桃園三結義的歷史故事

桃園三結義，是小説《三國演義》裏記載的故事，以下是本站小編為你整理的桃園三結義的歷史故事，歡迎大家閲讀。

桃園三結義的歷史故事

涿縣城裏有一條大街叫忠義廟街。相傳，當年張飛在涿州賣肉就在這條街上。張飛在這條街上開了個肉鋪賣肉。他把肉系在門前一口井裏，用千斤石板蓋上，井旁豎起一塊牌子，上面寫着“誰能舉起石，割肉白吃。”

有一天，關羽趕着小毛驢糶綠豆走到張飛肉鋪門口，見了那牌子上寫的字，心想：“好大的口氣呀!”他上前用手輕輕地一掀，沒費吹灰之力就掀起了千斤石，從井裏拎出半片豬肉來搭在小毛

驢上，一聲沒言語就“得兒駕”趕着小毛驢走了——趕集去了。等張飛回來，他老婆一五一十對他一學，他一聽就火了，立刻追到集上要找人家算帳。

張飛是個粗中有細的人。他想自己有言在先，牌子上寫得明白，這回兒又和人家爭扯佔不住理;又一想，這次要不聲不響，以後他總來白吃肉那還得了嗎!於是他想了另外一條辦法來報復。他來到關羽的糧食攤上問：

“你這綠豆乾不幹?”

關羽説：“幹!乾得很!”

“我用手碾碾試試行嗎?”

“行!那還不行!”

張飛抓起一把綠豆來，用大拇指一碾，綠豆成面了。他又抓起一把綠豆來一碾，綠豆又成面了。他碾了一把又一把，不大的工夫，把關羽的半口袋綠豆給碾碎了七、八升。關羽認得他是張

飛，知道他是不服氣故意來找茬兒，就説：“老鄉!你要買綠豆，買回去再碾成面兒好不好?在這裏你都給我碾成面，我還怎麼賣!”

“你不是讓碾嗎?”

“誰讓你都給碾了?”

兩人説崩了，挽起袖子，拳打腳踢扭在一塊。開始人們上前去拉，誰也拉不開。這時候，恰巧劉備趕集賣草鞋走到這裏，他見兩條大漢大打出手，卻不見一個人敢上前去拉架，就想上去勸解。別人見他弱不禁風的樣兒，勸他不要去。劉備不聽這一套，上去兩手往兩處一撥拉，就把他倆給分開了。一手支住一個，關羽、張飛兩人幹跺腳，誰也摸不着誰。這就是人們常説的“一龍分二虎”。

張飛和關羽經過一番撕打，互相都佩服對方的力氣，又經過劉備從中一調停，兩人又成了好朋友，於是在桃園三人拜盟結義。劉、關、張三人在 桃園拜盟結義完了，下來就是排行次了。一般

的拜盟兄弟當然是按年齡徘行次，可是張飛年齡最小卻不同意。他説：“咱們排行次應比力氣，誰力氣大誰是大哥。”關羽説：“劉備一下把咱倆分開了，數他力氣大，應該是大哥，咱倆不相上下，誰做老二老三都行，還比什麼?”

張飛不吭聲。劉備説：“這樣不行，就鬥智吧!”

張飛連聲説 ：“好，好!”

劉備説：“咱們比比看誰能把雞毛扔到房上去，誰一扔就上去了誰就是大哥，好不好?”

三人都同意，張飛性急，抓來一隻雞，拔下根雞毛就使勁往房上扔，連扔幾次都沒扔上去。關羽也拔了根雞毛使着勁地往上扔，也沒扔上去。輪到劉備了，他不緊不慢地拎起那隻雞，輕徑一掄就把整個雞連同雞毛扔到房頂上去了。”

張飛説：“你扔雞不算!”

劉備説：“我總算把雞毛扔上去了!”

