學習“美育雲端課堂”心得體會

當我們有一些感想時，馬上將其記錄下來，這樣能夠培養人思考的習慣。那麼問題來了，應該如何寫心得體會呢？以下是小編為大家收集的學習“美育雲端課堂”心得體會，希望能夠幫助到大家。

學習“美育雲端課堂”心得體會1

提到中國古典文化，人們自然而然的會想到儒家、道家、法家等；然而很少人會想到陰陽家名家雜家小説家等等的古典學派，更沒有人提及“諸子百家”中剩餘的那一百多家學派了。為何儒家、法家、道家會在百家爭鳴的局面下脱穎而出，其餘各家卻在歷史的長流裏銷聲匿跡了呢？來看看儒家的發揚歷史吧！

在孔子時期，儒學剛剛創立，同樣，也很不興盛。孔子本人有着治世之願望，卻也只能在魯國為吏。隨後他周遊列國，推薦自己的思想，卻並不為人看中，在周遊途中還幾次險些喪命。可見，儒學並不為當時時代所認同。

儒家被奉為正統思想，是在董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”為漢武帝所認同後才產生的。漢武帝為了更好地統治這個龐大的帝國，需要一種能夠順應集權統治的治國方式與思想指導。而董仲舒的“道之大原出於天”説法，很好地反映出天命的政治秩序和政治思想都應該是統一的，因此受到了漢武帝的採納。假如沒有董仲舒的話，儒學是否會對中國後世產生如此深遠的影響還是未知的。

然而時代躍遷，現如今，儒學傳統離人們的生活漸行漸遠了。讓現代人將幾千年前的學術奉為聖典也頗不現實。如今信息文化交流速度得到了難以想象的提升，也不可能再產生一個像董仲舒一樣提倡“惟‘儒’獨尊”的思想家；就算有，也不會被當今時代認同。

傳統需要繼承才能夠流傳，而繼承則需要當代人對傳統的認可。很顯然，現代人對傳統文化的認可度已經沒有那麼高了，中國傳統文化目前陷入了一個尷尬的'境界。猶如楊修口中的雞肋：“食之無味，棄之可惜”。如何讓古老的觀念能夠活在當代，以生機勃勃的形態展現在我們面前呢？

要想讓傳統文化能夠長久的流傳下去，不得不對他進行一些變化，讓他不再是傳統意義上的“傳統文化”。實際上，如今的“傳統文化”與歷史上真正的傳統文化也有很大不同。文化必須活在各個時代中，必須成立在不斷的探索與重建中。這或許會改變甚至否認一部分原有的文化，但若不這麼做，現今的傳統文化就會很有可能淪落為未來的糟粕文化，民族歷史也就變成了真正的歷史。

學習“美育雲端課堂”心得體會2

傳統文化如同民族的靈魂，藴含着不屈的希望與力量；傳統文化是民族發展的原動力，給人們勇攀高峯的鬥志與毅力；傳統文化彷彿是一座溝通世界的橋樑，傳遞給世界温暖與色彩。因此，我想説：讓我們共同守護我們的傳統文化吧！

最近名為“全世界最有影響力的前十二名文化大國”的調查結果已經揭曉。中國以擁有眾多的優秀傳統文化位居第二名，這個好消息令大家歡欣不已。但當我們靜下心來與擁有眾多備受歡迎的現代文化的美國作比較時，我們的優勢在於我們歷史悠久的傳統文化。然而在我們的傳統文化被很多外國朋友欣賞的時候，我們自身是否足夠重視它呢？如果我們不能很好地傳承傳統文化，這難道不是我們民族的悲哀嗎？

現實情況值得社會擔憂。如今很多國人特別是青少年朋友，他們對外來文化有高度的認同。於是我們不再對“哈韓”、“哈日”感到大驚小怪，不再對好萊塢影片感到陌生。其實，感受、學習外國文化的精華並沒有錯。但過分的.關注與模仿必將導致對傳統文化的漠視。可以説，外來文化已經對我們的傳統文化產生了衝擊。這種現狀值得我們關注。

令人欣慰的是，越來越多的人已經懂得守護我們的傳統文化的重要性。例如作家馮驥才實地考察並用所寫文章表達了呼籲人們保護傳統文化的迫切心聲。他説：“民間藝術是民族情感與精神的載體之一，普查與記錄是為了見證與記載一種歷史精神。”是啊。倘若我們失去了珍貴的傳統文化，我們的內心會不會時常感受到一種不能訴説的苦衷呢？更讓我們感到欣慰的是政府的未雨綢繆。為了引導人們重視傳統文化，國家設立了清明、端午、中秋三個傳統節日，守護傳統文化的決心不言而喻。是的，我們不想再看到自己的傳統節日被別的國家搶先申請註冊的事情重演。為此，我們有責任、有義務守護我們的傳統文化。讓它在世界的舞台上展現耀眼的光彩。

隨着全社會對傳統文化的關注度與日俱增，我們理應滿懷信心並且堅信：懂得守護我們的傳統文化的民族會永遠屹立在世界的前列，擁有勃勃生機。

學習“美育雲端課堂”心得體會3

總覺得，聽音樂是一種無盡的享受，它能使我們煩躁的心情立即變得舒暢，也能使我們愉悦的心情得到進一步提升。

“愛綻放鮮豔了夢想，生活教會我們堅強，向日葵欣然生長，不是炫耀，只想懂得人欣賞……”每當我一遇到困難或挫折，我總會時不時地哼唱起這首歌曲，因為它闡述了一個夢想者追求成功的道路上，歷經千辛萬苦，劈波斬浪，最終到達成功的彼岸，這是一種多麼執着的精神啊！是多麼頑強，多麼令人心生崇拜。而我也會從中意識到自己所經歷的困難和挫折是多麼渺小，是隻要我再堅強，樂觀，努力一點就可以戰勝的事啊！正是這首旋律優美的音樂，讓我一次次走出困難的'籠罩，失敗的陰影，重拾信心，併為之努力奮鬥，因為我堅信：失敗乃成功之母，失敗都是對成功者的考驗，只有經得起失敗，才會取得成功。

