我眼中的陶淵明作文6篇
在日常的學習、工作、生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，寫作文可以鍛鍊我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編精心整理的我眼中的陶淵明作文，歡迎閲讀與收藏。
我眼中的陶淵明作文1
東晉的文人往往儒雅，博帶廣袖，暗香浮動，高談闊論于山水之間。而陶淵明是亂世中的一朵空谷幽蘭，開在那一場絡繹繽紛的晉朝花雨中。
他，孤潔清逸，與天地為一體，渾然得為世所忘。千年後，人們不僅記住了榮光一時的王謝世家，也記住了這朵隱居在田園中的馥郁怡人的幽蘭。其家雖貧，但木樽中斟着的是泛着詩意的煙水寒色；不像富貴的王謝世家，那金鑄的酒樽中分明氤氲着濃豔奢華的色澤。
他，粗布衣衫，食不果腹，卻鍾愛於東籬下采菊的恬淡清幽，他在魏晉的濃黑墨漬裏映忖得更加輕而飄逸。當無數趨炎附勢之徒為了門楣而苦惱，而他卻能有禪者般的清透睿智，放下仕途的波折，只為求得心靈上的一方淨土。
也許，一切美好的.存在只是為了映忖命運的悲哀，當悲哀已經註定成為悲哀，他明智地選擇了為悲哀營造一層美麗的遮掩物，不讓悲哀流露的那麼突兀。
如果説竹林七賢之一的阮籍是魏晉時代最沉痛的一抹琶音，那陶淵明便少了一種沉悶與苦澀，當終日飲酒的阮籍已在窮途之哭的苦悶中消耗餘生，陶淵明卻在用餘生去轉換人生視角，另闢人生蹊徑，他倘徉于山水，採菊於東籬，悠然於南山的那種超凡脱俗的灑脱飄逸，阮籍是註定品嚐不到的，而酒味中的苦澀消沉和醉眼迷離的逃避悵惘，陶淵明卻放棄了去嘗試。
阮籍的悲哀完全沒有任何的遮掩，反而用苦澀的窮途之哭映忖的更加悽絕；陶淵明的悲哀完美得掩飾在那一種灑脱無為，樂安天命的性情之下。他甚至痴心不已地做着夢，一個仙外桃源的夢，而這個夢延續了千年，也是很多人共同做着的遙遙無期的一個夢
陶潛是隱逸的智者，沉重的官袍下扭曲着多少真誠的本心，所以他執起了鋤頭，擺脱了官場的沉浮，用心用情地去欣賞菊的芬芳，固守純真善良的人性本色，沉浸在自己真實而孤獨的淨土世界裏。他像蘭，孤潔清傲，他又像菊，恬淡隱逸，在歲月裏靜靜綻放，清香悠遠，沁人心脾，蕩氣迴腸。
清晨的霞光飛舞在肩頭，傍晚的星光閃耀在身後，風吹佩蘭，錦年流逝，一顆心早已波瀾不驚，擺脱了名利的薰染，換來浮生半世之閒。佛經裏説：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。而陶潛凌於眾生之上，濁世中的眾生或驚，或詫，或畏，或怖，或悲，或喜，而他只隨着自己的本心去追尋極樂，用完美的田園風光掩飾這個時代的悲哀與黑暗。
時世造英雄，若是時世造就不了你，那麼，也希望你順隨本心，不要因為悲哀註定成為悲哀，而使美麗只作為忖託，辜負了完美神奇的人生。
我眼中的陶淵明作文2
歸隱塵世的一雙醉眼讓我領悟到：生命的意義不在美麗的言辭中，不在空洞的追求裏，而在於實實在在的謀求自己的生存，追求生命的價值。
題記
請原諒我闖入你的桃花源。我來了，掠過每一間房屋，走過每一寸土地，卻獨不見你。你悄然隱沒，卻處處留下痕跡，於是，我閉上眼睛，渴望撞見你。
