《魚我所欲也》説課稿

作為一位不辭辛勞的人民教師，常常要根據教學需要編寫説課稿，説課稿可以幫助我們提高教學效果。我們該怎麼去寫説課稿呢？以下是小編收集整理的《魚我所欲也》説課稿，歡迎閲讀與收藏。

《魚我所欲也》説課稿1

尊敬的各位考官：

大家好！（鞠躬），我是語文組x號考生。

下面我將與各位分享一下我對課文《魚我所欲也》的教學設想。對於本節課，我將以“教什麼、怎樣教、為什麼這樣教”為思路，從教材分析、教學方法、教學過程等幾個方面加以説明。

一、説教材

教材是學生學習的依據，教師必須能夠深入透徹地分析理解文本內容，才能夠引導學生更好的把握課文的重點。下面我將談談我對教材的理解。《魚我所欲也》是人教版九年級下冊第五單元的第三篇課文，這一單元的課文都是先秦諸子散文，引導學生通過誦讀，把握其中的思想觀點，瞭解論述方式和語言風格。

《魚我所欲也》中孟子以嚴肅的態度、莊重的語言，闡述了自己的觀點：義重於生，當義和生不能兩全時，應該捨生取義。

二、説學情

教師不僅要對教材有足夠的認識，還要對學生的基本情況有清楚明瞭的把握。九年級的學生，已具有了一定的文言文學習能力，熟悉了議論文的學習流程。但是本篇課文相較於之前學習的文言文，有一定的難度，這就要求教師要引導學生在反覆的誦讀過程中感受語言，體會文意，把握論點。

三、説教學目標

基於以上的教材和學情，我設置瞭如下三個維度的教學目標：

1、積累文言詞彙，能夠正確、流利、有感情地朗讀課文。

2、過程與方法方面，通過合作探究，掌握作者的論點及論證方法。

3、體會作者捨生取義的觀點，樹立正確的價值觀和人生觀。

四、説教學重難點

基於以上對教材、學情的分析和教學目標的確立，理解作者的觀點，學習本文的論證方法，為我本節課的教學重點；理解孟子捨生取義的觀點的內涵，為我本節課的教學難點。

五、説教學方法

學生是學習的主體，教師不僅要教會學生知識，更要教會學生學習方法。因此在教學轉給你我將採用講授法、朗讀法、小組討論法等。

下面我將介紹我的教學過程，這也是我本次説課最為核心的環節。

六、説教學過程

為了實現教學目標，突破重難點，使學生學有所獲，我將從以下環節開展我的教學過程。

（一）導入新課

在上課的最開始，如何引起學生的學習興趣，激發學生的學習熱情，都需要由一個良好的導入來開始，正所謂“未成曲調先有情”，所以我運用問答法導入，先是詢問同學們在面對生與義的問題時，會如何選擇，通過學生們的觀點，接着引到孟子的觀點，從而導入本節課的內容，並板書課題。

（二）整體感知

新課標強調語文教學尤其要重視閲讀和整體把握能力，學生能夠在閲讀中解決重點字詞，在閲讀中把握文章的整體內容。因此，我在課程的開始先為同學們進行範讀，接下來學生根據我的範讀進行自讀，讀的時候要注意字音規範，語氣適中，節奏準確，重音恰當，並且在讀的過程中能夠掃清讀音障礙，最後我會引導學生一起解決重點字詞的意思，如通假字“得”和一詞多義“為”等。

（三）深入研讀

學生對於課文有了初步的瞭解後，我會本着以學生為主體，教師為主導的原則，把學習的主動權還給學生，學生能夠通過自主探究、同桌交流、小組討論等方式解決課文中的重點問題，因此我在接下來的課堂教學中設置瞭如下問題，首先讓學生同桌之間藉助課下注釋和工具書疏通文意，並找出作者的中心論點，也就是在課文的開頭：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。（板書：生、義）順勢讓學生進行思考，文章的論點是怎樣提出來的？為什麼不直接提出來？通過分析課文第一自然段，學生可以清楚得出論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的，因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更美味的。二者不可兼得，取其中更美味的，合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。

