道德傳統文化故事

道德的最大祕密就是愛;或者説，就是逾越我們自己的本性，而溶於旁人的思想、行為或人格中存在的美。下面是本站小編為您整理的道德的故事精選，希望對你有所幫助!

道德的故事精選篇一：我不能丟掉良心道德

1820xx年2月12日，亞伯拉罕·林肯出生在一個農民的家庭。小時候，家裏很窮，他沒機會上學，每天跟着父親在西部荒原上開墾、勞動。他自己説：“我一生中進學校的時候，加在一起總共不到一年。”但林肯勤奮好學，一有機會就向別人請教。沒錢買紙、筆，他放牛、砍柴、挖地時懷裏也總揣着一本書，休息的時候，一邊啃着粗硬冰涼的麪包，一邊津津有味地看書。晚上，他在小油類下常讀書讀到深夜。

長大後，林肯離開家鄉獨自一人外出謀生。他什麼活兒都幹，打過短工，當過水手、店員、鄉村郵遞員、土地測量員，還幹過伐木、劈木頭的重力氣活兒。不管幹什麼，他都非常認真負責，誠實而且守信用。

他十幾歲時當過村了裏雜貨店的店員。有一次，一個顧客多付了幾分錢，他為了退這幾分錢跑了十幾里路。還有一次，他發現少給了顧客二兩茶葉，就跑了幾里路把茶葉送到那人家中。他誠實、好學、謙虛，每到一處，都受到周圍人的喜愛。

1834年，25歲的林肯當選為伊利諾斯州議員，開始了他的政治生涯。1836年，他又通過考試當上了律師。

當律師以後，由於他精通法律，口才很好，在當地很有聲望。很多人都來找他幫着打官司。但是他為了當事人辯護有一個條件，就是當事人必須是正義的一方。許多窮人沒有錢付給他勞務費，但是隻要告訴林肯：“我是正義的，請你幫我討回公道。”林肯就會免費為他辯護。

一次，一個很有錢的人請林肯為他辯護。林肯聽了那個客户的陳述，發現那個人是在誣陷好人，於是就説：“很抱歉，我不能替您辯護，因為您的行為是非正義的。”

那個人説：“林肯先生，我就是想請您幫我打這場不正義的官司，只要我勝訴，您要多少酬勞都可以。”

林肯嚴肅地説：“只要使用一點點法庭辯護的技巧，您的案子很容易勝訴，但是案子本身是不公平的。假如我接了您的案子，當我站在法官面前講話的時候，我會對自己説：‘林肯，你在撒謊。’謊話只有在丟掉良心的時候，才能大聲地説出口。我不能丟掉良心，也不可能講出謊話。所以，請您另請高明，我沒有能力為您效勞。”

那個人聽了，什麼也沒説，默默地離開了林肯的辦公室。

道德的故事精選篇二：猴子與道德

把五隻猴子關在一個籠子裏，上頭有一串香蕉實驗人員裝了一個自動裝置。

一旦偵測到有猴子要去拿香蕉，馬上就會有水噴向籠子，而這五隻猴子都會一身濕。

首先有隻猴子想去拿香蕉，當然，結果就是每隻猴子都淋濕了。

之後每隻猴子在幾次的嘗試後，發現莫不如此。

於是猴子們達到一個共識：不要去拿香蕉，以避免被水噴到。

後來實驗人員把其中的一隻猴子釋放，換進去一隻新猴子A。

這隻猴子A看到香蕉，馬上想要去拿。

結果，被其他四隻猴子海K了一頓。

因為其他四隻猴子認為猴子A會害他們被水淋到，所以制止他去拿香蕉，A嘗試了幾次，雖被打的滿頭包，依然沒有拿到香蕉。

當然，這五隻猴子就沒有被水噴到。

後來實驗人員再把一隻舊猴子釋放，換上另外一隻新猴子B。

這猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。

當然，一如剛才所發生的情形，其他四隻猴子海K了B一頓。

特別的是，那隻A猴子打的特別用力(這叫老兵欺負新兵，或是媳婦熬成婆^O^)。

B猴子試了幾次總是被打的很慘，只好作罷。

後來慢慢的一隻一隻的，所有的舊猴子都換成新猴子了，大家都不敢去動那香蕉。

但是他們都不知道為什麼，只知道去動香蕉會被猴扁。

這就是道德的起源。

道德的故事精選篇三：規則大於道德

一個人即使有犯罪動機，如果沒有造成犯罪的結果，法律也對他無可奈何。思想再壞，沒有行動，就不能説他是個壞人。同樣，富人是不是為富不仁，也不是思想品德問題，而是看手段和結果。

君子愛財，取之有道，可見愛不愛財無關緊要，用什麼方法去取，才是問題的實質。

曾經有某餐館，考驗過食客的道德水平。他們讓食客根據自己對菜品的滿意程度定價，先吃後定，定多少收多少。此舉一出，食客盈門是自然的，餐館賠本也是自然的。據記者報道，90%以上的食客都吃得呼兒嗨喲，但這並不妨礙他們都定出了比地板更低的價，普遍只付了不及成本的10%的錢，有的只是象徵性地付一兩個硬幣，有的乾脆連硬幣都不付，一副“吃大户”的模樣。消息終於暴出，媒體又抓到了熱點，一個商業行為上升為一場道德討論，見諸報端的，無不是對國人素質之低的切齒痛斥。

餐館老闆難道有病，竟然忘記了自私是人的天性?人不為己，天誅地滅，這句話其實是很符合進化論的。不管富人?窮人，內心的貪慾都根深蒂固，人們常説為富不仁，只是因為窮人的不仁沒有暴露出來而已，於是就把不仁的帽子戴到富人頭上，這是不公平的。

餐館老闆清醒得很，我估計，這只不過是一個策劃，是一種促銷手段而已，等到他的餐館聲名鵲起，等到食客嚐出了味道，他再按市場行情收費也不遲。

曾經挑起亞洲金融風暴的“金融大鱷”索羅斯，在很多人看來簡直是十惡不赦，但偏偏是他，因為行善而成為第二屆“代頓和平獎”得主。他的主要事蹟是捐出鉅款，支援波斯尼亞地區的戰後重建，以及他所領導的量子基金對多項慈善活動的大力支持。此種行為在中國也很多，但大多帶有商業色彩，因而慣性思維的中國記者就對索羅斯提出這樣的問題：這是您的天性還是樹立形象的需要?索羅斯回答：在金融市場，我只是按規則辦事，我遵守規則，談不上道德不道德。

其實説穿了，也就是因為有高額遺產税，國外的富豪們才大多在生前捐出大部分的財產，不僅是索羅斯，而是一種普遍的現象。富人的仁，不是道德的促成，而是制度的結果。

按規則辦事，這就夠了。

經濟和道德，實際上是兩個範疇，雖然有所交叉，但絕不能混為一談。誰都有不仁的可能，所以才需要市場的規範，需要法律的約束，讓不仁的行為付出代價，讓不仁的願望不能實現。富人們仁不仁，不僅是人心好不好的問題，更重要的是社會健不健全的表現。如果一個社會到處都在嚷嚷着“為富不仁”，那麼不仁的不僅是富人，還有這個社會本身。