你説：質性自然，本愛山丘。於是你辭職歸隱，拋離塵雜，返歸自然。他們都説，你在逃避，説你假借本性之名逃離世俗，沉溺於酒醉彌香，世外桃源。可我不信，你不是真的想隱，不是真的想醉。不願身着淤泥的你，只是將不能實現的夙願寄於自然。你依着山水，浸着酒意，心存感傷地懷古，貌似神往地展望。時間有太多的不如意，無法改變，無法釋懷，你也一直在掙扎着。醉中遺萬物，歸隱棄濁世，可你放不下許多東西。你所追求的，是半隱半醉的狀態。半隱，你可以脱離污濁的世俗，雖貧苦卻安樂；半醉，可以夾雜着朦朧去看世界，不清晰卻勝似清晰。你曾在入仕與歸隱的矛盾中徘徊，回思索該不該何去何從。會對寄予你希望的人而抱歉。然而，你醉了，醉眼看不到很遠的地方，也不能顧及全盤，所以，這種迷茫反到叫你領悟了。
為什麼一定要考慮那麼久遠？既悟以往之不諫，知來着而追方未晚。你説：託身己得所，千載不相違。於是，你來到了這一片桃花源。
或許每個人都會在追求夢想的途中得到什麼，失去什麼，不關乎別人的事情，更談不上公平與否，這只是我們生活中的自然規律罷了。此時，這些你想到了。於是你不望娥眉，不羨飛鶴。彼時，還剩下的些須酒意盡消於風中了，你覺得從未有過的輕鬆，攜幼入室，有酒盈樽，自酌自樂，反得易安。天下之大，許許多多的人和事我們是不能接受的。我們只是平凡之人，沒有必要刨根問底，沒有必要攬過所有的是非。你把所有沉重的`痛楚和難掩的喜悦統統交付於自然，美酒。換取一分靜謐，只圖個雲淡風清。換取一雙醉眼，只圖個灑脱自得歸園田居，不是自甘墮落，不是得過且過，而是堂而皇之地闖入剪不斷理還亂的迷局，一把抓回自己那顆純質的心，守侯。一雙醉眼，望穿塵世浮華；一顆醉心，感受那源於自然的純、靜、美。
我懂了，你的隱居，你的醉眼。我走了，離開這世外桃源，離開了你。鼻間留有酒香，心中存着歎息。哪次我再次到來，必將帶一雙醉眼與你對望，就如同此刻，在悠揚的誦和聲中，我回眸，淡淡的微笑的味道，這微笑，路過那風，路過那水，路過這人間。
清風徐徐吹過，放眼望去，那巨浪跌宕起伏，發出白色的強光，宛若你那歸隱塵世的醉眼，那樣迷人，又那麼不可思議。
我眼中的陶淵明作文3
説到陶淵明，人們就會想到《桃花源記》、《五柳先生傳》和《歸去來兮辭》，還有那令人嚮往的“採菊東籬下，悠然見南山”的神仙般生活。人所共知，他是一位偉大的詩人，留有膾炙人口的傳世名篇，他還帶有一種濃厚的唯心思想——“心遠地自偏”。
要談陶淵明，就不得不落俗套，談東晉舉賢不出士族，用法不及權貴，門閥制度極其嚴酷的社會環境。的確，“舉賢不出士族”對於貧寒人家的子弟是很不公平，但陶淵明不同，他的曾祖父是東晉的開國元勛陶侃，他的祖父、父親均作過太守，他的家庭環境不知道比他曾祖父當年好出多少。陶侃的出生是地地道道的下品，他家境窮苦，父親早死，靠母親拉扯長大。當大户人家的子弟範逵來訪，就有了“陶母剪髮”的佳話，陶侃的家境可見一斑。之後有了範逵的推薦，使得他從“江湖只遠”到“廟堂只高”。但到了洛陽後的陶侃並不受重視，連有識人之稱的宰相張華都不將他放在眼裏，儘管在與陶侃談話後覺得他的確不一般，但也並不重用他。就是這麼個到處碰壁的陶侃，抓住歷史時機，憑藉軍事才華，成為東晉的開國元勛，還差一點兒再次使“金陵王氣黯然收”。
