蘭亭集序説課稿模板（通用9篇）
作為一位兢兢業業的人民教師，總不可避免地需要編寫説課稿，寫説課稿能有效幫助我們總結和提升講課技巧。説課稿應該怎麼寫才好呢？下面是小編精心整理的蘭亭集序説課稿模板，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
蘭亭集序説課稿 篇1
（一） 故事導入
在中國書法史上，有一件謎一樣的珍寶，它就是王羲之書寫的《蘭亭集序》。關於這幅絕世珍品的下落，傳説很多，比較統一的説法是，它被唐太宗李世民帶入了墓中。我們在責怪這位自私皇帝的同時，還能感到一絲欣慰，因為尚有唐朝書法家歐陽詢、褚遂良等摹寫的蘭亭帖流傳於世。我們在鑑賞書法美的同時，也不要忘了欣賞其文描寫的蘭亭勝景，品味作者在景中寄寓的人生哲理。下面就讓我們一起學習千古名篇《蘭亭集序》。
（二） 作者簡介
欣賞完插圖後，再出示王羲之的其他書法作品，讓學生直觀感受其書法“飄若遊雲，矯如驚龍”的特點，同時簡介作者和文章體裁特點，擴充學生的相關知識，完成教學目標（1）中對序文特點的瞭解。
（三） 整體感知，朗讀全文
通過播放課文朗誦帶，讓學生注意字音和語調、語氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色。聽完錄音後，再讓學生齊聲朗讀一遍，教師相機作誦讀指導，這一環節是教法和學法的落實。
（四） 小組合作，逐段疏通文意
由學生四人小組共同合作，結合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點撥，比如第一段中的：
1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。” 應掌握以下實詞：
修：做。 禊事 ：禊，一種祭禮。古時以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風俗，到水邊洗濯、嬉遊，並進行祈福消災的儀式。
2、“羣賢畢至，少長鹹集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。”
畢：都。 鹹：都 . 修：長、高。 映帶：映襯，圍繞。
3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敍幽情。”
引以為流觴曲水：引，引導。引（之），省略賓語“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流於誰前，誰來取飲。曲水，引水環曲為渠。（ 展示流觴曲水的圖片資料）。
盛，盛大。 觴，古代喝酒的器具，這裏解釋為飲酒。（名詞作動詞）
詠，用詩詞來讚頌或敍述，指作詩。 以，來。
4、“是日也，天朗氣清，惠風和暢。” 是，指示代詞，這。 惠風，和風。
5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”
品類：指自然界的萬物。 所以，用來。 極，窮盡。 娛，樂趣。 信，實在。
其餘段落不一一贅述，此環節還可讓學生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點撥省時省力，學生積極參與，手腦並用。 此外，課文中出現的“流觴曲水”這樣的字詞學生理解可能有困難，所以展示課前準備的有關蘭亭集會的圖片資料，讓學生直觀感受文中自然美，並通過圖文結合的形式，使原本枯燥的課變得生動有趣，使抽象的`背景知識更為直觀和便於理解。在欣賞的過程中，學生輕鬆的掌握了文言知識。這既完成了教學目標（1）（2）（3），同時又突破了重點難點，也是對學法的落實。
（五）小結並佈置作業
對小組合作疏通文意的情況進行總結，佈置作業：（1）熟讀課文，找出作者感情變化的線索，（2）歸納文中文言知識，完成課後練習二。第一課時的作業重積累，對基礎差的學生必不可少，又培養學生對知識的歸納整理能力；同時通過反覆的朗讀，讓學生自己去揣摩文章的妙處，為下節課鑑賞評價奠定基礎。
蘭亭集序説課稿 篇2
一、説教材
1、教材分析
這篇文章是必修課本的最後一個問題探討專題中的第二篇課文，這一專題有兩個功能：一是對前面20個人文話題的自然昇華，由對“人與自我”、“人與自然”、“人與社會”等若干具體問題的思考，生髮為對人之所以為人，人生存的意義和價值等終極問題的追問;二是這些文本本身對學生語文核心能力的提升具有引領功能，對學生語文素養的提高具有豐富的課程價值。第一板塊的兩篇課文都是具有深刻的人文內涵、富有哲理思辯的文章。《蘭亭集序》作為一篇書序，由敍事而寫景，感物抒懷，從一次普通的遊宴活動談到作者的生死觀，雖然有人生無常、“死生亦大矣”的感慨，但一反魏晉時期流行的消極虛妄的人生態度，暗含把握當下人生，不宜空談玄理的真實樂觀的態度。我想教學時應從文本出發，牢牢抓住文章的核心觀點，注意在疏通文意的基礎上，把文章藴含的思想內涵挖掘出來，使文中包含的人生境界深深感染學生。引導學生深刻領悟作品展現的詩意的人生境界，讓學生體會中國古代士大夫的山水審美情懷和他們精神超越的優美姿態。
所以，根據該課的特點和學生的實際情況，我制訂瞭如下教學目標：
2、教學目標
知識目標： 瞭解序文的寫作特點，掌握一定的文言知識。
能力目標： 1.理清課文內容層次
2.理解作者的生死觀。
情感目標：正確認識作者對人生悲歡無常、終歸於盡的深沉感慨，樹立積極進取的人生觀。
3、教學重點、難點
重點：瞭解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡。
難點：認識作者深沉感歎中所藴含的積極情緒。
二、説教法
對於文言文教學，我曾經以教師講解為主，不重視學生誦讀，因為文言文有講頭，其中的實詞、虛詞、句式、情感、理趣等等，都可以講出很多“東西”來。但這種做法不能使學生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。發現這個問題後，我在教學中感到了一種“捨本逐末”的尷尬。於是我參照新課標精神嘗試改變文言文教學思路，從由教師講解變成讓學生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設計為“文言文五步誦讀法”：一讀讀準字音，二讀讀懂句意，三讀讀出情感，四讀品味評價，五讀回味理解。《蘭亭集序》的教學，基本上就是按照這一思路進行的，但結合該課的教學目標、教材特點和學生的實際情況我準備用兩課時，採用誦讀法、點撥法和討論法進行教學。(為了清楚的體現我的“文言五步誦讀法”，我把兩個課時放在一個整體中)
1、誦讀法。讓學生帶着任務去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務。通過誦讀，使學生身臨歷史情境，直入文本深處，切身體驗“此景此情”，與作者進行面對面地溝通與交流，產生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。
2、點撥法。所謂“點”就是點擊要害，抓重點;所謂“撥”就是撥疑難，排障礙。“點撥法”能啟發學生腦筋，自己進行思考與研究，充分發揮教師的引導性和學生的主體性。在學習本文中，我主要點撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學生更好的理解課文內容。
3、討論法。討論法是指在教師精心運籌下，以小組或集體的組織形式，圍繞某一教學要點或專題，展開議論甚至爭辯，從而獲得知識、開發智力的一種教學方法。這種教學方法能夠在很大程度上能夠調動學生參與的積極性，從而活躍學生的思維。
課時安排：2課時
三、教具準備
課件：王羲之生平簡況、王羲之蘭亭集序書帖影印、蘭亭集序錄音
四、説教學過程
(一)導入
由古人對生死進行的哲理思考引出王羲之對生死的感悟。
(二)作者、作品以及文體簡介
結合課下註解①瞭解作者後欣賞插圖，再在幻燈上出示王羲之的其他書法作品，讓學生直觀感受其書法“飄若遊雲，矯如驚龍”的特點，同時簡介文章體裁特點，擴充學生的相關知識，完成知識目標中對序文特點的瞭解。
(三)五步誦讀
1、第一遍誦讀：聽錄音範讀，小聲跟讀，完成以下任務。
(1)、邊聽邊校正自己的字音、句讀錯誤。
(2)、勾畫出自己有疑問的'字詞，讀完後討論。
(3)、 給生字詞注音。
2、第二遍誦讀：自由
誦讀，完成以下任務
(1)、同學指出文中不解的字、詞、句。
(2)、師生共同解決學生提出的字、詞、句問題。(幻燈片展示字詞句)
3、第三遍誦讀：配樂集體朗讀(理清思路，整體把握情感)
要求從每一段中找出一個字概括作者的心情
4、第四遍誦讀：學生代表有感情朗讀
學生代表帶着感情誦讀，在朗讀中分別體現出歡樂、痛苦、悲傷的感情。其他同學邊聽邊思考：(1)第一段中，作者的樂因何而生?
