，不體諒涓生，整天與房東太太攀比，沒有了最初的靈氣。他們的悲劇也許是當時很多愛情故事的代表，覺得那時候能夠堅持到最後的，真的很不容易。能堅持的除了對抗世俗之外，更多的對人性，彼此間的磨合習慣，性格的突破，需要一個強大的內心直到最後的勝利。他們的故事讓人覺得，愛情對抗的是生活中的點點滴滴，只有最強大的愛才能面對生活中的瑣事而依然不變。