張飛光哼哼無言以對，只好認愉。

劉備當了大哥，那麼誰是老二老三呢?劉備説：“張飛扔得最早，扔得次數最多，可是都沒成功，按道理應該排老三，關羽排二。”

張飛無詞，哈哈笑着説：“我認輸，認輸。”

桃園三結義的典故起源

桃園三結義是《三國演義》中的第一個故事。提起劉備、關羽和張飛，人們總是會聯想到他們早年在涿郡張飛莊後那花開正盛的桃園，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結為異姓兄弟，不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。人們一直傳誦着這個故事，也一次次有人效仿着焚香結義。梁啟超在一篇文章中便談到："今我國民綠林豪傑，遍地皆是，日日有桃園之拜……"(《論小説與羣治之關係》)清代一些會黨如三合會等，在他們頗為莊重的入會儀式上，必定不會忘記插上桃枝，以此象徵他們是在桃園結義。

劉焉出榜招募義兵。榜文行到涿縣(今河北省涿州市)，引出涿縣中一個英雄。那人不甚好讀書;性寬和，寡言語，喜怒不形於色;素有大志，專好結交天下豪傑;生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，脣若塗脂;中山靖王劉勝之後，漢景帝閣下玄孫，姓劉名備，字玄德。昔劉勝之子劉貞，漢武時封涿鹿亭侯，後坐酎金失侯，因此遺這一枝在涿縣。玄德祖劉雄，父劉弘。弘曾舉孝廉，亦嘗作吏，早喪。玄德幼孤，事母至孝;家貧，販屨織蓆為業。家住本縣樓桑村。其家之東南，有一大桑樹，高五丈餘，遙望之，童童如車蓋。相者雲：“此家必出貴人。”玄德幼時，與鄉中小兒戲於樹下，曰：“我為天子，當乘此車蓋。”叔父劉元起奇其言，曰：“此兒非常人也!”因見玄德家貧，常資給之。年十五歲，母使遊學，嘗師事鄭玄、盧植，與公孫瓚等為友。

及劉焉發榜招軍時，玄德年已二十八歲矣。當日見了榜文，慨然長歎。隨後一人厲聲言曰：“大丈夫不與國家出力，何故長歎?”玄德回視其人，身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎鬚，聲若巨雷，勢如奔馬。玄德見他形貌異常，問其姓名。其人曰：“某姓張名飛，字翼德。世居涿郡，頗有莊田，賣酒屠豬，專好結交天下豪傑。恰才見公看榜而歎，故此相問。”玄德曰：“我本漢室宗親，姓劉，名備。今聞黃巾倡亂，有志欲破賊安民，恨力不能，故長歎耳。”飛曰：“吾頗有資財，當招募鄉勇，與公同舉大事，如何。”玄德甚喜，遂與同入村店中飲酒。

正飲間，見一大漢，推着一輛車子，到店門首歇了，入店坐下，便喚酒保：“快斟酒來吃，我待趕入城去投軍!”玄德看其人：身長九尺，髯長二尺;面如重棗，脣若塗脂;丹鳳眼，卧蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：“吾姓關名羽，字長生，後改雲長，河東解良人也。因本處勢豪倚勢凌人，被吾殺了，逃難江湖，五六年矣。今聞此處招軍破賊，特來應募。”玄德遂以己志告之，雲長大喜。同到張飛莊上，共議大事。飛曰：“吾莊後有一桃園，花開正盛;明日當於園中祭告天地，我三人結為兄弟，協力同心，然後可圖大事。”玄德、雲長齊聲應曰：“如此甚好。”

次日，於桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而説誓曰：“念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危;上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天后土，實鑑此心，背義忘恩，天人共戮!”誓畢，拜劉備為兄，關羽次之，張飛為弟。

桃園三結義的真假考辨

“桃園三結義”的故事，羅貫中把它放在《三國演義》開篇的第一回“宴桃園豪傑三結義，斬黃巾英雄首立功”中。書中的故事大家都相對比較瞭解，再次也不再累述。來看看“桃園三結義”的其他故事。

有專家考證，“桃園三結義”的故事大概在宋元之際就開始流傳了。在赫經《重建廟記》中，已經出現了“初，王(關羽)及車騎將軍飛與昭烈為友，約為兄弟”的説法。《關羽戲集》中也引用了元末詩人的詩句“桃園一日兄和弟，俎豆千秋弟與王”。

元雜劇《劉關張桃園三結義》中又有了一個比較完整的故事：蒲州州尹臧一鬼欲謀自立，請關羽為帥。關羽殺之，逃往涿州范陽。張飛則在當地開了一家肉店。張飛故意在店前用千斤巨石壓住一把刀，並揚言如有人能搬開巨石，就分文不取，送肉給他。一日，關羽路過張飛的肉店，搬動張飛用以壓刀的千斤巨石而不受肉。張飛回店後得知消息，專門去到關羽入住的客店相訪，並拜關羽為兄長。二人後來又遇到劉備，二人見劉備長相非凡，便邀其一起喝酒。劉備大醉而卧，只見有赤練蛇鑽入劉備七竅之中，關羽覺得“此人之福，將來必貴”，於是又共拜劉備為兄長。三人在城外桃園殺牛宰馬，祭告天地，並立誓“不求同日而生，只求同日而死”。