作為陶侃後人的陶淵明，雖説少年時代過的也是“自餘為人，逢運之貧。簞瓢屢罄，希谷冬陳。”的日子，但他也有“大濟於蒼生”的雄心壯志。既然如此，為什麼先作江州祭酒，不久，因“不堪吏職”便辭官而歸，之後州府召他任主簿，他不肯就職，在家中閒居了六、七年呢？難道在家賦閒就可以實現“大濟於蒼生”的雄心壯志了！也許是他覺得這官銜太小，不足以實現自己的抱負，也罷。那三十六歲時，作荊州刺史桓玄的僚佐，不久，又辭官歸隱。四十歲時，出任鎮軍將軍劉裕的參軍，後又作建威將軍、江州刺史劉敬宣的參軍，四十一歲辭歸又是為何道理？仍是這些職位不足以令他安身？想他曾祖當年，在廬江太守張夔手下，乾的盡是苦差使，這樣的人，能不得到上司的賞識嗎？而陶淵明，“不為五斗米，折腰向鄉小兒”解綬辭官卻是一種消極的表現！不知歷代的騷人墨客，怎會對此稱道不已？試想，一個懷着“大濟於蒼生”這樣崇高理想的人，會隨隨便便放棄一個又一個的從政機會，“解綬辭官”就是為了不為五斗米折腰這麼一個個人的原因？那我可以説，陶淵明所謂的雄心壯志都是假的，他只是一個自私的人，想到的'只有自己罷了。“窮則獨善其身，達則兼善天下”這句話很對，當時的陶淵明雖不能兼善天下，卻可以兼善一方——至少他還是個彭澤縣令，民之父母。官場的確黑暗，可不能因為要遠離這些黑暗而拋棄了自己的志向。“大隱隱於朝，中隱隱於市，小隱隱於野。”陶淵明這樣的只能算是小隱——真正的“隱”是用自己潔淨的身軀去為自己的理想奮鬥，去為國家獻力，以心靈的潔淨洗去黑暗的污濁！
我眼中的陶淵明作文4
語文課本中，我們陸續讀過東晉文學家陶淵明的一些作品。披文入情，掩卷長思，一個有血有肉，至情至性古代先哲，穿越一千五百多年的光陰，來到了我們眼前。
種豆的農夫
種豆南山下，草盛豆苗稀。棄官不做的詩人愛上了農耕生活。開荒南山之下，日出而作，荷鋤晚歸，有天際的一彎新月相伴，勞作之餘的疲憊少了許多，一絲成功的愉悦襲上心頭。雖然農藝還有些不精，卻永遠擺脱了象樊籠一樣的腐敗庸俗的官場。回到了日夜懷念的田園，生活是清苦了一些，詩人在精神上卻恬然自適。不違眼中所願，不再為五斗米折腰。在我的眼中，陶淵明是一個躬耕隴畝、自食其力的農夫。
採菊的隱士
採菊東籬下，悠然見南山。歸隱田園的詩人是有着怎樣的恬淡寧靜。勞作之餘，更有賞菊的雅趣。斟一杯薄酒，繞籬獨賞怒放的菊花，駐足細瞧，忍不住採擷一朵在手，細細把玩，把盛開的花兒，別在遠處南山的髮簪上。夕陽下，幾對競飛的鳥兒結伴還巢。此中真意，又有幾人曾領會掌中的一陣幽香充塞了詩人的鼻腔，也穿越了千年的時空，芬芳了你我。那一朵千年不敗的菊，撩撥了多少人的情思。在我的眼中，陶淵明是一位悠然自得的隱士。
可愛的先生
閒靜少言，不慕榮利。不知何許人的五柳先生有着何等的率真性情。好讀書而不求甚解，只在於求知的滿足，精神的愉悦。性嗜酒而期在必醉，只有醉鄉才能平抑眼中的起伏的波瀾，脱離污濁的塵世。常著文章，只為自娛，不求功名利祿，只為表達富貴不能淫，貧賤不能移的.志趣。先生是那樣的平凡普通，那樣的平易近人，那樣的可愛。分明就是一位鄉里的賢達，家中的一位長輩，左近的一位芳鄰。在我的眼中，陶淵明是一位安貧守節的先生。