接着我會讓學生進行小組討論，找一找孟子為了闡明自己的論點，運用了哪些論證方法逐層展開？這一問題相對比較難，所以我會引導學生共同解決，通過分析原文內容，可以得出本文共用了四種論證方法，①比喻論證。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接着，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，在兩件事不能同時並得的情況下，就必須擇優而取。②正反對比論證。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式“如使人之所欲莫甚於生……”與事實做對比，讚揚了捨生取義的人。最後用“不食嗟來之食”與“萬鍾則不辨禮義而受之”做對比，讚揚了捨生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的.作用。③道理論證。第一段主要採用的論證方法。④舉例論證。第二、三段主要採用的論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”的事例，推理更加有力，強調了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了；舉“萬鍾則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。（板書：比喻、道理、對比、舉例；捨生取義）

最後我會與學生共同結合本篇文章及以前學過的文章，總結孟子文章的語言特點，應該是氣勢充沛，感情強烈，富於鼓動性，有很強的感染力和説服力。

（四）延伸作業

學貴有所思，學貴有所悟。在拓展延伸環節，我會請學生談一談，在學完本篇文章後，在現在這個社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢？以此進行課堂學習內容和現實生活上的知識遷移，學生通過這樣的方式，可以更好地理解孟子的觀點。

此外，在本節課結束之前，我會與學生共同根據板書，進行本節課內容的回顧和總結，引導學生更好的把握孟子捨生取義的觀點，檢查學生對於本節課內容的理解和掌握程度，培養學生的概括能力和語言表達能力。

“吾生也有涯，而知也無涯。”我希望通過作業的佈置，強化學生對本文的理解，並能夠實現知識的遷移。所以我設置瞭如下課堂作業：現實生活中，面對着義和利，你一定也作過許多次選擇，其中哪一次對你的影響最大，給你的印象最深？請以“選擇”為話題寫一篇小作文，字數不限，要有自己的真情實感。希望藉此培養學生的寫作興趣和寫作能力。

七、説板書設計

板書是課堂內容的濃縮，好的板書就像一份微型教案，我的板書力圖簡潔明瞭地將本節課的重點內容傳達給學生，使學生學有所獲。

以上就是我説課的全部內容，如有不當之處，懇請各位老師批評指正。再次感謝各位評委老師。（鞠躬，擦黑板）

《魚我所欲也》説課稿2

一、教材分析

（一）教材簡析

《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》，這篇課文是九年級下學期第五單元的第三篇講讀課文，本單元的教學重點是在反覆誦讀中把握文章的思想觀點，瞭解它們各自的論述方式和語言風格。學習本課前學生已經學習了議論文的有關知識，本單元前面安排了二篇講讀課文墨子的《公輸》和《〈孟子〉二章》，學生通過學習對先秦的散文已經有了初步的瞭解，本課之後是一篇自讀課文《〈莊子〉故事兩則》，所以這篇課文是由講讀向自讀的過渡孟子主張人性善，本文從這種理論出發，開篇用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時應當捨生而取義的道理，接着從正反兩個方面對論點進行正反對比論證，最後進一步指出人人都有向善之心;第二段結合當時的社會現實從正反兩個方面舉例論證保持本心的重要性，賦予了捨生取義以廣泛的現實內涵，使這個道理更令人信服，再次論證了捨生取義這一論點。孟子的這一觀點成為了中華傳統文化的重要內容，成為後世許多仁人志士的行為準則。更是我們建設和諧社會的人格標準，本文行文流暢，論證嚴密，引譬設喻，排比鋪陳，氣勢恢宏，體現了《孟子》散文的'藝術特點。

