三國演義第六回讀後感3篇

讀完一本名著以後，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，是時候靜下心來好好寫寫讀後感了。千萬不能認為讀後感隨便應付就可以，以下是小編整理的三國演義第六回讀後感，僅供參考，歡迎大家閲讀。

三國演義第六回讀後感1

三國的羣雄爭霸，是後人津津樂道的傳奇;孔明的「草船借箭」，是智慧與機智的象徵;劉備的「桃園結義」，是真情與義氣的流露，值得世人一再玩味。所謂：「讀『三國』領悟人生」，只要讀了三國，世間的紛紛擾擾都不足為奇;只要讀了三國，世間的紅塵俗事一眼就能道破。

遙遠而神祕的「三國」時代，戰爭不斷，爾虞我詐。經由作者生動的筆觸，我穿越時空，體驗劉備與孔明的「三顧茅廬」，明白一個人具備才能與品德的重要，知道上位者禮賢下士才是成功的關鍵。

如果千里馬沒有遇到伯樂的賞識，它會是千里馬嗎?「劉備」和「孔明」之間就有著這層微妙的關係。如果劉備沒有慧眼識英雄，沒有三顧茅廬鍥而不捨的精神，沒有在路上遇到水鏡先生的機緣，也不會有現在的三國傳奇。就像我在低年級時，功課也算是名列前茅，但不知道為什麼就是沒有發揮的機會！到了中年級，換了一位新老師，發現了我的天份，讓我有表現的空間，造就了現在有信心的我。

「三國演義」是歷史故事中的經典，書裏的英雄豪傑全都是令人敬佩的對象。其中孔明在「空城計」中臨危不亂的表現，令人嘖嘖稱奇。在士兵、武器不足的情況下，想到如此一個妙計，抓準敵方奸詐狡猾的心態「引狼入室」，其實面對困境迎戰，化危機為轉機，才是最高明之對策。另外，我十分同情和孔明水火不容的周瑜，雖然他自大、高傲了些，但誰不希望自己永遠是第一呢?半路殺出一個機智的.孔明和自己競爭，確實是很棘手，但我們永遠要學會抱持著開朗、樂觀的態度去面對挑戰。換個方向、角度思考，其實多一個競爭對手，互相較量，提升自己的實力也是不錯的！反觀周瑜的做法真的是非常消沉，無法戰勝他人就置他人於死地，最後甚至因為如此，年紀輕輕就命喪黃泉，是何苦呢?要知道「人外有人，天外有天。」人生路上，我們不可能永遠第一，學習接受失敗，再接再厲，何嘗不是另一種成功呢！就拿我來説好了，六上的時候我們班轉來了一個功課名列前茅的女孩，當然會對我造成不小的壓力，尤其是一旁的同學還會故意搧風點火的挑起戰爭。但是最後，我和這名同學成了好朋友，我們互相學習，彼此幫助，一同接受良性的競爭。

三國的故事經過了無數個歲月，可以永遠作為我待人處事的借鏡，相信「三國壯志不動搖，寓意精神永不朽。」

三國演義第六回讀後感2

話説董卓大敗，棄城而逃。途中掠人錢財，淫人妻女。以致民不聊生。試問，這樣的人又怎麼適合稱王呢？正所謂得民心者得天下，但是董卓的此等作為不正是不義之舉嗎？而李儒助紂為虐，又怎麼能不遭人唾棄呢？而袁紹兄弟無能卻執意妄為，他們的結果又怎麼會如意？又説孫堅於機緣巧合之下得到玉璽而背棄約定，這樣的`行為豈不是令人感到不恥嗎？劉備三人懷才不遇，缺少好運氣，又怎會在帝王的寶座上待太久呢、

放眼望去，是不是隻有曹操一人才是王者的代表呢？雖然他的疑心過重，但他智勇雙全，善於用人且善於觀察。戰後歸來，紹迎接他時，他通過與紹的三兩句話便知道紹終不成大器，遂引兵離去。這行為不是很果斷嗎？