“快樂不假，你懂得呀，還有什麼會放不下，世界很大，該去哪裏呀，快樂就在我們腳下，出發……”這首歌是我精神愉悦的寫照，快樂其實在我們身邊隨處可見，只是你沒有細細體會，當你細細品嚐時，你會發覺快樂是一件多麼美好的事情，快樂竟是那麼輕而易舉。

音樂富予我頑強的精神，感動的眼淚，塵封的記憶……一首首動聽的音樂，一次次撥動我的心眩，讓我聽了心也為之動容，彷彿置身其鏡，陶醉其中。

音樂就似巧克力，帶來無盡甘甜香脆。

音樂就似棒棒糖，演繹不同味道的甜美。

音樂就似礦泉水，浸透一口口乾燥的嘴。

音樂就似泡泡糖，吹出不一樣的人生。

音樂的無窮魅力，難以用言語闡述。

學習“美育雲端課堂”心得體會4

北京城像一塊大豆腐，四方四正。城裏有大街，有衚衕。大街、衚衕都是正南正北，正東正西。北京人的方位意識極強。過去拉洋車的，逢轉彎處都高叫一聲“東去！”“西去！”以防碰着行人。老兩口睡覺，老太太嫌老頭子擠着她了，説“你往南邊去一點”。這是外地少有的。街道如是斜的，就特別標明是斜街，如煙袋斜街、楊梅竹斜街。大街、衚衕，把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。

衚衕原是蒙古語，據説原意是水井，未知確否。衚衕的取名，有各種來源。有的是計數的，如東單三條、東四十條。有的原是皇家儲存物件的地方，如皮庫衚衕、惜薪司衚衕存放柴炭的地方，有的是這條衚衕裏曾住過一個有名的人物，如無量大人衚衕、石老孃衚衕是接生婆衚衕。大雅寶衚衕原名大啞吧衚衕，大概衚衕裏曾住過一個啞吧。王皮衚衕是因為有一個姓王的皮匠。王廣福衚衕原名王寡婦衚衕。有的是某種行業集中的地方。手帕衚衕大概是賣手帕的。羊肉衚衕當初想必是賣羊肉的，有的衚衕是像其形狀的。高義伯衚衕原名狗尾巴衚衕。小羊宜賓衚衕原名羊尾巴衚衕。大概是因為這兩條衚衕的樣子有點像羊尾巴、狗尾巴。有些衚衕則不知道何所取義，如大綠紗帽衚衕。

衚衕有的很寬闊，如東總布衚衕、鐵獅子衚衕。這些衚衕兩邊大都是“宅門”，到現在房屋都還挺整齊。有些衚衕很小，如耳朵眼衚衕。北京到底有多少衚衕？北京人説：有名的衚衕三千六，沒名的衚衕數不清，通常提起“衚衕”，多指的是小衚衕。

衚衕是貫通大街的網絡。它距離鬧市很近，打個醬油，約二斤雞蛋什麼的'，很方便，但又似很遠。這裏沒有車水馬龍，總是安安靜靜的。偶爾有剃頭挑子的“喚頭”像一個大鑷子，用鐵棒從當中擦過，便發出噌的一聲、磨剪子磨刀的“驚閨”十幾個鐵片穿成一串，搖動作聲、算命的盲人現在早沒有了吹的短笛的聲音。這些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得衚衕裏更加安靜了。

衚衕和四合院是一體。衚衕兩邊是若干四合院連接起來的。衚衕、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態。我們通常説北京的市民文化，就是指的衚衕文化。衚衕文化是北京文化的重要組成部分，即便不是最主要的部分。

衚衕文化是一種封閉的文化。住在衚衕裏的居民大都安土重遷，不大願意搬家。有在一個衚衕裏一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的。衚衕裏的房屋大都很舊了，“地根兒”房子就不太好，舊房檁，斷磚牆。下雨天常是外面大下，屋裏小下。一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是衚衕裏的房子。但是他們捨不得“挪窩兒”，——“破家值萬貫”。

四合院是一個盒子。北京人理想的住家是“獨門獨院”。北京人也很講究“處街坊”。“遠親不如近鄰”，“街坊裏道”的，誰家有點事，婚喪嫁娶，都得“隨”一點“份子”，道個喜或道個惱，不這樣就不合“禮數”。但是平常日子，過往不多，除了有的街坊是棋友，“殺”一盤；有的是酒友，到“大酒缸”過去山西人開的酒鋪，都沒有桌子，在酒缸上放一塊規成圓形的厚板以代酒桌喝兩“個”大酒缸二兩一杯，叫做“一個”；或是鳥友，不約而同，各晃着鳥籠，到天壇城根、玉淵潭去“會鳥”會鳥是把鳥籠掛在一處，既可讓鳥互相學叫，也互相比賽，此外，“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。

北京人易於滿足，他們對生活的物質要求不高。有窩頭，就知足了。大醃蘿蔔，就不錯。小醬蘿蔔，那還有什麼説的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！我認識一個在國子監當過差，伺候過陸潤庫、王（土序）等祭酒的老人，他説：“哪兒也比不了北京。北京的熬白菜也比別處好吃，——五味神在北京”。五味神是什麼神？我至今考查不出來。但是北京人的大白菜文化卻是可以理解的。北京人每個人一輩子吃的大白菜摞起來大概有北海白塔那麼高。