（二）教學目標設計

1、知識與技能：

⑴ 積累基本文言文詞彙。

⑵ 學習本文的論證方法。

⑶ 品味《孟子》散文的語言藝術。

2、過程與方法：

在誦讀中探究作者怎樣提出論點展開論證的。

3、情感、態度與價值觀：

引導學生正確抉擇，樹立正確的價值觀和人生觀。

（三）教學重點

在誦讀中品味《孟子》散文的語言藝術。理解作者的觀點，學習作者的論證方法。

（四）教學難點

理解孟子所提倡的捨生取義的現實內涵。

二、教學方法設計

對本課的教學主要採取誦讀法和討論法。

本文是一篇經典的傳統課文，又是一篇規範的議論文。相對於國中階段的其他古文，它在文字上有些難度，國中生學習起來可能興趣不大，但教師對學生的自學能力要有充分的自信，允許他們提問，提倡進行探究性學習讓學生體會收穫的快樂，成功的喜悦。《新課標》提出“學生是學習和發展的主體”。教學的終極目標是培養學生可持續學習的能力，因此我的教法的主導思想是把主動權還給學生，每個環節都儘可能的發揮學生的主觀能動性，讓他們採取自主合作探究的方式進行學習。教學這篇課文應以誦讀法主，讓學生在讀中理解文意，在讀中感悟課文精美的語言，運用討論法深入探究文章的論證過程，領悟文章豐富的內涵。我在教學中只是一個組織者──把握學習整體走向的，一個引導者──教給學生學習的方法，教會學生學習。

三、學法指導

九年級的學生，已具有了一定的文言文的學習能力，熟悉了議論文的學習流程。我在教學中指導學生通過聽讀，資料助讀、跳讀、研讀、品讀等方式來理解課文，積累基本的文言文詞彙豐銀行。通過自主合作探究的方式，探究“義”的提出，“義”的論述方式和“義”的現實內涵。

四、教學設想

本文是一篇重要的講讀課文，內容豐富，需要掌握的東西比較多，可運用多媒體課件，擴大教學容量。我在教學上安排兩課時。

《魚我所欲也》説課稿3

【教材分析】

一、教材簡析

《魚我所欲也》選自《孟子?告子上》，這篇課文是九年級下學期第五單元的第三篇講讀課文，本單元的教學重點是在反覆誦讀中把握文章的思想觀點，瞭解它們各自的論述方式和語言風格。學習本課前學生已經學習了議論文的有關知識，本單元前面安排了二篇講讀課文墨子的《公輸》和《〈孟子〉二章》，學生通過學習對先秦的散文已經有了初步的瞭解，本課之後是一篇自讀課文《〈莊子〉故事兩則》，所以這篇課文是由講讀向自讀的過渡

孟子主張人性善，本文從這種理論出發，開篇用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時應當捨生而取義的道理，接着從正反兩個方面對論點進行正反對比論證，最後進一步指出人人都有向善之心；第二段結合當時的社會現實從正反兩個方面舉例論證保持本心的重要性，賦予了捨生取義以廣泛的現實內涵，使這個道理更令人信服，再次論證了捨生取義這一論點。孟子的這一觀點成為了中華傳統文化的重要內容，成為後世許多仁人志士的行為準則。更是我們建設和諧社會的人格標準，本文行文流暢，論證嚴密，引譬設喻，排比鋪陳，氣勢恢宏，體現了《孟子》散文的藝術特點。

二、教學目標設計

（一）知識與技能：

1、積累基本文言文詞彙。2、學習本文的論證方法。3、品味《孟子》散文的語言藝術。

（二）過程與方法：

在誦讀中探究作者怎樣提出論點展開論證的。

（三）情感 、態度與價值觀：

引導學生正確抉擇，樹立正確的價值觀和人生觀。

三、教學重點：在誦讀中品味《孟子》散文的語言藝術。理解作者的觀點，學習作者的論證方法。

四、教學難點：理解孟子所提倡的捨生取義的現實內涵。

【教學方法設計】

對本課的教學主要採取誦讀法和討論法

本文是一篇經典的傳統課文，又是一篇規範的議論文。相對於國中階段的其他古文，它在文字上有些難度，國中生學習起來可能興趣不大，但教師對學生的自學能力要有充分的自信，允許他們提問，提倡進行探究性學習讓學生體會收穫的快樂，成功的喜悦。《新課標》提出“學生是學習和發展的主體”。教學的終極目標是培養學生可持續學習的能力，因此我的教法的主導思想是把主動權還給學生，每個環節都儘可能的發揮學生的主觀能動性，讓他們採取自主合作探究的方式進行學習。教學這篇課文應以誦讀法主，讓學生在讀中理解文意，在讀中感悟課文精美的語言，運用討論法深入探究文章的論證過程，領悟文章豐富的內涵。我在教學中只是一個組織者----把握學習整體走向的，一個引導者------教給學生學習的方法，教會學生學習。