這個故事雖然饒有趣味，但又未免荒誕。在元代《三國志平話》中，“桃園三結義”構思得相對來説好點，畢竟有現實生活的影子的。

三國時代有殺白馬為盟的習俗。建安七年(202)，曹操攻破南皮，殺了袁譚。袁熙的部將焦觸、張南背袁向曹，他們起事時，就是殺白馬盟誓。不過這只是盟誓，並不是結拜兄弟。後來，很多農民起義的頭領在起事結拜兄弟時就用這種形式。比如，元代劉福順等人的紅巾起義，《元史·順帝本紀》描寫他們結義的情況就是“殺白馬烏牛，誓告天地，欲同起兵為亂”。

不過，這樣的寫法對人物的塑造是比較粗糙的，而且立意也低。

羅貫中不愧為文學巨匠，這些史料、故事到了他的手上立刻就發生了根本性的改變。羅貫中刪除了一些荒誕的成分，改成了三人在國難當頭，欲投軍破賊、保國安民、共舉大事這個目標一致的大前提下結為兄弟，尤其在三人焚香再拜説誓言時道出：“念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危;上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天后土，實鑑此心，背義忘恩，天人共戮!”這樣一來，立意也就高了，朋友關係拔高了一大步，把一個單純的結拜變成了一種共赴國難的相互扶持，使人倍感崇高而親切。一部大書把“桃園三結義”放在開頭，這就為以後他們三人為實現“共舉大事“這麼一個奮鬥目標，而能”同甘苦、共休慼、患難相攜“的深厚情誼埋下了伏筆。因此，在以後的歲月中關羽、張飛為輔佐劉備恢復漢室而出生入死、赴湯蹈火、在所不惜也就更加令人信服了。

那麼，在歷史上，劉備、關羽和張飛到底是個什麼關係呢?

事實上，劉關張三人沒有桃園三結義。理由是：(1)正史沒有記述，《三國志》、《資治通鑑》從未提及此事;(2)三人年齡大小，順序排列應是關劉張，而不是劉關張。

《三國志·先主傳》中無劉備生年，僅説他死於章武三年(223)，時年六十三。先人計算年齡都算虛歲，照此逆推，劉備當生於漢桓帝延熹四年(161)。因此，劉備的生卒年代應是161~220xx年。

據錢靜方著《小説叢考》：康熙年間關羽家鄉出土的關侯祖墓碑記知，關羽生於漢桓帝延熹三年(160)六月。所以，柯汝霖《關公年譜》認為，關羽實長劉備一歲。關羽的生卒年代應是160~220xx年。

張飛的生卒年代，《辭海》介紹：?~220xx年，根據《關公年譜》“張飛小劉備四歲”之説，應是165~220xx年。

《三國志劉曄傳》也説：“且關羽與備，義為君臣，恩猶父子。”

歷史上，劉、關、張三人關係確是非同一般。《三國志·關羽傳》説，關羽亡命奔涿郡，劉備正在鄉里聚合徒眾，關羽、張飛便投其門下。後來劉備為平原相，又以羽、飛為別部司馬，分統部曲，劉備和二人“寢則同牀，恩若兄弟”。關羽經常於稠人廣坐，侍立終日，後來徐州失守，關羽被擒，曹操派人勸降，關羽也説：“吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。”《張飛傳》也記載：“張飛……少與關羽俱事先主，羽年長數歲，飛兄事之。”

關羽和張飛都以勇略著稱當世。魏國謀臣程顯讚譽關張“萬人之敵”，周瑜稱讚關張為“熊虎之將”。所以，劉備特別寵信關張，視他倆為心腹之臣。以致於後世論史者，如明末清初王夫之就認為：“劉備待關張之信，勝於對諸葛亮之誠。”

以上幾段史料足以説明兩個問題：一則劉關張三人關係親密的“恩若兄弟”;二則是“恩若兄弟”而非結拜兄弟，史料也無結義之説。所以説，歷史上並沒有真實的“桃園三結義”這個典故。