北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閒事。他們總是置身事外，冷眼旁觀。北京是民主運動的策源地，“民國”以來，常有學生運動。北京人管學生運動叫做“鬧學生”。學生_，叫做“過學生”。與他們無關。

北京胡同文化的精義是“忍”，安分守已、逆來順受。老舍《茶館》裏的王利發説“我當了一輩子的順民”，是大部分北京市民的心態。

北京的衚衕在衰敗，沒落。除了少數“宅門”還在那裏挺着，大部分民居的房屋都已經很殘破，有的地基柱礎甚至已經下沉，只有多半截還露在地面上。有些四合院門外還保存已失原形的拴馬樁、上馬石，記錄着失去的榮華。有打不上水來的井眼、磨圓了稜角的石頭棋盤，供人憑弔。西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。

看看這些衚衕的照片，不禁使人產生懷舊情緒，甚至有些傷感，但是這是無可奈何的事。在商品經濟大潮的席捲之下，衚衕和衚衕文化總有一天會消失的。也許像西安的蝦蟆陵，南京的烏衣巷，還會保留一兩個名目，使人悵望低徊。

再見吧，衚衕。

學習“美育雲端課堂”心得體會5

在中韓端午節相爭韓國最終申遺成功後，舉國感到忿忿不平，國人們紛紛指責韓國卑鄙，下賤，無恥，抄襲中國申遺項目的人各有人在。但是，又有多少國人能夠反思自身呢？與其説是韓國搶走中國的端午節，不如説是國人自己扔掉它罷了。

其實，韓國申報成功並非是壞事，恰恰相反，還是件好事。何解？中國民俗學會理事長、中國社會科學院研究員劉魁立在接受記者採訪時表示：“韓國申遺成功對我們的端午文化不會有什麼衝擊，無形文化遺產是全人類共享的財富，我們的文化傳統被別國認同，我個人認為不是一件壞事。”是的，正是因為這次事件，讓那些忽視中國傳統文化的國人們打響了警鐘；給以那在背後罵罵咧咧，指責韓國過錯的無知國人們一記響亮的耳光；讓我們不得不對這件事件進行深刻反思。

時常在一些電視節目中看見被歲月給塵封，被快速發展的經濟社會所掩蓋的傳統建築，傳統文藝，甚至傳統習俗。面對燈紅酒綠，層樓疊榭的摩天大樓，誰會甘願住在那破舊，老土的四合院，窯洞，吊腳樓，過着原始土着民般的生活呢？誰還會對那傳統的造物技術——簡單粗糙的物件和純手工高強度勞力而放棄學習更先進的機械製造技術從而獲得更好的物質生活？在眼球經濟，泡沫經濟盛行的今天又有多少人能夠保留住中國的國粹——京劇……少之又少罷了。

今天，大多數80後，90後，00後不過傳統節日而喜歡過洋節。在一次國小生問卷調查中，有記者專門“按重視程度，給傳統節日”排序的題目，結果幾乎所有學生都填寫了“春節、中秋、清明、端午”的順序，端午竟成為孩子們眼裏最不受重視的傳統節日。和清明、端午、中秋等中國傳統節日相比，學生們更願意過聖誕節等洋節。“我最喜歡過聖誕節了，能收禮物和賀卡，大家還能一起玩，很開心。端午節就很平淡了，盼頭就是放假，就連吃粽子也是平時就能吃到。”某國小生回答説。班上大部分學生都喜歡過聖誕節，覺得中國的傳統節日過於單調和嚴肅，都不如聖誕節般輕鬆有趣、充滿幻想。

而當問到屈原是哪國人，是幹什麼的，學生回答的也是五花八門，離奇搞怪。而在幾十年前，即使目不識丁的老人們都能謹記屈原的生平事例和對國家君王的忠貞，還有每年的划龍舟是為了借划龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。包粽子扔進河裏這是為了紀念屈原，屈原投江自盡後，人們為了使江魚不要吃了屈原的身體，特包了粽子投入江中餵魚後演變為吃粽子了。

何其悲哀，端午節竟成為學生眼裏最不重視的`傳統節日，而吃粽子竟是大多數學生們的項目，端午節難道就將成為粽子節了嗎？最後只能用吃粽子來苟且地維持中國的傳統節日——端午節了嗎？

為何我們就不能夠直視韓國申遺成功背後的默默付出呢？其實韓國端午節跟我國的端午節大相徑庭，甚至起源和各種項目都無一相同。我們輸就輸在沒有象韓國一樣對傳統文化的尊重。形式主義的東西有一個共同特徵，就是重形式輕內容，重口號輕行動，重數量輕質量，重眼前輕長遠。何其相似，與當今被我們罵罵咧咧的政府官員那樣只注重面子工程，表面説的冠冕堂皇，而實際做的卻不盡如人意，其實我們又好到哪兒去呢？

不要讓眼淚成為地球的最後一滴水。同樣，不要讓傳統文化過了許多年後只能成為我們腦海裏僅存的模糊的記憶啊。韓國申遺端午節成功這不是一件小事，不能在我們罵罵咧咧之後逐漸淡忘，消失。我們應該進行深刻反思，畢竟這件事不僅折射出國人對傳統文化的忽視，還反映深藏在我們骨子裏對自身文化的傲慢和不屑及崇洋媚外的劣根品性。

學習“美育雲端課堂”心得體會6

藝術其實是生活的一種嚮往，它在我們的身邊我們要善於去發現、去尋找。

記得小時候，我常常看着奶奶剪紙花。一張大紅紙，折幾折，然後用大剪刀“喀嚓，喀嚓”那麼一剪，打開來就是一張很漂亮的紙花了。奶奶説這很容易，大可以隨心所欲地剪，但我卻不明白其間的奧妙。當我看見剪紙藝術家在一張紙上飛快地揮舞着剪刀創作栩栩如生的作品時，我不禁讚歎不已。但是，藝術家們得心應手的剪紙技術，對於我來説，是一種工序繁雜，技術難度大的事情。