【學法指導】

九年級的學生，已具有了一定的文言文的學習能力，熟悉了議論文的學習流程。我在教學中指導學生通過聽讀，資料助讀、跳讀、研讀、品讀等方式來理解課文，積累基本的文言文詞彙豐銀行。通過自主合作探究的方式，探究“義”的提出，“義”的論述方式和“義”的現實內涵。

【教學設想】

本文是一篇重要的講讀課文，內容豐富，需要掌握的東西比較多，可運用多媒體課件，擴大教學容量。 我在教學上安排兩課時。

教學流程圖：

【過程分析】

一、激趣導入

20xx年全國大學生年度人物李春華，湖南師範大學歷史系學生，20xx年 7 月21日在家鄉勇救兩名落水少年後，獻出了年輕的生命。他的英勇事蹟在當地傳誦開來後，感動了很多人，團中央全國學聯號召：向李春華學習做青年先鋒。可是有人卻在網上發表文章説，這樣做不值。到底值不值呢？今天通過學習二千多年前孟子的《魚我所欲也》一文，可能就會找到答案的。

（設計意圖：這樣導入，既有時代氣息，又能引起學生心靈的震憾，懸念的設置能激起學生的學習興趣，為學好本課創造良好的情境。）

二、配樂朗讀，初步感知“義”

1、聽配樂朗讀，多媒體出示語音，句讀，節奏，重音示範。2、學生自讀課文，教師出示朗讀標準：(字音規範，語氣適中，節奏準確，重音恰當。)

（設計意圖:古人云：“三分詩七分讀”。文言文教學應重視積累、感悟和薰陶。要達到這一目的，最有效的手段是誦讀。我設計這一環節旨在讓學生在誦讀的過程中感知課文，掌握字音、字義，初步把握文章的語氣語感，為進一步理解課文奠定良好的基礎。）

三、資料助讀，整體感知“義”

學法指導：介紹孟子的生平、政治主張、生活的時代背景。（以小組競賽的方式説説學習《〈孟子〉二章》後你所瞭解的孟子）

（設計意圖：既聯繫了舊知識，調動了學生的學習積極性，又有助於理解本文的主旨。）

四、細讀課文、疏通積累“義”。

學法指導：1、以小組為單位進行交流，疏通文意，將交流過程中不能解決的字、詞或句記錄在本子上，準備在全班交流中提出來。

2、小組交流互相指正，不能解決的向教師質疑。（教師點撥並用多媒體顯示歸類）

（設計意圖：以上三個環節是本節課的教學重點，它的設計體現了《新課標》對國中文言文教學的要求：能借助註釋和工具書理解基本內容。教學中要注意指導學生運用文言文的學習方法，讓學生自主合作掃清字詞障礙，並積累和掌握一些文言文中常見的一詞多義、古今異義和通假現象，培養學生依據文脈推斷詞義的能力，初步理解文意，完成知識與能力目標1：積累基本文言文詞彙。）

五、研讀課文，探究“義”的論證

探究論點：1、文章用哪一句話提出論點？

2、關於本文的論點，有的説是“捨生取義”；有的説是人在任何時候都不要違背“義”，“捨生取義”是最高境界。你同意哪個觀點？

學法指導：（無論學生同意哪個觀點，只要言之成理即可。）

探究論證過程：

1、文章的論點是怎樣提出來的?為什麼不直接提出來? （明確：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而後提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。）

