史記·貨殖列傳讀後感
當品讀完一部作品後，相信大家的視野一定開拓了不少，是時候靜下心來好好寫寫讀後感了。你想知道讀後感怎麼寫嗎？以下是小編收集整理的史記·貨殖列傳讀後感，希望能夠幫助到大家。
史記·貨殖列傳讀後感1
近年來，有很多經濟學家以及歷史學家，都以為司馬遷在《史記·貨殖列傳》裏，早已提出市場經濟的思想。對這種説法，也有某些學者持反對態度。他們反對的理由很簡單，即如果真是如此，那為什麼沒有被歷朝所用？其實，現在有很多學科都在談論此類問題，以為現在某某思想，在古代早已有之，或西方某某科技（如計算機）在中國古代（《周易》）亦早已有之。這些説法極力膨脹傳統文化的作用，既缺乏理論根據，也是誇大其詞。我們應該以歷史的發展觀點，對前人的思想作出科學的解釋。比如説，在《史記·貨殖列傳》裏，隱含着某種類似於現在的市場經濟理論的思想，但決不能説市場經濟理論就是《史記·貨殖列傳》的翻版。下面，我想從歷史的發展觀點來談談《史記·貨殖列傳》裏所包含的經濟思想。
在《貨殖列傳》裏，處處表現出一種自然合理的思想。即一切商賈之事，都是必定要發生的，不論哪個時代，哪個地方，甚至哪個人。這是極其自然的，好象人要吃飯、睡覺一樣。古書有云："倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。"財富身安使人懂禮節知榮辱，這是社會安定以及人們生活的基本條件。司馬遷説："故君子富，還行其德。小人富，以適其力，淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得執益彰，失執則客無所之，以而不樂。夷狄益甚。諺曰："千金之子，不死於市。"此言非空也。故曰：‘天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。’夫千乘之王，萬象之侯，百室之言，尚尤患貧，而況匹夫編户之民乎！"只有人民富了，才始有安居樂業可言。人民深懂此理，且這也是千百年來的真理。所以，一切商賈之事，本來就很自然，也很合理。是社會、生活得以正常運轉的必定之事。
但是，這些商賈之事的分佈又有其自身的理由所在。比如，每個地方生產自己地方特有的產品，地方與地方之間再進而相互交易，形成自由流通，使人民的生活各有所需、需而有得。故司馬遷説："夫山西饒材-----山東多魚----則千里往往出山基置——皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農而食之，虞而出之，工而出之，商而通之。"因此，每個人只有把自己應該做的事做好了，同時也就會得到自己所需要的東西。司馬遷説："人各任其能，竭其力，以得所欲。——各勸其業，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所附，而自然之驗邪？"人在自己的行內，做自己行內的事，並且應該努力去做好。這樣做的目的是為了使別人能得到你的東西，而別人同樣也要做他應該做的事，你要就可以從他那裏得到你所需要的東西。
如此循環、相交，在社會上就形成了一種經濟活動。這樣的經濟活動的前提是，每個個體必須是自由的、獨立的活動，發揮本行內事是他的職責，如果不能做好行內事，那是他的失責；同時，社會上的每一種有關經濟的活動，必定是相互之間發生密切聯繫的，他們互不干涉，但又不能缺少其中任何一種經濟活動，否則就會引起某種不協調，更甚導致社會的動盪不安。
從上述的論述裏，我們也不難發現司馬遷在《貨殖列傳》裏，已隱約露出有關"經濟"的思想。但畢竟不能與現在的"市場經濟"理論完全等同。但是他強調各種商賈的分佈合理，以及自由往來的交易，與商人的獨立自主、互不相干，且必須做好分內之事的.論述，在某種程度上，可以説與現在的"市場經濟"理論有着相似的一面。因此，也不能説完全沒有關係。因為，那時的有關"商賈"活動，只是被作為社會以及生活的一種必不可少的活動，從實際的生活中得到某些經驗性的總結。此與上升為理論的"市場經濟"是不一樣的，並且當時的這些思想最多也還只是一種初期的萌芽狀態。因此，我們在看待古代思想時，必須要持一種歷史的發展觀點。這樣，才能正確地看待歷史中所發生的事。