如今，奶奶年歲大了，不常剪了，然而，我卻從老師那兒學來了剪紙花的`技巧，也可以像奶奶那樣“隨心所欲”地剪了。當年的困惑也迎刃而解。其實，當你摺好紙，拿起剪刀，並不需要費盡心機去設計圖樣，隨隨便便在這兒剪個口兒，在那兒挖個洞，或者把邊緣剪成波浪狀……直到你把它打開，你便會欣喜地發現，在你手下也許會不知不覺產生奇其實藝術就在你的身邊生活就像一朵紙花，一朵尚未完成的紙花。不要你刻意地裝飾，只須你“隨心所欲”盡情揮灑，留下生命中不悔的印跡，那麼，當你打開它時，也許真的是一種奇蹟。

學習“美育雲端課堂”心得體會7

美育是培養學生審美觀和感受美、鑑賞美、創造美的能力的教育。美育以直觀形象感人，寓情於理，以情動人，陶治人的高尚情操，能提高人的審美能力以至完美人格。自從上了美育，我覺得這世界滿滿的都是藝術，這也更加肯定了‘世界不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛”這個觀點。興趣是最好的老師，是求知的前提。學生的興趣、好奇心和探索精神是欣賞、感知美育的必要前提，智育為美育提供了必要的審美知識，知識面越廣，越能辨別真偽和美醜，越有利於美育的實施和創新。老師通過美圖和播放視頻鍛鍊我們的觀察與認知，她要求我們要通過自己的眼睛看、腦子想、用手畫來感知藝術美，當我們對藝術美有了一定的認知之後，便開始要學會去評價一些優秀的作品，這就需要發揮自己的.想象空間和不錯的審美能力。

美育是訴諸於人的情感活動的，以感情的激發和陶治的方式進行，這也是美育的根本特點。對此蔡元培先生説到：“哲學之理想，概念也，理想也，皆毗於抽象者也。而美學觀念，以具體者濟之，使吾人意識中，有寧靜之人生觀。而不至於疲於奔命，是為美學觀念惟一之價值。”在這裏，蔡先生為審美教育尋找了一個情感上的落腳點和依據。審美教育不能用抽象的枯稿簡單的説教，必須通過感情活動的陶治作用才能達到。只有真正關於心靈的學問、訴諸情感的學問，才會完善人格、美化人生。審美活動有其自身的特殊性，通過在在審美過程中情感的激發和自由活動來適情悦性，產生高尚的精神，從而進一步培養審美主體的健全人格，所以進行高尚的審美活動，有助於減少、沖淡私有欲和狹隘的自私觀念，受到真善美的薰陶，提高人的情趣和精神境界，達到“陶冶活潑敏鋭之性靈，養成高尚絕潔之人格”，實現美育之目的。

學習“美育雲端課堂”心得體會8

國樂，源遠流長，博大精深的中華國樂，它是古老文化的智慧結晶，是中國文化和中華精神形成的基本根源，是中華悠悠5000年的魅力所在。

國樂有十大樂器：琵琶、二胡、編鐘、簫、笛、琴、壎、古箏。旋律激烈的琵琶，明亮的二胡，悠揚的蕭，縹緲的笛音，婉轉的古琴，音色悠長的壎，鼎沸的笙，雷鳴般的大鼓，通透清亮的古箏，編鐘聲一響就已抓住你的心……

素有十大樂器之首的古琴便是廣為人知的，它是中華民族歷史最古老，藝術特徵的土生土長的撥絃樂器，曲子開始幾聲撥絃聲，讓人覺得彷彿在雲端，以此來揭開序幕。手上看似輕柔的'指法，一手撫，一手捻，猶如空谷的聲音，讓人的節奏不由自主的跟着琴聲一起走，去沉浸於音樂的王國，仔細聆聽，卻聽見琴聲與撫弦所發出的聲音，交錯地彈奏，隨後便兩隻手一起彈奏，一時快一時緩，似是衝破洪堤又似是水在冰下無法流動……

在如今中西方文化交融的時代，青年們的潮流文化是嘻哈電音那樣的音樂。國樂？恐怕他們對此一無所知，原因是為何？難道國樂就是一個老土的代名詞嗎？我們不斷地在向世界證明中國有嘻哈，中國有街舞，但國樂呢？我們需要文化引進，但同時也需要文化輸出！

其實國樂並不老土，大家對傳統的東西好像都認為是跟不上潮流，已經過時了的東西，殊不知這想法是完全錯誤的。就像是現在的流行歌曲中的樂器編曲大多是用搖滾樂器，主旋律的東西都是絃樂，背景鋪墊是管樂器或者是電子音色。但這畢竟是一個多元化的時代，在不知不覺中，中國的樂器與西方樂器逐漸融合，產生了新的火花。如果們所熟悉的周杰倫的菊花台這首歌裏的樂器有吉他、琵琶、定音鼓、長笛和管絃樂器等。由此可見，中國的傳統文化一直是伴隨着我們成長，跟隨我們一同發展的，它永遠也不會過時。

有一擋節目叫做《國樂大典》，他向我們展示了什麼是真正的國樂。其中的國樂大師方錦龍一把琵琶模仿美印日各國彈撥樂器，“琵琶是萬能的”這句話是方錦龍大師所説的，他甚至可用一把琵琶將印度的兩種樂器——西塔琴，塔不拉鼓，一齊表現出來。國樂大師方錦龍向我們展示了什麼是真正的實力。只是可惜這檔節目並未火，沒有呈現象級，其中的緣由也可能是因為這個節目所需的鑑賞力太高了。其實古月不單單是中國的文化，它還是一種藝術，它是所有藝術中最絢麗的，它往往能夠促進人的內心深處，在國樂大典中，它把它的韻味體現的淋漓盡致，卻沒有引起太多的關注，不僅讓人惋惜。