2、孟子為了闡明自己的觀點，運用了哪些證方法逐層展開？（比喻論證，正反對比論證，道理論證，舉例論證。用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時應當捨生而取義的道理，接着從正反兩個方面對論點進行理論論述，最後進一步指出人人都有向善之心；第二段結合當時的社會現實從正反兩個方面舉例論證保持本心的重要性。多媒體顯示結構板書。）

3你能夠從所瞭解的詩句或事例中找出能證明文章論點的詩句或事例嗎？（多媒體顯示補充）

學法指導：1、前二個問題 ，小組討論，派一名代表發言。 2、最後一個問題，用自由發言的方式補充論據。

探究重難點字詞句：

1、“所欲有甚於生者”，“所欲”可以指哪些事情？“所惡有甚於死者”，“所惡”可以指哪些事情？（這裏的“所欲”應指正義的事業，如 ：為人民大眾作有利之事，為國家建設做事，為了別人安危挺身而出等；這裏的所惡”應指不正義的事。不合法不道德的事情，如：叛變國家，，，殺人放火等危害國家危害人民的事。）

2、“本心”具體指什麼?這與“捨生取義”有何聯繫?（“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產生於“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關鍵時刻捨生取義。）

學法指導：小組討論，派一名代表發言，其餘同學補充。

（設計意圖：這一環節的設置讓學生對文章的論證過程有一個清晰的瞭解，分組討論法鍛鍊了學生的合作能力，更調動了中差生的學習興趣。為課文的理論論證補充事例論據是對學生聯想和積累的考查。拓展“所欲”“所惡”的現實內涵可拉近文本與學生的距離，調動學生的學習積極性，增進學生對課文的理解。完成知識與能力目標2：學習本文的論證方法。）

六．品讀“義”的精美語言。

在《〈孟子〉二章》裏同學們已經領會到了孟子散文的語言特色：語言自然流暢，節奏感強，富有文采和氣勢。在課文中找出能夠體現這些特點的句子品讀。（注意比喻、對比、排比等修辭。）

學法指導：學生自由發言。也可用讀的.方式來體現或先品後讀。

（設計意圖：在誦讀中欣賞和品味，學生的感受會更深刻，這也是文言文的教學目標。完成知識和能力目標3：品味《孟子》散文的語言藝術。）

七、領悟思想，拓展延伸“義”

學法指導：時空連線，設置情境．從下面的問題中任選二個回答（用課件出示）

假若我是節目主持人，同學們是孟子，穿越二千多年的時空隧道，請回答我的問題：

①你如何評價捨身救人的李春華？

②社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，你該如何捨生取義？（把“道德” 、“正義” 放在首位，勇於識別真、善、美、假、惡、醜，堅定自己的政治立場，不受各種各樣變相的“利” 的誘惑，不去做不道德、不正義、不合法的事，做一個正直的人，品德高尚的人，一個對國家、對集體、對社會、對他人有用的人。）

③我們中學生的“義”和“不義”表現在哪些方面？（只要結合實際，言之成理即可）④你也可以把老師當作孟子，就你在探究的過程中不能解決的問題向我發問。

在節目的最後:用一句話概括你所理解的“義”。義是—————

（設計意圖：新課標指出“能就適當的話題即席講話，有自己的觀點，有一定的説服力”，我設計這一環節,既鍛鍊了學生的口頭表達能力，還突破了課文的難點，將孟子所説的義鏈接到現實生活中來，拓展了生和義的現實內涵，一舉多得。同時在活動中鼓勵學生自主質疑，照顧了在理解上存在不同層次的學生，實現對學生的因材施教，有利於增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。落實三維目標中的情感、 態度 、價值觀目標。）

八、總結回顧：

同學們，孟子以自己的行為實踐着自己的人生主張，孱弱的身軀擔負着民族的大義。面對散發着孟子生命氣息的文字，我們的心中充滿了崇敬，但卻不要認為高不可及。捨生取義，是這樣的崇高與豁達，是這樣的平凡與偉大；這是男兒捨身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心，更是我們建設和諧社會的行為準則。讓我們高吟《魚我所欲也》，保持自己固有的本心，譜寫現實生活的捨生取義的壯麗篇章。