(2)第二段中，作者的痛緣何而來?
(3) 第三段中，作者的悲由何而發?
5、第五遍誦讀：學生再次齊讀全文(加深對文章的理解)
(四)討論
學生通過小組合作討論，重在引導學生積極參與。
(1)、作者由樂轉痛有無道理?
(2)、作者的悲哀之情是否是消極悲觀?
(3)請大家來談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟,你對人生有什麼新的體驗?
(五)小結
《蘭亭集序》歷來被譽為書、文兼美的藝術珍品。作者一掃風靡流行的駢偶時尚，以清新自然的散體筆法記述了那次在中國文化史上著名的雅集盛會;並觸景生情，臨境興歎;將自己對生命的熱愛與眷戀，對人生價值的感悟與自然真諦的追問，坦誠且酣暢地傾訴於人性覺醒的啟示錄中。一千六百多年後的今天，我們重讀這篇佳作，仍然能夠真切地感受到這一曲生命之歌的巨大魅力。
五、説板書設計
板書應簡潔美觀，概括性強。
蘭亭集序説課稿 篇3
一、 説教材
《蘭亭集序》是普通高中必修一冊第二單元第一篇課文。本單元為古代山水遊記類散文。山水遊記不只是對自然風物的客觀描繪，往往包含抒情或説理的成分，閲讀這一類的文章，一要欣賞其中描繪的自然風光，二要聯繫作者身世和時代背景，品味作者抒發的感情和文章寄寓的感情和旨趣。《蘭亭集序》作為一篇書序，文章由敍事而寫景，感物抒懷，從一次普通的遊宴活動談到了作者的生死觀，並以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
二、説目標
《蘭亭集序》體現了魏晉時期散文抒情色彩濃郁的特點，文章文風清淡，語言靜雅，寫景句子更是美不勝收。根據課文的文言文的特點和藝術特色，我制訂瞭如下教學目標：
（1） 知識目標：掌握實詞“修、期、致、臨、次、信”等詞的意義；背誦全文
（2） 能力目標：體會文章精練優美、自然清新的語言；藉助註釋疏通文意，理清文章的思路結構，提高文言閲讀能力；
（3） 情感目標：理解作者在文中由樂到悲的感情變化，認識作者深沉感歎中所藴含的積極情緒。
三、説教學重點與難點
高中階段的文言文教學要求具有閲讀淺易文言文的能力，根據學生學習的要求，我將該課的教學重點定為：
（1）瞭解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次、信”等詞的詞的義項；
（2）背誦全文。
課文二三自然段作者的感情由樂轉悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學生由於經歷淺，多數未經歷過生死，對其中表達的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由樂到悲的感情變化和認識作者深沉感歎中藴含的積極情緒定為教學難點。
四、説教法
結合該課的教學目標、教材特點和高一學生的實際情況，我準備用兩課時，採用誦讀法、點撥法與講授法進行教學。
五、説學法
為了讓學生在教學過程中能夠主動學習、探究，培養學生研讀文言文的思維方法。據此我確定了以下學法及能力培養：
1、圈點、勾畫、批註的方法，藉助工具書、課本註釋初步疏通文意，力求做到準確、通順地翻譯課文，以此培養學生自主獲取知識的能力；
2、指導學生進行正確的誦讀。同時，在教學中，可採用小組合作的方式相互提出難句質疑。
六、説教學過程
（一） 導入
好的導入能營造適宜的課堂氛圍，為了集中學生的注意力，激發學生興趣。因此我採用情景設置的方式引出課題。
利用多媒體播放王羲之的書法作品和《蘭亭集序》的`圖片，給學生直觀的形象指引。我會用略帶神祕感的導語引起學生對這篇文章的好奇和重視。
“書法是最能體現中國文字美感的藝術。在中國歷史上，有這樣一部富有傳奇色彩的書法作品。它被譽為“天下第一行書”，它是所有熱愛書法的人心中的至寶，傳説它的真跡已經隨着唐太宗眠於地下，可是流傳下來的拓本也是人們心中的珍藏。它就是文質兼美的《蘭亭集序》。”
（二）整體感知，朗讀全文
通過播放課文朗誦帶，讓學生注意字音和語調、語氣與節奏，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色。聽完錄音後，讓學生自由朗讀一遍，再讓學生齊聲朗讀一遍。在誦讀之前提出學習要求，讓學生在自由誦讀的過程中標劃出重點字詞和知識難點，作為之後要解決的問題。在學生齊讀時教師作誦讀指導，這一環節是教法和學法的落實。
（三） 小組合作，逐段疏通文意
在通過誦讀初步感知文意後，由學生四人小組共同合作，結合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點撥。比如第一段中的“修、畢、鹹、修，長、高、引、信”等重點實詞。學生在自主閲讀的過程中充分發揮了自己的主體作用，而且在合作探究中嘗試自己總結文言文閲讀的規律。對於學生自己處理不了的難點，教師做重點直到。
（四）分析課文，理清思路
學生自主解決了文言知識後，教師設計問題引導學生對文本的行文思路和內涵意義進行探究。
全文共三個自然段，讓學生在每一段中找出表達作者感情變化的句子或字詞，教師根據回答點撥各段大意。在明確文意的情況下，這個問題比較容易解決，學生應該能總結出作者的感情是體現在“樂、痛、悲”這三個字上。但是，由於學生生活閲歷上的侷限，他們很難理解作者在遊樂的時候為什麼會生出“悲痛”之感，這也是學生理解文意的難點。根據這個情況，就可以設計問題，組織學生以小組的形式來討論探究，激發學生的思維。
問題一：作者的樂由何來？（要求學生結合文本思考，回答）
問題二：作者為什麼而“悲”？
問題三：作者“由樂轉悲”是怎樣情緒過渡的？
根據學生的知識結構和認知水平，一、二兩個問題是對文本的分析比較容易解決。問題三需要老師結合着學生的生活實際加以引導。通過生活中的已有的體驗去感受作者對時光飛逝、人生短暫的感慨。
（五）問題研討（引導學生討論以下問題）
課文對老之將至、人生無常感歎不已，情調有些低沉，但作者的積極情緒又無不暗含其中，你怎麼看這一問題？學生可結合自己的人生觀自由發言，各抒己見，以此突破難點即理解作者由樂到悲的感情變化，認識其中藴涵的積極情緒。
（六）總結全文，佈置作業
最後對課文知識進行梳理，便於學生建立自己的知識結構。
作業：
（1）背誦全文
（2）歸納文中的文言知識
（3）蒐集有關王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。
蘭亭集序説課稿 篇4
《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。《蘭亭序》中記敍蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者對於生死無常的感慨。
