關於孔子經典讀物《論語》讀後感

當仔細品讀一部作品後，想必你一定有很多值得分享的心得，現在就讓我們寫一篇走心的讀後感吧。那麼你會寫讀後感嗎？下面是小編精心整理的關於孔子經典讀物《論語》讀後感，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

關於孔子經典讀物《論語》讀後感1

翻開《論語》，古人思想的精華就好似悠悠的花香，沁人心脾，在我的腦海裏埋藏，把我的心靈淨化。

常言道：百行孝為先。孝順確是中華傳統美德最為偉大的一種。的確，從古至今，從聞雷泣墓到哭竹生筍，再從卧冰求鯉到扼虎救父，這一個個孝義的故事無不體現了中華傳統美德——孝順。孔子也曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬;何以別乎?”其意思是如今所謂的孝，是説能養活父母就可以了。然而至於狗和馬，都能得到飼養。如果對父母不恭恭敬敬，那和飼養狗馬有什麼區別呢?是的，孝義是中華民族傳統美德，但是，孝順不僅僅是能養活父母，而是要和顏悦色地對待他們，使他們得以安享晚年，此之為大孝。對呀，如果只是養活他們，別的就一切都不理，那與對待豬狗又有什麼不同呢?所以，孝順要真心用孝德去對待自己的父母。

可如今，許多老人病死街頭，無人理睬;被棄於養老院中，孤獨終老;被迫以撿垃圾為生;被兒女當做是“自動提款機”的事情時有發生，這難道就是孝義嗎?中華民族根深蒂固的孝義哪裏去了呢?這確實令人心寒。且不説養活父母而不理睬的，就嫌棄老人的人就不計其數，可怕呀，他們的道德倫理觀呢?從小老師所教育的孝義呢，難道他們的腦海和心靈裏就從來沒有存在過“孝義”二字嗎?此之為大不孝。而僅僅是把父母丟棄給養老院和保姆的人也不少，雖説他們也有盡到贍養父母的義務，但卻可以用“工作太忙”之類的藉口去敷衍搪塞嗎?他們怎麼不想想，從小是誰含辛茹苦帶大他們?是誰為他們撐開了保護傘，肩頂狂風暴雨呢?是誰真心為他們無私奉獻，卻從不求回報呢?是父母!從小一個字一個字地教導，一口飯一口飯地餵養，而在他們老了以後，他們也不認識字了，難道我們就不應該一個字一個字教會他們，一口飯一口飯喂父母嗎?朋友啊，孝義非常重要，它不僅僅是社會上的倫理道德問題了，而是一種從心底裏真正孝順的表現，它不是法律硬要要求的責任，而是每個人從心底裏就明白的`該負的責任。而且，孝義要真實，不要虛情假意，不要有目的，要真心地對待父母，要和顏悦色，恭恭敬敬。孝義不是隨口説説，而是要落到實處，真正的孝義是不用嘴説的，卻人人皆知。

《論語》從孝、仁、義、徳等多個方面對我的身心進行了完整的洗禮，使我的身心彷彿就沉浸在中華民族文化精髓的海洋裏。《論語》---中華民族的瑰寶，是中華民族閃耀金色光芒文化的里程碑，是中華上下五千年光輝而傳神的歷史性的一筆!

關於孔子經典讀物《論語》讀後感2

學為人而悦者，因人類即本體所在，認同本體，悦也。友朋來而樂，可以本體乃羣居而作個體獨存也。"人不知而不愠"，則雖羣卻不失個體之尊嚴，實在與價值也。此三層愈轉愈深，乃"仁"説之根本，樂感文化，實用理性之樞紐。

一切文字，只有在一定的語境中，其意義才能清晰地浮現出來。《論語》，這本子夏留給後世的學習筆記，記錄卻是如此簡單!(子夏在孔子的門徒也確算不得是最好的學生)以這則文字而言，它缺少了具體的語言背景：在什麼情況下，對誰，就什麼問題而言，等等，這些都不清楚。從文字表面看並不深奧奇僻，似乎確實是談"悦"、"樂"二字，如李澤厚所言："…以儒學為骨幹的中國文化的特徵或精神是樂感文化。"倘以知人論世的方式以理解這則語錄，就一定作如是解麼?

不妨換個角度來看孔子的這段話：

學而時習之，不亦説乎!--這句話語意重點並不在"學"字上，而在"習"字上。習，實踐。這句話的意思可以這樣理解：學習如果能經常實踐它，那不也是很快樂的麼?"學"固然是快樂的，但實踐所學更能讓人快樂。

以孔子而言，"夫子以行道救世為心"，是一個"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上，這位生於"野合"的父母，起於貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復興者。他説："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能繫而不食?"他想建立一個東方的"周帝國"，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構一個理想的家園。所以他認自己是這種文化的代言人："文王既沒，文不在茲乎?"然而初不見用於魯，十四年周遊列國，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長歎，"道不行，乘桴浮於海"，"逝者如斯，不捨晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢裏在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?樑木其壞乎?哲人其萎乎?"

"大哉孔子，博學而無所成名!"學何為?習也!學而無所用，才是一種真正的痛苦。