九、佈置作業：

1、背誦課文。

2、現實生活中，面對着義和利，你一定也作過許多次選擇，其中哪一次對你的影響最大，給你的印象最深？請以“選擇”為話題寫一篇小作文。

【教學效果預測】

本課教學過程中的六個重要環節以誦讀為主，緊扣一個“義”字，由淺入深，環環相扣，既突出了重點，又突破了難點，全面落實了三維目標。聽説讀寫等能力得到全面培養，既體現了自讀課型，又注重了學生自學能力的鍛鍊，多種教學方法的運用使學生在輕鬆愉悦的心情中掌握知識，提高能力，拓展思維。

學生在探究過程中對論點的確立可能會有爭議，在舉例的過程中有可能出現混淆“仁義”與“哥們義氣”的情況，我將結合文本，讓學生站在一定的高度來理解捨生取義的內涵，相信適當點拔這些問題會迎刃而解，學生最終達成共識，。

【板書設計】：

板書設計力求體現文體特點，顯示文章的論證思路，突出重難點，讓學生一目瞭然。

《魚我所欲也》説課稿4

教學目的

1朗讀背誦文言課文。

2.積累一些文言實詞和虛詞，學會翻譯文言文。

3.學習本文對人生的正確抉擇。

4.學習本文的論證方法。

重點難點

1.重點：

1)朗讀背誦文言課文。

2)積累一些文言實詞和虛詞，學會翻譯文言文。

2.難點：

1)學習本文對人生的正確抉擇。

2)學習本文的論證方法。

教學時間

二課時

教學過程

第一課時

一、預習

1.，讀準下列加點字的音：

簞(dan1)賊(cu4)苟得(gou3)不屑(Xie4)

2.閲讀全文，，對照課文註釋，試翻譯課文。

二、導入

1.作家作品簡介。

(魚我所欲也)選自(孟子告子上)題目是編者加的。(見參考)