一、 説教材地位
《蘭亭集序》王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版普通高中課程標準實驗教科書必修二第三單元的一篇課文。本單元為古代山水遊記類散文。山水遊記一般不只是對自然風物的客觀描繪，往往包含抒情或説理的成分，或表達物我兩忘的喜憂，或抒發時不我待的憂思，或傾訴懷才不遇的憤懣。閲讀這一類的文章，一要欣賞其中描繪的自然風光，二要聯繫作者身世和時代背景，品味作者抒發的感情和文章寄寓的感情和旨趣。
二、説教法和學法
反覆閲（誦）讀體味法。在反覆閲（誦）讀中體會其中節奏、語氣和韻味，養成良好的文言語感。同時培養學生對自然之美的感受能力。
關鍵語句切入解讀文本法。文章閲讀的最高功夫是把厚書讀薄、把長文讀短，抓關鍵語句是達到這一境界的最佳途徑。為品味作者抒發的感情和文章寄寓的旨趣，着重抓文本中的關鍵性語句，使學生的思維過程和方法落實，結論有據。
三、教學目標
理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感歎中所藴涵的積極情緒。
四、教學設想
《蘭亭集序》通過對宴遊之樂的渲染、鋪墊來引發自己對人生哲理的探索，發表對人生憂樂和生死問題的看法。感情由“樂”到“痛”再到“悲”，線索十分明顯。古往今來，不知有多少睿智的先賢對人生的終極意義有過這樣或那樣的求索，但似乎都沒有一個完美的答案。唯一相同的感受就是：人生永遠面對變化，永遠帶着遺憾。這是一個問題，卻永遠無法解決。王羲之説：“後之視今，猶今之視昔。悲夫！”這是文章中最能打動讀者、最能撥動人們心絃的一句話。關鍵的問題是作者因何而“悲”，如何理解這個“悲”。
如果僅僅將這個“悲”理解為悲歎生命無常、人生短暫，那它就與前文的“痛”沒有什麼區別了;或者即使認識到和前文的“痛”相比，這個“悲”“有所超越”，“不是完全的`悲痛而是一定程度的悲壯”，那也是失之膚淺的。
鑑於以上思考，我把挖掘“悲”字內涵的做為這屆可的中心環節（主要體現在第六步“深深‘悲’歎為哪樁”環節）。
五、 教學過程：
（一）、導入課文。
“生存還是毀滅：這是個問題。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，開始了關於生與死的思考;早在兩千多年前，中國一位偉大的史學家司馬遷在生死抉擇中做出了響亮的回答：人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛;南宋女詞人李清照有詩曰：“生當作人傑，死亦為鬼雄。”生死問題，歷來是中外文學和哲學所關注的重要話題。一代書聖王羲之也為我們留下了他對人生哲理執著探索的蹤跡。今天，我們一起來繼續學習《蘭亭集序》。
（二）、自讀質疑。
提示學生：古人云，讀書百遍，其義自見。我們要反覆閲讀，讀準字音，讀通句意，讀出感情，並爭取讀出心得。做到每一遍讀書都有目的，每一遍讀書都有收穫。
在課前預習的基礎上，通過師生互動、生生互動做好正音和詞句疏通工作。
（三）總體感知：
快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現作者情感變化的字眼。
（樂——痛——悲）
樂因何而生？痛由何而來？悲緣何而發？
（四）、賞析暮春宴遊“樂”。
人們都説《蘭亭集序》是一篇美文。美是需要欣賞的，下面就請同學們找出自己喜歡的句子，並對它們進行賞析。
作者因何而樂？ 良辰美景、賞心樂事。
（五）、樂極而“痛”因死生。
生活中常有這樣一種現象：人快樂到極點時，常常會心情陡轉直下，產生“痛（憂）從衷來”的感覺。作者在快樂的宴集上，感情產生了怎樣的變化的？ 由“信可樂”到“豈不痛”。
讀第二小節，用文中原話回答作者“痛”從何來？
人之相與、俯仰一世;修短隨化、終期於盡。——人生短暫。
向之所欣，俯仰之間、已為陳跡。——世事無常
蘭亭集序説課稿 篇5
一、説教材
教材是連接教師和學生的紐帶，是學生獲取知識的主要來源。首先，我對本節教材進行了一定的分析，因為對於教材的深入解讀是上好一堂課的基礎。《蘭亭集序》出自人教版必修二第三單元第八課。王羲之的《蘭亭集序》不僅是書法藝術的瑰寶，而且《蘭亭集序》這篇文章在思想上、語言上也都具有獨特的價值，二者相得益彰，共同確立了這部作品在中國文學文化史上的重要地位。作為一篇書序，文章由敍事而寫景，感物抒懷，從一次普通的遊宴活動談到了作者的生死觀，並以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
二、説學情
當我們對教材和課文有一定的把握之後，這還是不夠的，我們還需要對學生的情況做一下基本把握。此年齡這是高一年齡段，經過一個學期的學習，雖然有所提高，但是學生的文言學習基礎仍很薄弱，且本學期文言文難度較之上學期有很大提升，學生還需要積累一定的文言知識，此文正體現了這一理念。不僅如此，學生若能根據學習很好的理解文章的內容，能認識作者深沉的感歎中所藴含的積極情緒，對樹立積極的人生觀很有幫助，同時又能感受我國書法藝術的博大精深，對提高語文素養大有益處。
三、説教學目標
在把握住了整篇文章的教材和學生的基本情況後，我們依託於這兩個情況和新課標的基本理念，設計出瞭如下的教學目標：
【知識與能力】
瞭解序文的特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義，做到能夠背誦全文。
【過程與方法】
通過朗讀法體會文章精練優美、自然清新的語言，藉助註釋疏通文意，理清文章的思路結構，提高文言閲讀能力。
【情感態度與價值觀】
理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感歎中所藴含的積極情緒。
四、説教學重難點
而教學重難點是依託於教學目標而來，所以我設置瞭如下的教學重難點：
【教學重點】
瞭解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次。等詞的義項，背誦全文。
【教學難點】
課文二三自然段作者的感情由樂轉悲，對人的'生死這一問題的議論富有哲理性，學生由於經歷淺，多數未經歷過生死，對其中表達的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認識作者深沉感歎中藴含的積極情緒定為教學難點。
五、説教學方法
教師要本着“因材施教”以及“教學有法，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學方法，結合該課的教學目標、教材特點和學生的實際情況，我準備採用誦讀法、點撥法進行教學。