靜心品味國樂，聆聽其中的精華，它可以使周圍嘈雜的一切安靜下來，它能使人浮躁的心平靜下來，即使是不懂國樂的人也能沉浸在其中。它讓我們迴歸了內心的沉靜，體會到經典浸潤心靈的高雅享受。《禮記。樂記》中説：“樂者，天地之和也。”樂體現的就是天地和諧，樂是最早產生是人類對自然律動的覺察，對生命節奏的感知。樂的意義在於和諧之美，人能通過對宇宙和諧之音的感悟來達到提升修養，陶冶情操的目的。源遠流長，博大精深的中華國曆久彌新，在如今這個時代有多少人是追尋前方的腳步，意以致於忘了身的“根”，國樂是悠悠五千年中華文化的結晶，是我們應代代相傳的瑰寶。

學習“美育雲端課堂”心得體會9

我們中國是四大文明古國之一，她有着悠久的歷史、淵源的文化。在五千年的歷史長河中，給我們留下一座巨大的寶庫，寶庫裏有着許多的“寶藏”。有精美的民間工藝，如剪紙、陶瓷等；有古老的民間藝術，如戲劇、國畫等；有獨特的風俗習慣，如元宵節鬧花燈等……但是，我對民族藝術國畫情有獨鍾。

《清明上河圖》是一幅水墨畫，也是一幅名揚中外的國畫，是北宋時期畫家張擇端畫的。這幅畫很長，有528釐米呢！它寬24.8釐米。畫的是北宋都城汴梁熱鬧的場面。《清明上河圖》已經有八百多年的歷史了，現在還安然無恙地在北京故宮博物院裏呢！

張擇端畫這幅畫下了很大的功夫，光畫上的人物就有五百多個，有從鄉下來的農民，有走江湖的醫生，有撐着船的船工，有做各種買賣的生意人，有擺小攤的攤販，有留着長鬍子的道士，有官吏和讀書人……三百六十行，每一行的人都畫上了。

那裏的街市可熱鬧了，街上有掛着各種各樣招牌的店鋪、作坊、酒樓、茶館……裏面熱鬧極了。走在街上的，是來來往往、形態各異的.人：有的騎着馬，有的趕着小毛驢，有的小孩在歡快地放風箏，有的挑着擔子，有的推着那時的獨輪車，有的悠閒地街頭溜達……畫面上的人有的還不到一寸，但我們能看清楚人們都在幹什麼。

我國的民族藝術真是有趣！咱們中國真不愧是四大文明古國之一！哦，我忘記了，我們可不要只觀看不發揚呀，我們要把祖國流傳下來的東西發揚光大哦！

學習“美育雲端課堂”心得體會10

美育是培養人的審美意識，提高人的審美能力，樹立人正確的審美價值觀的一種教育，它和德育智育一樣，是學校貫穿到每一學科，每一節課，每一項教育活動中的一項長期的教育和任務。它能改善環境，淨化人的心靈。最重要的是，美育啟發了我們，有美育的課堂是個有魅力的地方。同樣，在此次的培訓課堂中，培訓老師言傳身教的體現出來的，以及運用於課堂中的美，我們領略到了美育的風采，感受了美育對學生、對教育、對生活那深深的影響。

自然界是按美來設計的，美國物理學家阿?熱在其《可怕的對稱》中寫道。其實，審美事實上已經成了當代物理學的驅動力。物理學家們已經發現了某些奇妙的東西：大自然在最基礎的水平上，是按美來設計的。自然中的許多形態都是圓形的。圓既是美的，又是善的，故有完美、圓滿、完善之類的説法。大自然本身似乎就是按照某種美的法則來生成和營構的。我們地球的球體現這種自然本身的完美。説一個東西美，對稱與不對稱是其中一條法則，一片樹葉.你會驚歎按照數學上對數形狀排列，也就是最美的形式排列着。人以鼻樑的中線垂直延伸，可以相當精準地分成左右兩半均等的對稱體。這種生理的決定，人視覺上有基本的審美要求，不合對稱原理的東西就會引起人的腦垂體的不良反映，而出現不舒服、反感。但自然界，絕對對稱基本上是沒有的，只有對稱中的不對稱才有藝術效果。繪畫如果完全對稱，就成了圖案，桂林山水倒影絕對對稱是不美的。科學行為，在某種意義上講，就是科學的藝術化過程。換言之，人類行為的高級狀態，都是藝術的狀態。符合真善美的理想的境界，都會殊途同歸，通往藝術的境界。

我認為，只有對周圍世界充滿美好向往的老師，才會樂於獻身教育事業，精心哺育一代新人。一個心靈美的老師，才能更深刻地感受與理解教材，體會到其中的美，從而將其中的美傳遞給學生，才會對學生誨人不倦，潤物無聲，如甘霖灑向大地般讓教育充滿美。同時，渾身洋溢着精、氣、神美的教師，會給人以精力充沛、心胸豁達、充滿活力的感覺，美的享受，又將會感染到我們的學生。