2.解題。

孟子主張人性是善的，他認為人生而具有側隱之心、羞惡之心、辭

讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁

義禮智”。本文就是從這種理論出發，闡明瞭義重於生，義重於利和不

義可恥的道理。提出“捨生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得

比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，讚揚

了那些重義輕生、捨生取義的人。斥責了那些苟且偷生。見利忘義的

人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。

本文行文流暢，論證嚴密;引譬設喻，生動形象;排比鋪陳，氣勢恢

弘。體現了《孟子》一書的文筆特點。

三、正課

1.朗讀課文。注意不讀錯音，讀好句子的節奏和重音，要讀得流

暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。

【惡]wu4，厭惡，與“欲”相反。 【由是]按照這種方法。

【是故】因此，由此可見。

【3.請學生翻譯第2段，注意以下字詞的解釋。

【呼爾而與之]沒有禮貌地呼喝着給他(吃人 爾，助詞。

[不屑]因輕視而不肯接受，不願意接受。

4.請學生翻譯第3段，注意以下字詞的解釋。

【何加](有)什麼益處。 [奉]奉侍。

[所識窮乏者得我與]所識窮乏者：所認識的貧窮的人。得，通

“德”，恩惠，這裏是感激的意思，動詞。與：通“欽”，語氣詞。

[今為宮室之美為之]第一個“為”，Wei4，介詞。第二個“為”，wei2，動

詞，這裏是接受的意思。

【是亦不可以已乎]是，此，這。已，停止，放棄。 【本心]天性，天良。

5.請學生翻譯整篇課文。

6.再次朗讀課文。

四、小結

1通假字

1)得通德 感激 例：所識窮乏者得我與

2)與通歟 語氣詞 例;所識窮乏者得我與

2一詞多義

為

介詞 為了 為宮室之美

動詞 做 由是則可以避患而有不為也

得

得到 故不為苟得也

通“德”，感激 所識窮乏者得我與

是

此、這 非獨賢者有是心

這是 是天時不如地利也

與

通“與欠”，語氣詞 所識窮乏者得我與

給予 呼爾而與之

3.虛詞

之

代詞 他 呼爾而與之

助詞 的 為宮室之美

而

表順接 不譯 蹴爾而與之

錶轉折 卻 由是則生而有不用也

表選折 而 捨生而取義者也

於

表比較 比 所欲有甚於生者

表對象 對 萬鍾於我何加焉

特殊句式：

判斷句：

魚，我所欲也。

倒裝句：

萬鍾於我何加焉

所欲有生者

五、作業

1.完成課內練習二。

2.選用課時作業優化設計。

第二課時

一、預習

1.朗讀課文，熟讀成誦。

2.思考課後練習一、三、四題。

二、導入

上節課，我們已翻譯全文，疏通了文意，這節課，我們將進一步探究

文章的主要內容，文章主題和寫作特色。

1、文章脈絡

第一部分(1)：提出“捨生取義”的中心論點，並説明“義的美德是人所固有的'”。

本段可分為四層：

第一層(從開頭至“捨生而取義者也”)：以魚與熊掌不可得兼而取熊掌為喻，引出生與義不可得兼“捨生取義”的中心論點。

第二層(以“生亦我所欲”至“故患有所不避也”)：正面闡明為什麼要“捨生取義”，因為“我”所喜愛的東西有比生命更重要的，所以不苟且偷生;因為“我”所厭惡的東西有比死更可惡的，所以不避殺身之禍。

第三層(從“如使人之所欲莫甚於生”至“所惡有甚於死者”)：進一步論證“義”比生更重要，“不義”比死更可惡。先用假設推理的方式説明，如果沒有什麼東西比生更可貴，那麼人們就會用各種手段苟且偷生;如果沒有什麼東西比死更可惡，那麼人們就會挖空心思逃避殺身之禍。接着用事實證明，有的人可以用某種手段求生卻不用。有的人做某種事情，可以免死卻不做。於是得出結論：“所欲有甚於生者，所惡有甚於死者”，“義”是確實存在的，“義”比“生”更重要，“不義”比死更可惡。

第四層(本段最後一句)：回到“性善論”上，説明“捨生取義”的美德，本來人人都有，只不過賢人不使它喪失罷了。

第二部分(2、3)：舉例論證不能“見利忘義”，否則就是失掉了人固有的“羞惡之心”。可分為三層：

第一層(2)：從正面舉例論證不能見利忘義。“一簞食”“一豆羹”關係到人的生死，但若是用無禮的方式施捨就是路人、氣丐也不接受，這一事例充分證明，最普通的人也有羞惡之心，寧願餓死而不失義。

第二層(從開頭至“亦不可以已乎”)：從反面舉例論證不能見利忘義，首先指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優厚俸祿，緊接着以一個反問句，説明他們接受的原因是利慾薰心，為私利所蔽。然後用三個排比句作今昔對比，批判他們重利輕義，見利忘義的行為，“是亦不可以已乎”是一句反問，更增加了批判的力量。

第三層(最後一句)：與第一部分相呼應，又回到“性善論”上，把上述人的行為歸納為“失其本心”，“本心”就是人原來固有的“羞惡之心”，也就是“義”、“善”的本性。①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什麼?這與“捨生取義”有何聯繫?

(疑問：本文分兩段，結構上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎?

就行文思路來説，賢者捨生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鍾”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬於反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應歸入第一段。

2.提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什麼作用?本文中心論點的句子是?

討論並歸納：魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴.

二者不能同時得到，必然捨棄魚而選取熊掌;同理，生命和正義的價值

也不同.正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍

棄生命選取正義。這裏運用了類比推理，提出了“捨生取義”的中心論

點。

3.提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，各讚揚斥責 了什麼樣的人?

討論並歸納：讚揚了那些重義輕生、捨生取義的人，斥責了那些苟

且偷生、見利忘義的人。

4、作者使用了哪些不同的論證方法，並思考本文的寫作意圖?談給你的啟示。

論證方法：第一段 道理論證 比喻論證 第二段 舉例論證

寫作意圖：讚頌在面臨人生抉擇時候，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。

教師總結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“捨生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鍾”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹説：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生於危迫之際，而不免計豐約於宴安之時，是以君子不可頃刻不省察於斯焉。” (《四書章句集註》)這段概括主旨的話是比較恰當的。

5.提問：課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意

思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，説説這樣寫的好處。

討論並歸納：

1)生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。

死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。

2)呼爾而與之，行道之人弗受;

蹴爾而與之，乞人不屑也。

第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。這些句式使行文流暢，論證

嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。

6.提問：第3段運用了什麼句式，有什麼好處?