為了讓學生在教學過程中主動學習、探究，重視學生思維方法的學習，我確定了以下學法及能力培養，圈點、勾畫、批註的方法，藉助工具書、課本註釋初步疏通文意，力求做到準確、通順地翻譯課文，以此培養學生自主獲取知識的能力，用歸納法歸納文中的特殊文言現象。
六、説教學過程
接下來，我將重點説一説我的教學過程這一環節，也是整個説課中最重要的一個部分。我的教學過程分為以下五個環節：
(一)新課導入
通過談話法進行導入。
人們常説：“良好的開端是成功的一半，”又説：“興趣是最好的老師。”好的導入能營造適宜的課堂氛圍，集中學生的注意力，使學生對學習內容產生濃厚的興趣。由於本課作者是位書法家，故以提問的方式導入：“大家是否喜愛中國的毛筆書法?你們最喜歡誰的書法?”根據學生的回答，引出作者;然後引導學生欣賞課本前頁的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。
(二)整體感知
1.作者簡介，欣賞完插圖後，再出示王羲之的其他書法作品，讓學生直觀感受其書法“飄若遊雲，矯如驚龍”的特點，同時簡介作者和文章體裁特點，擴充學生的相關知識。
2.對文中的序文特點做出相應的普及和補充，擴充知識。
3.朗讀全文，通過播放課文朗誦帶，讓學生注意字音和語調、語氣，初步感受《蘭亭集序》的語言特色。聽完錄音後，再讓學生齊聲朗讀一遍，教師相機作誦讀指導，這一環節是教法和學法的落實。
(三)深入研讀
1.小組合作，逐段疏通文意，由學生四人小組共同合作，結合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點撥，比如第一段中的。
(1)“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。”應掌握以下實詞：修，做;禊事，禊，一種祭禮。
(2)“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敍幽情。”流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流於誰前，誰來取飲。曲水，引水環曲為渠。(展示流觴曲水的圖片資料)。盛，盛大。
展示課前準備的有關蘭亭集會的圖片資料，讓學生直觀感受文中自然美，並通過圖文結合的形式，使原本枯燥的課變的生動有趣，使抽象的背景知識更為直觀和便於理解。在欣賞的過程中，學生輕鬆的掌握了文言知識。
2.接下去我會提出一個問題，用來把握文章的結構和情感線索。“全文四段可分為幾個部分，試着從每一個部分裏面找出最能表現出作者情感的詞眼。”然後明確“樂——痛——悲”的情感線索。這個問題從整體上樹立了文章的基本脈絡。
3.然後拋出下一個問題是“作者為什麼樂，為什麼痛，為什麼悲”，從原文中找出相應的句子，並試着概括。然後明確，快樂因為遊玩，痛因為時間短暫，悲因為時代問題。然後着重探討痛和悲的原因，同學通過小組討論和互相幫助認識其中的積極情感內涵。
4.然後賞析這句話“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，明確作者批判了當時人們虛化的思想，認為生就是生，死就是死，不可等同視之。昇華作者的情感為積極向上的人生觀和生命觀。這個問題的提出直接指向了作者的情感。
5.帶着情感在次品讀最後一段，昇華情感。然後進行彙總知識。作者從蘭亭盛會寫起，情感歷經變化，由己悲人，溝通古今，全文情景交融，不愧為千古名篇。因此，通過本文的學習，大家能夠樹立積極地人生觀。
通過以上問題的提出，很好的串聯起全文，結構完整，由淺入深，在探究中完成對文本的學習，實現了教學目標。
(四)拓展延伸
今天，老師和同學們在這樣的一個時刻，一起感受了王羲之對生命的感歎，王羲之雖然逝去了，但是他的作品現在依然散發着光輝，他為我們留下了千古名篇《蘭亭集序》一文，那今天的我們又能為後人留下什麼呢?通過這個問題的鞏固拓展，喚起同學們好好把握生命，樹立積極的生命觀，為自己的生命增添色彩，活出不一樣的人生。
(五)小結作業
小結：在朗讀聲中結束課文，學生總結本節課的收穫。
作業：文章的最後一句“後之覽者，亦有感於斯文。”結合歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之的人生感悟的，寫一篇讀後感。能夠誦讀全文。這樣的作業不僅符合新課標也可以培養學生積極地人生價值觀。
七、板書設計
下面是最後一個環節，就是我的板書設計。我的板書設計簡單明瞭，根據文章結構構架起的板書，為了幫助學生搭建一個更加清晰的知識體系，突出重點難點。能夠讓同學們一目瞭然。
蘭亭集序
[東晉]王羲之
樂(遊玩盛會)
痛(生命短暫)積極的人生態度
悲(時代虛妄)
蘭亭集序説課稿 篇6
學習要點：
1. 瞭解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感歎中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
2. 瞭解本文句法上駢散並行而以散為主的特色。
學習過程：
1. 背景知識
(1)王羲之(303—361)世稱王右軍，東晉著名書法家，有“書聖”之稱。其書法作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。
(2)《蘭亭序》由來蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這裏山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年(公元353年)三月二日，五十一歲的王羲之(當時任會稽內史)邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流殤之飲，當時要求每人作四言、五言詩各一首。之後王羲之將諸名句及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，併為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
(3)文體“序”：序，也叫“敍”或“引”，是説明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關問題的闡發。序一般寫在作品前面，列在後面的稱“後序”或“跋”。
2. 文章講析
這是一篇山水遊記散文，語言清新灑脱，注意文章中的景語與情語;文章不論記敍還是議論都頗有層次，理清作者的思路;魏晉時期，玄學風行，在山水遊記中體悟、探討人生道理，體會作者所表達的哲學思想。
1)講析第一段：(修禊)之樂。
思考：作者是按怎樣的順序來記敍蘭亭盛會的?