美育是培養學生審美觀和感受美、鑑賞美、創造美的能力的教育。實踐證明，音樂、美術等課作為人文學科的重要領域，是實現美育的重要途徑。我們都知道，人文科學和自然科學所關注的對象不同，如果説自然科學更關心的是物的話，人文科學更注重人的發展。德育工作對學生全面發展起着主導作用，德育寓於學生生活的方方面面。美育以直觀形象感人，寓理於情，以情動人，陶冶人的高尚情操，能提高人的審美能力以至完善人格。“動之於情，曉之以理”則説明美育是德育的先導，德育又是美育的.中心內容。思想品德教育的內容多種多樣，列如，優秀的藝術作品、文藝節目、體育比賽和豐富多彩的校園文化生活都能成為重要的教學內容。興趣是的老師，是求知的前提。這就要求教育者要把怎樣發現、拓展學生的興趣、好奇心和探索精神放在特別重要的地位。學生對事物感到有興趣，進而轉化為樂趣和志趣往往是從直觀開始的，它是一種無條件反應活動，是感性認識。而這種感性認識經過師生互動、互相啟發、定向發展等過程，逐步昇華為理性認識。智育為美育提供了必要的審美知識，知識面越廣，就越能辨別真偽和美醜，越有利於美育的實施與創新。

美育與德育、智育、體育在教育中形成互補的關係，誰也不能代替誰。智育解決的是如何提高人們對客觀事物的認識能力，體育解決的是如何提高人們的體能體質，德育解決的是一個人健康心理所要求具備的心理素質。而美育是從審美角度，通過人們對現實的審美視察，在審美實踐中陶冶人的情操，美化人的心靈，豐富其精神生活，啟發其自覺性，提高人們對於美的感受、鑑賞能力，從而使人們自覺地遵循美的原則，發揮其創造能力。因此，美育在素質教育中有着極其重要的作用。素質教育就是根據人的發展和社會發展的實際需要，遵循教育規律，着眼於全體學生的全面、持續發展，培養學生具有高尚的思想道德情操、豐富的科學文化知識、良好的身體和心理素質、有較強的實踐和動手能力、很強的審美能力以及健康個性，使之成為能適應新世紀需要的各種類型、各個層次人才的一種整體性教育活動。

總之，美育能擴大學生的視野，加深學生對客觀世界的認識，促進其智力的發展。美育就是通過美的情感、美的言辭、美的理性、美的氣度、美的結構，揭示新思想、新學科的科學性、真理性來點燃學生的學習熱情，使之受到美的薰陶、美的啟迪，培養學生對科學與真理的美好追求，從而開發學生智力。

在今後的教學中，我將以此次學習為契機，積極探索高效的教學方式，讓學生在學習科學文化知識的同時，不斷提高欣賞美，創造美的能力，陶冶情操、美化心靈，促進學生的全面發展。

學習“美育雲端課堂”心得體會11

一、取得的經驗

1、重視藝術教育，注重美術課堂教學，藝術教育重普及，學有特長。

學校對藝術教育加強領導，不斷完善組織機構，並制定了可行的措施、方案，領導深入藝術教育課堂指導藝術工作，明確提高了工作的重點是課堂教學正規化，課外活動制度化，形成了以美樹德、以美樹體、以美樹智的大藝術觀和良好的藝術氛圍。加強音美教師素質提高和培養，改善藝術教育的辦學條件。我校在經費極度短缺的情況下，購置音美教學設備，並配置音樂教室，美術教室，營造了一個良好的、濃郁的藝術教育氛圍。為了使學生在耳濡目染中感受美、體驗美，學校充分利用每一種形式，每一個空間，營造出優雅的校園藝術氛圍，使學生在校園這個藝術殿堂中盡情地感受美、享用美、創造美。

1)選派專職人員擔任藝術課教學，開全課程，保證質量。

2)根據教師的自身特點，組織開展課外藝術班活動，發揮教師特長，培養學生具備一技之長。

3)結合重大節日、紀念日，開展藝術教育活動，如“慶六一歌詠比賽”、元旦文藝聯歡、“慶國慶師生書畫展”等，豐富了學生的文藝生活，鍛鍊了學生的文藝才能。

2、組織形式多樣的文藝活動，豐富校園文化生活。

藝術教育活動，特別是在它走出課堂以後，往往帶有較大的靈活性，學校加大了領導和管理力度，制定了具體有效的管理措施和管理制度。課外藝術活動的開展逐步形成了制度化、規範化。學校每年舉行一次藝術節，舉行文藝匯演、書畫比賽，通過各種藝術活動培養了學生健康的審美觀念和審美情趣，規範了學生的行為，學生們藝術才華得以展現，極大地促進了學生素質的全面發展。因此，我校湧現出一大批藝術骨幹苗子和優秀的藝術人才，並經常參加鎮組織的各種文藝演出，得到了社會的認可和贊。通過各種藝術活動的開展，學生充分展現了自己的藝術才能，鍛鍊了自己，體驗到了成功的喜悦，培養了學生的自信心，創造能力、欣賞能力。這些活動開發了學生的智力，激發了學生的興趣，豐富了學生的審美知識，增強了學生熱愛學校、熱愛生活的美好情感。

3、組織開展好美術興趣小組活動。

近年來，美術教學組織開展了美術課外興趣小組,為培養學生審美能力，激發學生美術興趣，起到了積極作用。

首先，本小組不僅集中學習個種美術知識，還組織學生參加各種鍛鍊美術能力的課外活動，如教授他們如何畫牆體畫，製作高品質的黑板報等。集中活動時，地點主要是學校三樓美術教室。學生們積極參與各項活動，取得優異的成果。

其次，我針對每位學生不同的學習情況，給他們每個人制定了學習目標，爭取在最短的時間裏學到最多的知識。在緊張的學習生活中，又能從美術興趣小組這裏找到快樂，也能學到知識。