求索的志士
夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。黑暗現實遮不住詩人探求的目光。窮困潦倒的詩人為我們描繪了一幅理想的社會圖景：沒有君主，沒有剝削，沒有戰亂，人們自食其力、自給自足、雞犬之聲相聞、老幼怡然自得。這不正是千百年來，人們孜孜以求的一個夢嗎！那一片燦若雲霞的桃花，註定會沉浸在人們不懈追求的夢境中，芬芳萬載。外表平靜，內心火熱；自己貧病交加，生活困頓，還不忘天下蒼生，憧憬着人類有着美麗的伊甸園。在我的眼中，陶淵明是一位上下求索的志士。
穿越千年的歷史塵埃，我們看到了一位有着純真性情，高潔品格，曠遠胸懷的古代先哲。一個農夫、一位隱士、一位可愛的先生、一位求索的志士。這，就是我眼中的陶淵明。
我眼中的陶淵明作文5
“靖節先生”、“真正的隱士”、“士大夫的精神歸宿”，一直都是我所聽到的讚美之詞，對陶淵明的評價向來是極高的，他沒有像秦檜一樣受盡世人的唾罵，也沒有像曹玄德一樣所受褒貶不一。自古就有李白“何時到慄裏，一見平生親”的仰慕、杜甫“此意陶潛解，吾生後汝期”的欣賞和白居易“其他不可及，且效醉昏昏”的敬仰。在老師的“諄諄教導”和諸多名家的極力讚譽之下，“採菊東籬下，悠然見南山”便順利成章的成了一代又一代學子筆下最美的田園生活。
又是陶淵明的一篇名作——《歸去來兮辭》，卻引發了我的另一番感慨……
小序中説道：餘家貧，不足以自給。因此去做彭澤縣令，後面有提到一句“親故多勸餘為長吏，脱然有懷”。單單是這兩句，我就有些疑問了，既然説“質性自然，非矯厲所得”，那有為什麼聽別人的勸告入仕呢？“性本愛丘山”又何必在乎家貧？“環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簟瓢屢空，晏如也”所表現出的不為形式所累的精神追求此時就屈服於物質的貧乏了嗎？就連苦中作樂的精神也無影無蹤了？
按照我的理解，“家貧”只不過是他為自己“慼慼於貧賤，汲汲於富貴”找的藉口而已，畢竟是受過儒家思
想的薰陶，“達，則兼濟天下”的追求還流淌於他的血液中。是在官場“屢戰屢敗”之後才選擇的道家的歸隱自然。如果説他完全的歸隱，也就罷了，他卻在歸隱後不斷的寫文章來表明心智，以此逃避世俗的另類眼光。“誤落塵網中，一去三十年”、“富貴非吾願，帝鄉不可期”一再的寫到自己與官場的格格不入，這讓我覺得陶淵明，不僅不是個真正的隱士，反而還有些虛偽、做作。
再從官吏的角度審視陶淵明，又不是一名好官吏。既然做官就要做好。就算環境險惡也要堅守自己的職位，為百姓做好父母官。可他卻因官場險惡而退出，一則沒有達到“達，則兼濟天下”的.追求，就連“窮，則獨善其身”也不能夠，不能為國家盡力就連自己的家人也不能養活。二則沒有“出淤泥而不染”，更談不上改變官場的風氣了。與范仲淹相比更是少了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的濟世情懷，少了以天下為己任的責任感！他為自己找了那麼多的藉口“説服”自己入朝為官，卻又親手扼殺了自己的“理想”，歎出“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的悲傷。