第一句：時間、地點、集會的原因。
⑴古代紀年方法：年號紀年和干支紀年
所謂“天干”就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個字，“地支”則是：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個字。紀年的方法，從“天干”中的“甲”開始，配“地支”中的“子”依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個組合，俗稱作“六十花甲”。這種“天干地支”紀年法，六十年為一週期。
如：20xx年是庚辰年;20xx年是辛巳年;……
⑵修禊：中國古代民間的一種風俗，古人視季春三月是萬物萌生的時節，早在周代，人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經》、《周禮》中都有記載。孔子的得意門生曾點將春禊視為其志，得到孔子的讚賞。“莫(暮)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”(《論語·先進》)三國魏以後春禊定在三月三，活動內容也改為在水邊宴飲、賦詩等。
第二句：與會者
第三句：蘭亭周圍地形環境
⑴帶：名詞動用，像衣帶一樣圍繞
第四句：宴飲之樂
⑴流觴曲水：也稱為“曲水流觴”，春禊活動的一項重要內容，引溪水進入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰的面前，誰即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木製，小而體輕，底部有託，可浮於水中。也有陶製的，兩邊有耳，又稱“羽觴”，因其比木杯重，玩時則放在荷葉上，使其浮水而行。
曲：使動，使(水)彎曲
⑵次：旁邊
⑶一：一些，一點
⑷幽情：深藏內心的感情
第五句：天氣
第六句：作者的主觀感受。
⑴仰觀，俯察：古人觀照自然、人生的兩種方式。
⑵所以：用來
⑶遊目騁懷：縱展眼力，開闊胸懷。
⑷極：窮盡
⑸娛：樂趣
⑹信：實在，誠
從第一自然段用詞的簡約、格調的淡雅可以看出作者的性情。
第一自然段裏作者無論模山範水還是描竹畫樹，都達到了簡而不能再簡的地步，真可謂惜墨如金，想那陽春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳、奼紫嫣紅開遍，而此文中，作者卻緊鎖濃香豔顏，些許不流注筆端，進入作者視角的只在于山、水、林、竹、天、風而已。就是寫那翠綠欲滴的樹林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而棄其綠、棄其碧、棄其翠，極力造成一種素淡、雅緻的格調。蘭亭宴集本是良辰美景中的賞心樂事，但作者內心的喜悦之情從不過分表露，筆端的興奮字眼從不輕易滑落，只在結尾處以“信可樂也”四字表出，但仍保持着筆勢之從容沉穩，可見文字格調的淡雅正是作者人格性情的體現。
2)講析第二段：(死生)之痛。思考：本段作者的觀點是什麼?是如何逐層闡述的?
第一句：眼前聚會盛況，引起人生感悟。
⑴與：結交，交往
⑵俯仰：社會人事周旋應酬
第二句：兩種生活態度：“晤言一室”與“放浪形骸”
⑴或：有的人
⑵晤言：對面交談
⑶因：就着
⑷放浪：放縱無拘束
第三句：兩種生活感受：“快然自足”與“感慨系之”
⑴趣：通“趨”，往，追求
⑵曾：竟，乃
⑶老之將至：“葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：‘子奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。’”(《論語·述而》)
⑷之：往，到達
⑸系：附着
第四句：過渡深化：生之無常—死之無奈
⑴向：以前
⑵俯仰：時間很短
⑶猶：尚且
⑷之：代事，指“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。
⑸況：何況
⑹修短：壽命長短
⑺期：至，及
第五、六句：得出“死生亦大”的結論，令人悲痛。
仲尼曰：“死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。”(《莊子·德充符》)
第二自然段分為兩層：第一層敍述。作者首先從蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來、周旋應時，儘管因人不同，人們做事處世的'方法千差萬別，但人們的觀點無外乎有兩種：一種是“當其欣於所遇，暫得於已，快然自足，曾不知老之將至”;另一種則是當對所遇事物產生厭倦時，感情隨事物的變化而變化，無端的感慨就產生了。第二層，針對人生的這種感情變化，用一個遞進關係的複句發表感慨議論。人們對於自己先前喜歡的事物轉瞬變為歷史的陳跡這件事尚且感慨萬分，何況對於隨着世界的變化人們難免一死這件事呢?這裏的“向之所欣”指的應該是蘭亭集會這件事，這樣前後文就自然聯繫起來了。
3)講析第三段：(今昔)之悲
思考：作者因何而悲?編輯蘭亭詩集的目的是什麼?
第一句：指出古今興感相同這一現象
⑴若合一契：(古人興感之由)象符契一樣相合
⑵不能喻之於懷：心裏卻不明白是什麼原因(為何歎息悲傷?)
第二句：批駁“死生一體”的觀點，解釋“興感之由”。
⑴固：本來
⑵一死生：把死和生看作一體
齊彭殤：把長命和短命等同
“天下莫大於秋毫之末，而太山為小;莫壽於殤子，而彭祖為夭。”(《莊子·齊物論》)
第三句：死生之大，千古同慨，人們將永遠處於困境之中。
⑴由：通“猶”，如同
第三、四句：指出結集的目的：引起後人對這個問題的關注與共鳴。
⑴述：陳述，創作
⑵所以：……的原因
⑶致：情趣
問：第三自然段中作者的思想感情是怎樣一步步推進的。
明確：第一步，緊接上段結尾的“修短隨化，終期於盡”，於第三自然段一開頭就用孔子的話總説生死大事，提到生死這件大事是令人悲傷的。第二步，作者從古人遺留下來的文章看到：古人也為人生變化而興歎生悲，這和今人為人生的變化興歎生悲完全相同，甚至比今人更加傷感，這使作者的心情久久不得開解。第三步，作者推測未來人的感情變化也必和古今人一樣，等到現在的一切成為歷史的陳跡，未來人也會像我們現在一樣臨今人之文而感歎，如此無情的變遷再次引起作者的感慨。最後一步作者點出寫作此序的主旨：既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來，以免湮滅不彰，同時也使將來之人瞭解作者心中的感觸。隨着感情變化的步步推進，字裏行間流露出作者對人生的眷戀和熱愛，這與上文的樂生之意恰好相合。
問：為什麼説“一生死”、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄作”。
明確：這一觀點出自《莊子齊物論》，莊子認為生和死是相對的，“方生方死，方死方生”，像細胞的新陳代謝。但他誇大了這個相對，否定了生和死的區別，所以，生死相等説是荒謬的。他又認為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒什麼差別，因為長短是相對的，但他同樣誇大這種相對性，否定了壽夭的區別，所以是胡説。其次從第三段的內容看，作者先引用孔子的話説生死是人生的大事，接着分別寫古人、今人和後人無不對生死這一人生大事感慨萬端，對人生無常悲恨不已，那麼既然古往今來人們無一例外都為人生無常興歎生悲，莊子的死生一樣、壽夭等同的説法還是虛妄荒誕之辭嗎?