二、活動開展的得與失

美術小組的'成立，激發了學生學習美術的興趣;提高了學生的審美能力，懂得了更多課堂上學不到的知識，有利於學校各項活動的開展和校園文化建設。但由於學生家庭困難，小組的開展很難要求學生購買繪畫用品，興趣小組整體的效果受到影響，但學生能從中學到真的東西，才是最重要的。

三、不足之處

1、藝術活動的開展還有待加強，活動的形式要豐富多彩，可以增加攝影、手工等各具特色的比賽項目。

2、各具美術學具不夠齊全。

四、努力方向

1、新校區建成後，可以解決活動室不足的問題。

2、開展豐富多彩的藝術活動，是藝術教育成為學校素質教育的亮點。

3、配齊各類美術教學用具，保質保量的開足課程，開好課程。

4、加強學習，不斷提高思想業務素質。

學習“美育雲端課堂”心得體會12

我獨衷熱愛於皮影戲，不是因為其他的什麼原因，而是由於它的樸素風氣在我的心中震撼，它具有我們中華民族最傳統藝術，其豐富的文化內涵着實讓人感歎。

中原人傑地靈，黃河世代從這裏流過，在這裏孕育了燦爛的黃河文化，也孕育了智慧勤勞的人民。千百年來，皮影藝術盛行於中國城鄉，逐漸在各地形成了許多富有地方特色的流派，成為我國古老的傳統民間藝術。如果我們繼續深入的對皮影藝術的社會文化含義，即以宗教信仰為線索來討論其形成及演出的象徵作用，以音樂唱腔、角色行當與戲目劇本來討論其在中國戲曲史上的地位和影響，或以大眾的民俗生活為基礎來討論其演出的社會意義，就會發現在中國的皮影藝術中，藴含着相當豐富的文化內涵。

除了歷史價值外，皮影更具有很高的文化藝術價值。首先，皮影戲中的人物、景物的造型與製作，屬於我國的民間美術範疇，本身就具有很高的欣賞價值。它的`藝術風格，在民族藝苑裏也是獨樹一幟。它為了適應皮影戲的幕影表現形式，採取了抽象與寫實相結合的手法，對人物及場面景物進行了大膽的平面化、藝術化、卡通化、戲曲化的綜合處理。其臉譜與服飾造型生動而形象，誇張而幽默。或純樸而粗獷，或細膩而浪漫。再加上雕功之流暢，着色之豔麗，通體透剔和四肢靈活的工藝製作效果，着實能使人賞心悦目，愛不釋手。第二，皮影戲音樂，是在不同地區分別融匯當地民族器樂、民間曲調的基礎上發展起來的。它的唱腔豐富，韻律優美，板式靈活多變，在我國音樂領域裏自成一體。它與其他樂種也起着互相取補、互相促進與提高的作用。

此外，由於皮影藝術在我國還處於搶救階段，它現在的價位還是屬於較低的水平，所以我們應盡力保護好祖國的文化，即使力量是多麼的單薄，只要心中還湧動着民族的熱血，民族的璀璨藝術將永遠在人們心中閃爍。

學習“美育雲端課堂”心得體會13

今天我觀看了美育雲端課堂。

一開始，主持人朱老師向我們介紹了樂曲家李老師，李老師告訴我團結是中華民族的力量，而合唱恰好可以抒發這種力量。在聽完《我們》這首由無數人演唱的樂曲後，我滿腔熱血。接着我又瞭解了來自延安的《黃河大合唱》，在看着屏幕上黃河氣勢洶洶的咆哮，風也在吼，海也在叫；聽着來自世界各地的聲音伴着鼓、嗩吶、豎琴、快板等音樂的伴奏。我的內心被震撼到了。1937年，1942年，20xx年……這首歌還是那麼的有勁。來自重慶、四川、台灣等各個省的聲音，深深地刻在我的心上。許多老兵都聽哭了……

後來我又認識了鄭老師、郭老師、徐老師等高齡音樂家，他們用高亢的聲音與無數的心血，唱完了這首偉大的作品。《黃河大合唱》，一個讓華人驕傲的作品；五星紅旗，一面讓人肅然起敬的.國旗。一個個華夏人的歌聲，彷彿一滴滴水，近13億滴水成為了一條如巨龍般的河，那就是——黃河！影片結束了。

一切都結束了，我戀戀不忘那首《黃河大合唱》，離開了教室，是去食堂的時間了。

學習“美育雲端課堂”心得體會14

一、美育的含義

美育，又可以稱為審美教育或美感教育，我們可以從具體過程、實施效用和育人目的三方面考察。首先，美育是一種以情動人的美的教育。一方面，美育是始終不脱離美的形象的教育;另一方面，美育又是通過美的形象的情感感染作用完成的。其次，美育是一種作用於知情意的能力教育，是以美啟真，以美入善，以美化情。再次，美育是一種對人的全面塑造。馬克思主義的美育理論強調人的自、全面的發展和人感覺的豐富性的解放。“每個人的自發展是一切人的自發展的條件”。美育對人的符號實踐能力的培養，最終目的是追求人的和諧、自的發展，全面實現人的豐富性。

總之，美育的含義在於，美育是運用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號實踐能力的教育形式，其目的在於實現人的全面發展。