再説孫堅得到玉璽後被人追趕，圍困其中，性命堪憂。他又是否可以逃過這一劫呢？而他今後又是怎樣發展的呢？

《三國演義》這個名詞大家都熟悉吧，它是中國古典四大名著之一。作者是明朝的羅貫中，書的大概內容是：東漢末年，漢靈帝劉協昏庸無能。後被董卓奪權，曹操等地方諸侯組成聯盟，立袁紹為盟主，征討董卓。董卓後被呂布謀反刺死。再經過一番羣雄割據，劉備、孫權和曹操三國鼎立。劉備佔益州(今四川)，曹操佔北方大部分地區，孫權佔江南地區。就這樣，又經過了100多年，曹操手下司馬懿的孫子司馬炎奪權。建立晉朝，統一天下。其中有三個經典的故事是諸葛亮的三把火，火燒博望坡、火燒新野、火燒赤壁，每次針對的敵人都是曹操，雖然曹操擁有百萬雄師，但對於才華橫溢的諸葛亮來説，幾把火就可以將這些兵士燒的片甲不留。下面來走進這三把火了解了解它們吧!

第一把火。火燒博望坡三國前期，曹操為了統一全國，而攻打劉備，此時劉備投靠劉表，駐在新野。曹操派大將夏侯敦進攻新野。這時劉備已經請出了諸葛亮。諸葛亮在新野設下埋伏，令趙雲去誘敵深入，然後火攻。夏侯敦一時輕敵，大敗而歸。

第二把火，火燒新野，火燒博望坡之後，曹操不甘心，捲土重來，派曹仁和曹洪兩名大將率大軍進攻新野。諸葛亮覺得新野不能久呆，就留下空城，民房屋上藏硫磺等引火的東西。曹軍進城之後住入了民房。夜裏狂風大作，埋伏在城外的劉備軍往城裏射火箭。大火迅速燒起來。曹兵逃奔出城，被劉備軍截殺，再次大敗而歸。

最後一把火，火燒赤壁，曹操在有利形勢下，輕敵自負，指揮失誤，終致戰敗。孫權、劉備在強敵進逼關頭，結盟抗戰，揚水戰之長，巧用火攻，終以弱勝強。此戰為日後魏、蜀、吳三國鼎立奠定了基矗

同學們，三國給了我許多啟發，也讓我開始對歷史有了進一步的瞭解。人要足智多謀，不能野蠻行事，做事還要三思而後行!!

三國演義第六回讀後感3

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會想到四大名著之一的《三國演義》。

《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小説是依據《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小説。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術性更強了。下面，我就從幾個方面來點評一下這部66萬字的名著。

一、真實與虛構

演義與正史的最大區別就是，演義不是全部真實的，演義是小説。人人都説《三國演義》是七分史實，三分虛構，的確是這樣。但是虛構，使用藝術的手法進行虛構，而不是隨便那段史實就可以拿來虛構的。比如，關公温酒斬華雄，史書上並沒有寫這件事。又如，關於單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關羽。類似的例子當然是數不勝數。讀過之後，稍做分析，可知這些虛構的情節，大部分是為小説描述的一個個人物作鋪墊的。因為，如果僅僅是象正史中所説的塑造真實的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構的同時，還注意到了情節的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構，這也就是為什麼讀過之後，會有身臨其境的感覺。總之，作者在這方面的寫作是相當成功的，而且這些情節也表現了作者的一部分主觀願望。

二、神化與醜化

《三國演義》中的人物，並不完全是真實人物，而是正史經過加工後的人物，這其中就有被神化的人物和被醜化的人物。

被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡單比較一下作者為什麼着重的神化這兩個人。

南宋著名的理學家朱熹，認為三國之中蜀漢是正統。而朱熹以前的.觀點，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統。自朱熹之後，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點，原因就是這種觀點是符合儒家思想，並能被統治階級所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點的。所以他神化的人物大多是忠於“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什麼受《三國演義》的影響，道光年間的統治者曾給關羽長達三十餘字的諡號了。

至於醜化，基本是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人。醜化大部分都是為神化作映襯的。

三、人物與線索

《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關羽、粗中有細的張飛、忠厚老實的劉備、勇謀兼備的趙雲、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對細節的刻畫，來體現人物鮮明的特點。