史記·貨殖列傳讀後感2
我在課餘時間看了貨殖列傳，在該列傳中司馬遷認為社會經濟活動不以人們意志轉移的客觀過程，因此，即利用貨物的生產與交換，進行商業活動，從中生財求利。司馬遷所指的貨殖，還包括各種手工業，以及農、牧、漁、礦山、冶煉等行業的經營在內。史記中影響最深刻的是，兩大著名商業家計然和白圭。
“人棄我取，人取我予”就是白圭提出的，白圭認為商業成功的第一要素就是要善於觀察變化和利用變化，他主張利用規律性變化獲利，所謂規律性變化就是不要關注引起變化的具體原因，要把握必定如此的變化，白圭提出的“人棄我取，人取我予”的商業策略，就是必定如此的規律性變化，這裏面的規律是，由於有大量的人棄，價格必定就掉下來了，而價格掉下來，就是上漲的理由，上漲的理由具備，上漲就是遲早的事！只要發生大量的拋售，就買入，至於這種拋售是屬於全球金融危機引起的呢？還是鉅額投資虧損造成的呢？還是原料漲價引起的不關注，只要人棄，我就取。
另一位商業家計然提出貴極則賤，賤極則貴，貴出如糞土，賤取如珠玉（價格貴到極點，就會返歸於賤；價格賤到極點，就要返歸於貴。當貨物貴到極點時，要及時賣出，視同糞土；當貨物賤到極點時，要及時購進，視同珠寶）。至於是什麼引起的貴賤變化，這些商業家們並不關注。而我們的投資人則長期沉逆於引起價格變化的原因中不能看清全局，忽視了價格下跌本身就是上漲的理由的規律。
説來説去凌通最想要説是，重要的是把握必定如此的規律性變化，跌多了就是漲，漲多了就是跌這是基本規律。人們都不敢買的時候，都棄之的時候就是最好的買入機會這也是規律。不要尋求具體的上漲理由和買入理由，一旦有具體的上漲理由和買入理由，實際股票就沒有買入價值了，一旦有上漲的理由的時候，人們就不要拋售了，也就沒有機會了。所以真正的`把握機會一定要在完全看不清具體利多的困難階段下手。同時要理解相信價格的變化總是向反方向變的，上漲總會轉化為下跌，反之下跌一定會轉化為上漲！
在這點上，古代商業家計然和白圭分別提供了更偉大的思想，計然指出：天旱資舟，天澇資車（旱時，就要備船以待澇；澇時，就要備車以待旱），這才是商業和經營的規律。在古代商業家的眼裏，所有的商業行動都是為次年或者很多年後所做的準備，等待時間的推移，實現收益。白圭則提出，當貨物過剩低價拋售時，就收購；當貨物不足高價索求時，就出售。穀物成熟時，買進糧食，出售絲、漆；蠶繭結成時，買進絹帛綿絮，出售糧食。兩位商業家都不為明天操心，他們的商業行為都不是為明天掙錢做準備，而是為更長久的未來做的準備。
計然和白圭認為經商一定要利用，“時用”關係，“時用”關係指的是，人們需要某個商品的時間和這個商品處於充足的時間不是同一時間，東西多時大家往往不需要，價格就低了，大家需要時東西往往不足，商人們就是利用這個時間差，在供給充足價格下跌是買入，然後隨着時間的變化自然會出現東西少，大家又要用，價格高的情況，這時商人就賣出。凌通認為“時用”變化其本質就是充分利用在不同時間或空間商品的供需關係不一樣，從而導致價格不一樣，來獲取利益。在兩位大商業家眼裏，價差是時間創造出來的，價差是時間的函數，時間是價差之母。
在一個極端的困境中，極端的拋售中，採取人棄我取的策略，然後等待時間的推移，創造出新的供需關係和價格，自然會掙錢。不要試圖在某個低價買入後，次日就獲利，這是不可能的。不要等待什麼具體的利多才買入，那是已經晚了。在極端的困難和極端的悲觀，極端的拋售和極端的利空情況發生時，就是最佳的買入時機，而時間逐步推移之後利多自然會出現。根本就不需要投資人去尋找、去發現、去預測什麼利多，只需要投資人等待！這是商業和投資的基本規律也是凌通閲讀了《史記貨殖列傳》之後的心得。