二、美育的特徵

從對美育的含義的理解，可以見出美育的特徵：趣味性、感染性和多樣性。

美育的趣味性，是指美育過程不是嚴肅的而是伴隨着個人趣味的激發和滿足。與德育和智育要求嚴肅和莊重不同，美育總是要以活的形象令人感覺生動、活潑、有趣，這正是美育的一大特徵。比如一首寫愛情的民歌《圈兒詞》：“相思欲寄從何寄，畫個圈兒替，話在圈兒外，心在圈兒裏。我密密加圈，你須密密知儂意。單圈兒是我，雙圈兒是你。整圈兒是團圓，破圈兒是別離。還有那説不盡的相思，把一路圈兒圈到底。”這首詞彷彿是一篇“圈兒的愛情闡釋學”，滿眼大大小小的圓代表細細密密的思——這是第一層形象;是誰賦予這些圈兒以如此豐富的意義?我們似乎能看見那個坐在燈下、沉浸在思念裏的少女，感受到她內心細微的波瀾——這是第二層形象。這時，詩的話語如破謎一般引領着我們的感情，定格在那情思繾綣的美妙時刻，使得我們比在日常生活裏更能深深感受這種愛的動人和美妙。情感陶冶與形象玩味過程相伴，對形象的'理解融匯在會心一笑中，這些都成為美育過程趣味生動的表現。

美育的感染性：

美育的實現依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要地位，以致必須把認識和道德等理性因素融入審美情感之中，以潛移默化而不是説教或講解的方式存在。龔自珍《己亥雜詩》中的兩首：“少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消。

美育的多樣性：

美育的多樣性，是指美育在時空上的靈活自如和在個體上的顯現差異的特性。第一，美育較少受時間和空間的限制，可以靈活地進行。美育的範圍廣闊，花草樹木、山川湖海，一本令人無端狂笑無端哭的小説、一出你方唱罷我登場的戲劇大千世界處處有美，也就處處有美育的發生;而在時間上，美育可能在日常生活和勞作中隨時發生和停頓，而不像一般的德育和智育必須在正常工作日進行。第二，美育隨着受教育者的個體差異而表現多樣風貌。一部愛情小説，有人感受最深的或許是那感天動地的愛的堅貞，有人或許對其中追求自的意志更加有體會，它也許激發你對青春的眷戀，也許衝擊你對人生的信念美育不能像數學或物理等一般知識教育那樣，有一種一加一等於二的唯一標準，它常常因人而異。每個人的審美感受也總是在共同性、相似性的基礎上表現出個體差異。

美育的特徵還有很多，但是趣味性、感染性和多樣性則是其基本的和突出的三點。從美育的實施手段方面看，它以美的形象感染人，就有趣味性;從美育的心理基礎方面看，它要調動人的感情活動，就有感染性;從美育的運作方式來看，它靈活自、因人而異，就有多樣性。三個方面的特徵，共同形成了美育作為一種教育方法的獨特形態。

美育的功能是指美育在大學教育中所能發揮的作用或功效，這是大學美育必須首先明確的問題。為此，學者們進行了較為深入的研究。有學者指出，大學美育重在通過感性關注成全人的生命、通過情感激發完善心理結構、通過引導體驗走向自我超越、通過人文關懷發展個性。有學者從個體價值的角度進行研究，認為大學美育能提高大學生的審美素養，優化審美趣味;能培養大學生的創新精神，形成創新品格;能賦予大學生人文關懷，建構精神家園;能塑造大學生審美人格，促進和諧發展。還有學者基於大學美育本質的認識，指出大學美育本質上是以提高人的審美素質為目的的文化教育，與其他教育相比，它更加註重人的價值觀念、人格境界、精神個性、趣味修養的培養與訓練;作為一種個性教育和發展教育，它的宗旨不在於傳授謀生的本領，而在於幫助人探索和尋找一條發展之路、向上之路，使人在精神的自我建構上發展個性和完善人格。

三、近十年我國大學美育研究存在的問題

1.研究內容缺乏深度與寬度

縱觀近十年來我國大學美育的研究，雖然眾多學者發表的研究成果頗豐，但是關於大學美育的本質、特點、功能、課程設置和實施途徑等具體問題的研究卻存在着大同小異、低水平重複的現象，缺乏既符合大學生審美髮展特點又符合時代和社會發展需要的新穎獨特的理論，影響了大學美育科學化的進程，制約了大學美育功能的充分發揮。因此，大學美育研究必須注意與時俱進，開拓創新，不僅要對已有成果做進一步深化研究，而且還要不斷拓展其新的研究領域，如大學美育的結構問題、大學美育的過程與規律問題、大學美育與大學其他各育的關係問題、大學美育的模式與方法問題、大學美育的師資培養問題、大學美育的科學評價問題等，從而使大學美育理論逐步得到完善和發展。

2.研究方法缺乏整合與創新 研究對象的性質決定研究方法，而研究方法又必然會影響研究結果。方法是學術研究的重要工具，也是理論發展的主要標尺。任何理論觀點上的分歧在很大程度上都源於研究方法上的細微差別。反思近十年我國大學美育的研究，大多侷限於微觀研究，即從某一視角、某一側面進行研究，而宏觀和整體性研究則相對缺乏;理論研究、經驗總結研究較多，但實證研究則比較欠缺。研究方法的相對陳舊和單一，已成為制約我國大學美育研究的主要瓶頸。因此，必須注重大學美育研究方法的整合與創新，以大學美育基礎理論的研究帶動重大實踐問題的研究，以單純進行大學美育研究走向大學美育的整體性研究，從而推動大學美育研究的深入有效開展。

3.大學生審美形成過程研究的缺失

大學美育是教師和學生兩種最積極、最活躍的人的因素組成的，它既包括教師傳授美的過程，也包括學生接受美和形成美的過程，是兩者的有機結合和辯證統一。但是，於受傳統教育觀念的影響，以往有關大學美育的研究明顯過於重視教師對美的教授和灌輸，過於重視教師在美育過程中主導作用的發揮，而忽視了大學生對美的接受和生成，忽視了大學生在美育過程中的主觀能動性，導致大學美育的低效甚至無效。對大學生審美形成過程進行研究，於更接近大學美育的本質和大學生的年齡特徵，因而更有助於大學美育功能的發揮和任務的實現，這也將會成為今後大學美育研究的突破口和熱點課題。