孔子的灑脱閲讀練習及答案

我喜歡讀閒書，即使是正經書，也不妨當閒書讀。譬如説《論語》，林語堂把它當作孔子的閒談讀，讀出了許多幽默，這種讀法就很對我的胃口。近來我也閒翻這部聖人之言，發現孔子乃是一個相當灑脱的人。

在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人倫，是一種很入世的文化。然而，作為儒家始祖的孔子，其實對於功利的態度頗為淡泊，對於倫理的態度又頗為靈活。這兩個方面,可以用兩句話來代表，便是君子不器和君子不仁。

孔子是一個讀書人。一般讀書人寒窗苦讀，心中都懸着一個目標，就是有朝一日成器，即成為某方面的專門家，好在社會上混一個穩定的職業。説一個人不成器，就等於是説他沒出息，這是很忌諱的。孔子卻坦然説，一個真正的人本來就是不成器的。也確實有人譏他博學而無所專長，他聽了自嘲説，那麼我就以趕馬車為專長罷。

其實，孔子對於讀書有他自己的看法。他主張讀書要從興趣出發，不贊成為求知而求知的'純學術態度(知之者不如好之者，好之者不如樂之者)。他還主張讀書是為了完善自己，鄙夷那種沽名釣譽的庸俗文人(古之學者為已，今之學者為人)。他一再強調，一個人重要的是要有真才實學，而無須在乎外在的名聲和遭遇，類似於不患莫己知，求為可知也這樣的話，《論語》中至少重複了四次。

君子不器這句話不僅説出了孔子的治學觀，也説出了他的人生觀。有一回，孔子和他的四個學生聊天，讓他們談談自己的志向。其中三人分別表示想做軍事家、經濟家和外交家。唯有曾點説，他的理想是暮春三月，輕裝出發，約了若干大小朋友，到河裏游泳，在林下乘涼.，一路唱歌回來。孔子聽罷，喟然歎曰：我和曾點想的一樣。聖人的這一歎，活潑潑地歎出了他的未染的性靈，使得兩千年後一位最重性靈的文論家大受感動，竟改名聖歎，以志紀念。人生在世，何必成個什麼器、做個什麼家呢，只要活得悠閒自在，豈非勝似一切

學界大抵認為仁是孔子思想的核心，至於什麼是仁，眾説不一，但都不出倫理道德的範圍。孔子重人倫是一個事實，不過他到底是一個聰明人，而一個人只要足夠聰明，就決不會看不透一切倫理規範的相對性質。所以，君子而不仁者有矣夫這句話竟出自孔子之口，他不把仁看作理想人格的必備條件，也就不足怪了。有人把仁歸結為忠恕二字，其實孔子決不主張愚忠和濫恕。他總是區別對待邦有道和邦無道兩種情況，邦無道之時，能逃就逃(乘桴浮於海)，逃不了則少説話為好(言孫)，會裝傻更妙(愚不可及這個成語出自《論語》，其本義不是形容愚蠢透頂，而是孔子誇獎某人裝傻裝得高明極頂的話，相當於鄭板橋説的難得糊塗)。他也不像基督那樣，當你的左臉捱打時，要你把右臉也送上去。有人問他該不該以德報怨，他反問：那麼用什麼來報德呢然後説，應該是用公正回報怨仇，用恩德回報恩德。

孔子實在是一個非常通情達理的人，他有常識，知分寸，絲毫沒有偏執狂。信是他親自規定的仁的內涵之一，然而他明明説：言必信，行必果，乃是僵化小人的行徑(硜硜然小人哉)。要害是那兩個必字，毫無變通的餘地，把這位老先生惹火了。他還反對遇事過分謹慎。我們常説三思而後行，這句話也出自《論語》，只是孔子並不贊成，他説再思就可以了。

也許孔子還有不灑脱的地方，我舉的只是一面。有這一面畢竟是令人高興的。研究孔子，如果顧及他的全人，對他的哲學或許也會有些新的認識吧。

《孔子的灑脱》閲讀題題目

1.作者認為孔子的灑脱表現在哪兩個方面(可用原文回答)

2.孔子坦然地説：一個真正的人本來就是不成器的。那麼，根據全文，孔子所説的真正的人是什麼樣的人呢

3.孔子是一個讀書人，他對於讀書的主張是怎樣的

4如果將孔子思想的核心仁除外，那麼，孔子和他的四個弟子聊天時表現了一種什麼樣的人生態度

5.文章結尾説：也許孔子還有不灑脱的地方，我舉的只是一面。聯繫全文，你認為孔子不灑脱的地方指的是什麼

《孔子的灑脱》閲讀題答案

1.答案：對於功利的態度頗為淡泊，對於倫理的態度又頗為靈活(君子不器和君子不仁)。

2.答案：孔子所説的真正的人是指：完善自我，性靈未染，難得糊塗，通情達理。

3.答案：孔子主張讀書要從興趣出發，不贊成為求知而求知的純學術態度(知之者不如好知者，好之者不如樂之者)。還主張讀書是為了完善自己，鄙夷那種沽名釣譽的庸俗文人(古之學者為己，今之學者為人)。

4答案：融於自然，樂於自然。

5.答案：積極入世，關注社會生活、人倫世理。(或重事功、重人倫)