況且，既歸之，則安之。陶淵明卻不能做到把身心都交由自然，內心浮躁的他不斷地寫文章向世人解釋自己的歸隱。可見，他還是在乎世俗的眼光。如果他能做到但丁所説“走自己的路，讓別人説去吧”，我也會稱讚他是真正的隱士。但是我反而從他的文章中讀出他的膽小、懦弱。
我眼中的陶淵明不是隱士。歸隱自然，是他在逃避自己的失敗，躲避世人的指指點點。無論是隱士還是彭澤縣令，都是他人生的敗筆。
我眼中的陶淵明作文6
在許多現代人眼中，隱士只屬於古代。他們與山為友，與水為伴，品一盞淡茶，酌一壺薄酒，誦讀詩書，舞文弄墨，好不逍遙自在!但是，他們看破紅塵之後消極遁世，不用自己的浩然正氣橫掃不平，不以自己的雄才大略普濟蒼生，而是逃避社會現實，獨自享樂。所以，在日益發展的當今世界，“隱士”便毫無立足之地。既肯定又否定，這是許多人一貫抱有的態度。
東籬採菊悠然見南上的陶淵明是隱士中的傑出代表之一。他出生於一個沒落的仕宦家庭，少年懷有大志，希望建功立業，但現實一次又一次讓他跌入谷底。最後，因不事權貴，他選擇了退隱歸耕的道路。正是由於這條道路，陶淵明的田園詩漸漸上升到了一個新的高度。一些老師仍然很理性的評價他，重複着“陶淵明在文學方面很有造詣，但是他消極遁世……”之類的語言，送走了一屆又一屆學生。學生們呢，大多也走在這種思想早已鋪好的大道上。
在我們班，有個同學説他想當陶淵明，隨即，這個消息不脛而走，成了大多數老師和學生的笑柄。這些人都只用了一隻眼睛看陶淵明，而且都不約而同地指向了“消極遁世”。
我則不然。陶淵明找到了適合自己心靈的棲息地——田園，然後用畢生精力去修築這個心靈的堡壘。他只是在用自己喜歡的方式生活，用安妮寶貝的'話説就是“活在自己的世界裏”。
活在自己的世界裏”是一種境界。環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空。陶淵明依然能夠安然自若;依然好讀書，不求甚解;依然每有會意，便欣然忘食;依然銜觴賦詩，以樂其志。“草盛豆苗稀”不要緊，“夕露沾我衣”也不要緊，荷鋤歸來帶回的不是疲憊，而是樂趣。再來一壺酒，來個一醉方休!詩興又頓起，於是揮毫潑墨，膾炙人口的詩篇和着豪興躍然紙上。腦海中詩意的空白驅走了所有雜念，物質與精神，他選擇了後者。專注而無慮，成了他取得成就的重要原因。也許，歸隱才是他最好的歸宿。
於是，這便成了一種精神——“隱士精神”。這種精神正是當今社會缺少的。比如，80後的青春文學掀起一場風暴，這個也是作家，那個也是作家，結果翻開一看，只能感歎：中國的作家真是太多了!與商業掛鈎而不能全身心致力於創作，就只能觸摸大批膚淺的表面，熠熠生輝的時日就不能長久，這些書就只能掛上所謂“暢銷書”的名號，成為人們娛樂的方式。所以，把物質財富與精神財富互換，當然沒有錯，但一旦聯繫起來，就難一成就真正的人才。
在人生的路途上，我們應該擦亮慧眼，找到自己的“田園”，將隱士精神的精髓發揚光大!