總結全文：
作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之“樂”。可大凡美景盛事，都極易引發人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。
3. 深化遷移
儒、道與魏晉士人的死生觀
生命的短暫：“逝者如斯夫!不捨晝夜。”(《論語·子罕》)
“生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”(《莊子·知北遊》)
“天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識盈虛之有數。”(王勃《滕王閣序》)
“前不見古人，後不見來者;念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”(陳子昂《登幽州台歌》)
“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”(蘇軾《前赤壁賦》)
儒家：“未知生，焉知死。”(《論語·先進》)
“朝聞道，夕死可矣。”(《論語·里仁》)
“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”(《論語·衞靈公》)
“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。”(《孟子·告子上》)
儒家重視人的社會存在和現世存在，認為道德仁義遠較個體生命重要，思考現世生活遠較思考死亡重要，對死亡採取的是視而不見的態度，從而忽視了個體生命面對死亡時所應有的態度。西漢以後，經過統治階級改造的儒家思想一統天下，士大夫將以仁義道德為核心的倫理觀和“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的社會理想作為自我價值的最高實現，希望建功立業，實現自己的抱負和人生價值，他們面對死亡所表現也是儒家那種視而不見的風範。
道家：“死生亦大矣，而不得與之變”(《莊子·德充符》)
“生死存亡為一體”(《莊子·大宗師》)
道家的莊子對死亡則有較為深刻的認識，他在自己的著作中大談特談死，“死生”一詞在《莊子》一書中至少出現過24次。他意識到死亡的恐懼和生命存在的有限性，死與生的問題是莊子人生哲學的底層。與儒家對死亡的視而不見不同，莊子創立了“至人”、“真人”、“神人”的“遊”的境界來作為他的人生理想，最終用虛幻的理想境界掩蓋了現實人生的苦難，也掩蓋了他對死亡的恐懼感。所以莊子説“生死存亡為一體”，他以自然天命作為生死的本體，主張將個體的人完全返回到自然狀態，讓人在混沌的世界中聽從天命，取消生死差別，這在某種程度上不能不反過來掩蓋了他哲學中死亡意識的光芒。
魏晉士人：“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。”(曹操《短歌行》)
“功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。”(鮑照《擬行路難》)
時至魏晉，這是中國歷史上第二個長期分裂動盪時期，社會陷入了曠日持久的混亂中，整個社會都在生死線上煎熬、掙扎着。濃厚的死亡意識籠罩着這一個時代，魏晉時代的人對死的恐懼和由之引發的對生的焦慮，這種感受達到前所未有的深度。
舊的虛幻的羣體社會徹底解體了，昔日士大夫們賴以生存的儒家權威思想全面崩潰了。“功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。”(鮑照《擬行路難》)士大夫的內心充滿對時光易逝和生命飄忽的無限感慨，死亡是令他們感到恐懼和哀傷的幽魂，驅之不散。“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”(曹操《短歌行》)，“人生一世間，忽若暮春草”(徐幹《室思》)，“但恐須臾間，魂氣隨風飄”。(阮籍《詠懷》)他們將生命比作朝露、比作暮春草，看作飄忽的輕煙，充滿對生之無常和死之無奈的感慨。
此時，玄學興起，玄學家致力於“援道入儒”，力圖把儒家提倡的道德規範建立在道家自然本體論思想的基礎之上。一般是在哲學上講自然本體論，在政治上調和儒道，在人生方面追求玄遠、超絕，成為魏晉士大夫的精神寄託。以“竹林七賢”為例，三國魏時，嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七人為當時名士，遊於竹林，號為七賢。
劉伶“常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤隨之，雲：‘死便據地以埋’”。(《晉書·劉伶傳》)
阮籍“時率意獨駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反”。(《晉書·阮籍傳》)
嵇康“今但願守陋巷，教養子孫，時與親舊敍闊，陳説平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志願畢矣”。(《與山巨源絕交書》)
無論放浪形骸，還是自得自足，都源於對“人生苦短”的無奈，尤其是前者，對死亡意識的表現已達極至。總之，魏晉人的死生意識是從個體的生命出發的對死的恐懼及對生的焦慮，是對人的生存困境的觀照和思考，是對儒家生死觀的反叛和對道家生死觀的深化。它不憑仁義道德，也不憑自然萬物來消解人的個體存在，從而消解死亡意識，而是直接面對死亡思考，因此，魏晉時代是文化觀念充分開放的時代，不再單純拘泥於儒或道。正如李澤厚所説，是“人的覺醒”的時代(李澤厚《美的歷程》)。正是在人的覺醒的人文思潮裏，魏晉人在表面看似頹廢、消極、悲觀的死亡感慨中，深藏着他們對人生、生命強烈執著的追求和留戀，可以説是一種源自於死亡意識的“悲愴的美麗”。
蘭亭集序説課稿 篇7
一、説教材
《蘭亭集序》是普通高中課程標準實驗教科書語文必修二第三單元的一篇古文，這一單元幾篇文章都是探索人與宇宙的關係，思考人生的意義。本文屬於古代山水遊記類散文，在寫景的同時,表達出作者對人生、世事的感悟。這篇序言不僅是書法藝術的瑰寶,而且在思想上、語言上也具有獨特的價值,二者相得益彰,共同確立了它在中國文化史上的重要地位。
二、説學情
本篇課文的教學對象是高一年級的學生，他們已經學過一些文言文，掌握了一定的文言基礎知識，能閲讀淺顯的文言文。但本文在文言字詞上、思想上有一定的深度，學生在學習中有點障礙。學生如果在反覆誦讀的基礎上，藉助老師的正確引導和點撥，就能感悟人生的哲理，提高文言閲讀能力。
三、説目標
根據教材、學情及課標要求，我確定以下的教學目標：
知識與技能：瞭解作者及序文的特點，掌握實虛詞的意義用法，瞭解文章內容，提高文言文的閲讀能力。
過程與方法：通過閲讀，體會文章語言精美；藉助註釋、工具，疏通文意，理清文章思路。
情感態度價值觀：通過本文的學習，獲得正確的人生觀、生死觀。
四、説教學重點和難點
重點：常見文言實詞、虛詞、句式的理解和掌握，背誦並理解全文。
難點：理解作者深沉感歎中所藴含的積極情緒。
五．説教法和學法