討論並歸納：運用排比句式。加強了語言的氣勢。

7、聯繫課文，談談他們各自的價值取向(名句簡寫)

材料一：富貴。。。。。。此之謂大大夫 -----孟子

材料二：生命誠可貴，。。。。。 (匈牙利 裴多芬)

材料三：人生自古誰無死。(文天祥)

材料四：砍頭不要緊，。。。。。。(夏明翰)

三、提煉中心論點(要求全體學生掌握此要點)

1、 提問：本文的中心論點是怎樣提出來的?這樣提出有什麼好處?(學生分組討論，而後解答)

明確：文章開頭第一句以魚和熊掌設喻，得出“舍魚而取熊掌”的結論，這裏其實是以魚和熊掌比喻生和義。第二句緊接着引出中心論點“捨生而取義者也”。 用比喻導出中心論點，使“捨生取義”的道理明白易懂。

四、分析論證方法(要求中高層學生掌握並能加以運用)

2、 提問：在論述中心論點時，本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學閲讀思考，而後由中高層級的學生踴躍回答)

明確：這篇文章在論述過程中運用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。(其中邏輯推理論證法是難點，教師在教學過程中要充分發揮主導作用，引導中高層級的學生熟悉並掌握這一論證方法。)

五、寫作方法

1.邏輯嚴密，具有雄辯力量。

不管是分別來看各部分，還是縱觀全文，都會明顯地感受到這一點。例如文章的第一部分，開頭以“舍魚而取熊掌”為喻，提出“捨生取義”這一中心論點;然後先從正面説明，因為有比生更可貴的東西，有比死更可惡的東西，所以要捨生取義;接着用假設推理和事實證明，“義”比求生惡死更重要，所以應該捨生取義;最後歸結到人本來都有“捨生取義”的美德，不應喪失。一層緊扣一層，嚴密無間，兩大部分之間也是如此，在第一部分推理的基礎上，第二部分用事例進一步論證“義”重於生死，“義”重於利;並批判了重利輕義，見利忘義的行為;最後着重指出這種行為就是失掉了原來固有的“羞惡之心”。第二部分是第一部分的補充和深入，前後相貫，密切呼應。

2.善用比喻和舉例論證的手法，頗富説服力。

文章一開始便以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，自然引出文章的題旨：“捨生取義”，這種以一般的生活經驗作比喻進行論證的方法，能把抽象而深刻的道理説得十分淺顯明白，又十分形象生動，引人人勝。文中還以行人不受“呼爾”之食和乞人不受“蹴爾”之食為例，更加深入地論述了“捨生取義”是人共有的本心，使文章的題旨不斷深化。

3.正反論證，層次清晰。

文章的第一段在論述“生死”問題與“義”發生矛盾，應該捨生取義時，就先從正面論述了義重於生的道理，又從反面論述了不義重於死的道理，從而深刻地闡明瞭捨生取義是人之本性的道理。又如，作者在第二段以乞人不受不義之食為例，從正面論證了捨生取義是人之共性;又以“萬鍾”雖好也不能接受為例，從反面論證了捨生取利是喪失本心。論證極為嚴密，説理極為深刻，層次十分分明。

4.語句流暢，氣勢充沛。

孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語言上是常使用排比句式。如第二段中連用三組排比句，對不辨禮義而貪求富貴的行為加以批判，語言極為流暢，氣勢也很充沛。

六、小結

本文闡明瞭義重於生，義重於利和不義可恥的道理，提出了“捨生 取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀，讚揚了那些重義輕生、捨生 取義的人，斥責了那些苟且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而

貪求富貴的行為是不可取的。