教法：1、誦讀法；2、問題引導法；3、交流討論法；4、點撥法。
學法：1、自主學習法——蒐集資料、自主思考、主動探究、解決問題。
2、勾畫圈點法——勾出文中的重點句，養成不動筆墨不讀書的良好閲讀習慣。
3、合作探究法——交流討論，共同研讀。
六、説教學過程
（在充分預習的基礎上，用兩課時完成，具體步驟如下）
（一）激趣導入
生死問題，歷來是中外文學和哲學所關注的重要話題。兩千多年前，史學家司馬遷回答：人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛；南宋女詞人李清照有詩曰：“生當作人傑，死亦為鬼雄。”一代書聖王羲之也對人生進行過探索思考。今天，我們一起來學習《蘭亭集序》，去感悟他的思想。（板書課題）
（二）作者介紹（由學生完成，讀課下注釋）
（三）誦讀感知
1、學生課前預讀。
2、堂上聽朗讀錄音，學生校正。
3、學生自讀，結合註釋疏通文意，難點做好圈注。
（四）合作探究
1、全文共四段可分為幾部分，試從每部分中找出一個最能表現作者情感的字眼。
明確：通過文章結構的梳理，引出樂、痛、悲的`情感變化
2、思考：為何而樂？為何而痛？為何而悲？從而引發對文章情感內涵的理解。
樂——（1、2）集會盛況——良辰美景，樂事賞心
痛——（3）人生感慨——生命短暫，世事無常
悲——（4）寫序緣由——生死問題，古今同慨
（五）拓展延伸：説説文章體現了作者怎樣的人生觀？
[點撥]
東晉時因為政治原因，人們崇尚老莊，大談玄理，不務實際，思想虛無，意志消沉，不求進取，認為人生無常，生死等同。作者批判了時人的人生虛化的思想，認為生就是生，死即死，不可等同視之。由此可知，觀點是積極的。
（六）堂上總結
作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂。可大凡美景盛會，都易引發人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。
七、説作業：
談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟的，你對人生有什麼新的體悟？寫一篇小文章 字數不限。
八、説板書設計
板書方面，我力爭簡潔明瞭，採用語詞式板書，既點名本課的教學要點，又方便學生理解、識記，達到畫龍點睛的作用，讓教師的教和學生的學有機的結合起來。
蘭亭集序（王羲之）
樂——（1、2）集會盛況——良辰美景，樂事賞心
痛——（3）人生感慨——生命短暫，世事無常
悲——（4）寫序緣由——生死問題，古今同慨
總之，在教學中，我會堅持“教師主導，學生主體”的原則，力求將語言文字和情感教育結合起來，突出重點，突破難點，讓每一個學生在每節課上都有所進步、有所收穫。
我的説課結束，不足之處，請各位老師指正，謝謝！
蘭亭集序説課稿 篇8
一、説教材
1、教材簡析
《蘭亭集序》是人民教育出版社普通高中課程標準實驗教科書必修1第二單元的第一篇課文，這是一篇序文，也是敍議結合的遊記散文。它不僅是文學史上的佳作，更是享譽中國書法史的名作，被稱為“天下第一行書”，它的作者是東晉著名的文學家、書法家王羲之。作為一篇書序，文章由敍事而寫景，感物抒懷，從一次普通的遊宴活動談到了作者的生死觀，並以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
2、本課所處的地位和作用
《語文課程標準》中對語文學習有這樣的要求“通過閲讀和鑑賞，體會中國文化的博大精深、淵遠流長，陶冶性情，全面提高語文素養”，此文入選新教材正體現了這一理念，學生若能很好的理解文章的內容，就能認識作者深沉的感歎中所藴含的積極情緒，對樹立積極的人生觀很有幫助，同時又能感受我國書法藝術的博大精深，對提高語文素養大有益處。
3、教學目標
《語文課程標準》認為，欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領略作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。同時要求，應學會運用工具書讀淺易文言文。根據這些理念，我確定了本文教學目標如下：
（1）知識目標：在理解的基礎上誦讀全文，瞭解序文的寫作特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”的意義。
（2）能力目標：品味文中精練優美、樸素清新的語言，理清課文內容層次，分析作者狀物抒情的特點。
（3）情感目標：欣賞文中描繪的自然美，學會關愛自然，理解作者的生死觀。樹立正確積極的人生觀。
4、重難點
本文雖是一篇書序，卻“以抒情的筆調出之，淋漓滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發人深思。”因此我是這樣確定文章的重難點的：
重點：在理解的基礎上誦讀，在誦讀的基礎上鑑賞。
依據：
①教材中本單元的教學要求是“要了解課文的思想內容，掌握有關文言詞語和句式。要重視朗讀和背誦。”
②本文是一篇不可多得的美文，通過鑑賞可以提高學生對文言文的興趣，培養他們的審美能力。
難點：如何正確看待作者的`生死觀？
依據：文章是寫美景的，作者為何產生人生易逝的感慨？作者的思想是積極的還是消極的？為什麼會有這樣的思想特點？我們該有怎樣的生命價值觀？這些問題學生可以在瞭解課文內容後，深入思考、討論，並結合社會實際和作者生平來理解。
二、説教法
《語文課程標準》提倡：充分發揮師生雙方在教學中的主動性和創造性，讓語文教學在師生平等對話的過程中進行，教師是學習活動的組織者和引導者，應創造性地理解和使用教材，靈活運用多種教學策略，引導學生在實踐中學會學習。本文是古代文學中的名篇佳作，根據本課的教學目標和重、難點，我準備採用創設情景、指導朗讀、引導探究、拓展訓練等方法進行教學。
本文格調清奇，行文流暢，琅琅上口，容易調動學生的學習積極性，客觀上創造了良好的學習條件。但由於高一學生的思想深度有限，且由於作者生活年代較為久遠，學生對作者生死觀的理解有一定難度，教師應重點突破。但同時要注意，《語文課程標準》倡導我們，語文課應根據學生身心發展和語文學習的特點，愛護學生的好奇心、求知慾，充分激發學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式。因此，課堂上應努力通過體現學生認知主體的作用，增加學生的參與機會，增強參與意識，教給學生獲取知識的途徑和思考問題的方法，引導學生主動探究，使學生真正成為學習的主人，實現葉聖陶先生提倡的“教是為了不教”的目標。
三、説學法
教法的根本是學法，只有把“學法”教給學生，才能達到不教，正所謂“授之以漁，則終身受用無窮”。
1．誦讀法：朗讀是學生獲得語感，提高閲讀能力的有效途徑，它具有喚起形象、表達情感、加強理解、訓練思維等多種功能。《蘭亭集序》是古代名家名篇，只有讓學生熟讀成誦，才可能獲得語感，在此基礎上體會作者的情感變化，正確理解作者的生死觀。
2．想象法：愛因斯坦曾説過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括着世界上的一切，並且是知識進化的源泉。”由此可見，想象力對人的發展的重要性。這篇文章言簡而意深，透過文字，彷彿看到了蘭亭優美的自然風光，和那些參與聚會的文人雅士們儒雅的風度和詩意人生，教學時引導學生髮揮合理的想象，領會作者的意圖，有利於激發情感。
3、探究法與討論法結合：以學生自我實現、學生間自我討論為主要形式，深入探究，特別是在對作者生死觀的分析上，學生可以通過討論，互相補充觀點，不斷深入挖掘主題。這種方法更能讓學生“學會學習”，討論探究後所獲得的知識要比被動接受的老師灌輸的知識記憶深刻得多。
四、教具準備
1、錄音機、課文朗誦帶。
2、有關蘭亭和王羲之書法的圖片、資料。
五、教學步驟
我把這篇課文的教學分成兩課時完成。
第一課時教學要點：整體感知課文，品味語言，體會作者之樂。
具體教學程序：
1、激情導入，介紹作者，瞭解作品背景。
古希臘學者普羅塔戈説過："頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一束需要被點燃的火把。"因此一個好的導語設計無疑就是點燃火把的火種。在教學之前，我從課本插圖開始，從王羲之在書法中的重要地位入手導入課文。
2、指導朗讀。
①播放課文磁帶錄音（再出示有關蘭亭和王羲之書法的圖片、資料）。
②正音，指導朗讀，提醒學生注意語氣、節奏、重音。
提示：第一段語調舒緩，體現作者的歡快的感情；二三段緩慢低沉，讀出“痛”、“悲”。
③自由讀。
本文駢散結合，行文流暢，學生比較感興趣，但是生字詞比較多，而且感情起伏較大，因此朗讀指導是一個必要的環節。
3、整體感知，理清思路。
①瞭解序的題材特點。
②本文寫了作者怎樣的思想感情及變化？
由樂生痛，由痛生感，由感言悲。引導學生以作者的感情變化為線索，走近蘭亭，走進王羲之的感情世界。
③分小組討論，概括段落要點。
敍宴集盛況 發人生感慨 明作序要旨
4、賞析第一、二段，體會作者之樂。
①找出這兩段中心句——“信可樂也”。
②分析樂從何來。
聯繫王實甫的《西廂記》裏唱詞：“良辰美景奈何天，賞心悦事誰家院”，説明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂事。本文四美俱全，足可樂也。結合課文引導學生具體分析這四美。
5、佈置作業。
①結合課後習題一背誦課文（指導背誦方法） ②深入分析課文
六、説板書
板書是一堂課的精華所在，我設計的這堂課的板書如下：
蘭亭集序
王羲之
時間 ：暮春之初
地點 ：蘭亭
事由 ：修褉事也
人物 ：羣賢必至，少長鹹集
（一）蘭亭盛會
環境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右
事件 ：流觴曲水，暢敍幽情
天氣 ：天朗氣清，惠風和暢
感受 ：信可樂也 樂
欣於所遇 所之既倦
向之所欣 已為陳跡
修短隨化 終期於盡 死生亦大矣 悲
（二）會後感慨
昔人興感 若合一契
時人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”
後之覽者
各位老師，我今天的説課到此結束，謝謝各位老師二十分鐘的陪伴！
蘭亭集序説課稿 篇9
教學目的
一、指導學生深入理解作者的寫作意圖，領悟作者對人生重大問題的深切感慨。
二、指導學生體會本文情景交融、敍議結合的寫作手法及行文的巧妙。
三、指導學生品味本文精練優美、樸素清新的語言。
教學設想
一、安排兩課時。
二、在教學過程中，應重視朗讀環節，指導學生在把握文意、理清思路的基礎上熟讀成誦。
三、結合課後練習（一）的回答，達到教學目的（一）、（二），應是本文教學的重點和難點。
四、利用預習效果教學，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點突出一些疑難字、詞、句，主要採用課堂討論的方式，教師適當點撥。
五、介紹閲讀課外文學作品《騰王閣序》，比較兩文內容和寫法上的異同，培養閲讀興趣，提高閲讀水平。
第一課時
一、導入新課
簡介作家作品，引導學生參看書下注釋（1），教師可補充以下內容：王羲之，有"書聖"之稱，也長於詩文，字和文任意而行，得自然之妙，風格瀟灑放脱。王羲之曾經一度做官，他關懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，後辭官歸田，以山水為娛，()好服食養性，胸懷曠達，為時人敬重。
"序"是一種文體，寫在著作或詩文前的説明性文字。古人宴集時，常一同賦詩，詩成後公推一個作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養、精神狀態和文學造詣。
二、朗讀
1.教師範讀。要求學生注意聽清文章語氣、節奏和讀音。出示小黑板，指一名學生讀準下列生字：
癸（guǐ）醜 修楔（xì） 流觴（shāng） 遊目騁（chěng）懷 趣（qū）舍萬殊 齊彭殤（shāng）2.學生齊讀。要求讀準字音，在預習初讀的基礎上，加深對課文的.印象。
3.默讀全文。要求學生參閲註釋，理解文章大意，提出預習時不能解決的字詞句，教師答疑或學生討論。應特別強調理解"俯仰"一詞在文中的意義，"一死生為虛誕，齊彭殤為妄作"的句子含義。
三、整體感知作品，理清文章思路
討論：全文有三段，每一段的內容要點是什麼？（分別用六個字來概括。）學生髮言後，明確本文層次，板書：
（一）記敍蘭亭盛況；
（二）抒發人生感慨；
（三）交代作序目的。
四、討論第一段內容
完成課後練習（一）中的（1），教學的同時要求學生試背誦。
提問：本段共有六句話，作者是如何記敍這次蘭亭聚會的盛況的？指名學生依次朗讀每一句的內容，然後概括出每句話的內容要點。板書明確：
（一）記敍蘭亭盛會：
（1）時間："永和……癸丑……暮春……"
地點："……蘭亭……"
目的："修禊事也"
（2）人物："羣賢……少長……"
（3）環境："此地有……，又有……" ,
（4）活動："引以為流觴曲水……"
（5）天氣："……天朗氣清，惠風和暢"
（6）感受："……信可樂也。"
講析過程中，給定短暫時間強化記憶，然後指名學生根據板書內容提示，試背誦。
討論：這段文字在寫法上有什麼特點？
學生髮言後，明確：寫景抒情，敍議結合。如敍説"此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次。"下面緊接着引申而論"雖無絲竹之盛，……亦足以暢敍幽情";下面也同樣是敍議結合："是日也，天朗氣清，惠風和暢。"由良辰、美景、賞心、樂事得出這樣的結論："仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。"討論：這段話語言有什麼特點？
教師明確：記敍性文字言簡意賅，如開頭總敍，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現出高超的語言技巧；寫景的文字精練優美，樸素清新。
五、佈置作業
1.背誦第一段；
2.預習思考：作者是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的？抒發了作者怎樣的情懷？