關於《論語》讀後感（精選8篇）
品味完一本名著後，相信你一定有很多值得分享的收穫，何不寫一篇讀後感記錄下呢？那麼你真的懂得怎麼寫讀後感嗎？以下是小編精心整理的《論語》讀後感（精選8篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《論語》讀後感1
我們學校是經典古詩文誦讀學校，從一年級開始，我們就讀了許多經典的古詩文，比如説《弟子規》，《三字經》等，我們四年級讀的'是《論語》。
我喜歡《論語》中的一句話，是：”賢賢易色；是父母，能竭氣力；是君，能致其身；與朋友交，言而有信，雖曰未學，務必為之學以。“
有一次，我到老家，和同學約好了，下午我去他家玩，我告訴奶奶：”三點的時候叫我，我要去朋友家玩，好嗎？“奶奶説：”好的。“到了三點我起來一看，太陽好像要把大地烤焦是的，到了四點，太陽還是那麼大，我想5點再去吧，奶奶對我説：”趕快去把你的朋友要等急了。你不是學過論語，裏面有一句話正合適，與朋友交，言而有信。“我説：”現在就去。“我立馬跑向他家。
如果你現在來到我的學校，還能聽見琅琅上口的讀書聲，我們要講古詩文誦讀進行到底。
《論語》讀後感2
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
這裏講的是如何調和“學”和“思”的矛盾。作為一個理科的學生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學而不思，不易發現別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學到的也是別人的東西。思而不學，則會進展緩慢，而且容易鑽進牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也説過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學也。”所以，孔子告訴他的弟子，在學習中要把握好“學”和“思”這對矛盾。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出於《論語》。像“父母在，不遠遊。君子坦蕩蕩，小人常慼慼，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而後已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門祕傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提並論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據説是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的`直言不諱：“道不行，乖桴浮於海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到羣雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對於影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子説；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死後，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以説是盡到孝了。”這裏講了什麼是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意願、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
《論語》讀後感3
我小的時候沒有讀過《論語》，只是在課本中背過幾個句子。最熟悉的自然是《學而》篇了。“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”然而也就技止此耳！
真正開始讀《論語》是和兒子一起學習的時候。在讓兒子背完《三字經》後，我覺得應該讓這個小子背些更加高級的東西，於是買了一本《論語》讓他背。而自己居然也從頭到尾讀了一遍。
讀完才發現原來《論語》涵蓋的範圍比我想象得更廣。雖然其中某些觀點我不是完全贊同，但確實有很多深刻的道理，並且還很實用，很接地氣。並不是僅僅讓兒童有口無心地念着打瞌睡用的。
我從小受到的教育都是要我做一個好人，一個道德高尚的人。怎麼才能成為一個道德高尚的人？一個個例子告訴我，就是要對別人好，即使犧牲自己也要成全別人。那麼如果別人對你不咋的呢？當然還是要對人好。否則怎麼會一個道德高尚的人呢？我國古來的聖賢和當代的英雄楷模莫不如此。
然而，我發現這樣做很困難。在與各色人等打交道的過程中，我才明白原來人是五花八門的。好人固然多，壞人也不少。對好人好，沒有問題。可是對壞人呢？當然也不是真正的壞人，只是好貪些便宜，或多或少侵害了你的利益卻以為理所當然的那類人。難道我還要對這樣的人好嗎？難道真的要象基督一樣，別人打了你左臉，你還要將你的右臉送過去嗎？就像中國俗話説的：只許你不仁，不能我不義。我明白我做不到。於是，我的內心很糾結，心頭也很迷惑，但是，並沒有人來給我答疑解惑。
結婚以後，一次在和太太聊天的時候講到如何與人相處。太太説：“很簡單啊！以德報德，以直報怨。”一句話點醒夢中人。忙和太太打聽出處，卻原來是孔夫子的名言。
這正是《以德報德》篇的內容，説的是：一個人問孔子：“別人對我不好，我還是對別人很好，以德來報怨，您覺得怎麼樣？我是不是很高尚？”孔子説：“你以德來報怨，那我問你，那些對你好的人，你怎麼來報答別人呢？如果不管別人對你是好，還是不好，你一律對別人好，那讓那些對你好的人情何以堪呢？倒不如以直報怨，以德報德。別人對你不好，你該怎樣就怎樣。別人對好你也對別人好。豈不恩怨分明，輕鬆瀟灑呢？”
我當時只恨自己讀書太少，怎麼沒有早點讀到這麼精闢的人生道理。另外，我也覺得我們的教育體系中的德育過於簡單和抽象，不切實際，而且沒有很好地與中國的傳統相結合，所以才弄得象我們這樣讀書少的.人常常存了疑惑在心間，糾結於道德困境中。
中國的經典中有許多精華，值得我們學習。這些沉澱了幾千年的思想無一不讓我們在讀到的時候如醍醐灌頂，豁然開朗。正如民間有言：半部論語治天下。此言非繆也！
這句話體現出了孔子認可的道德的原則，也就是互惠原則。我們知道，人不能獨立生活在世界上，作為社會動物，必然需要互相依靠，互相幫助才能生活得更好。所以，人與人之間需要合作，而人又是自私的。為了解決這對矛盾，道德出現了。道德就是人們之間的互惠機制，保證人與人之間的互惠互利，你有恩於我，我也要有恩於你，這樣我們才能長久地合作下去。現實也一再證明了這一點。我們經常説，要互利共贏，要雙贏。只有這樣才是良性循環，才能把一件事情一直做下去。
如果合作的雙方只有一方有好處，這種合作是進行不下去的。但是在我們的世界裏，也確實有一些自私自利的人。凡事只考慮自己，不考慮別人。這樣的人如果不讓他們碰壁，豈不會變本加厲，把這個世界搞得烏煙瘴氣？對這些人如果你總是以德報怨，我知道結果一定不會好。就像養虎為患、慣子不孝的道理一樣。這種不好的結果不僅是對你，對對方也是這樣。因為這個社會基本運行的法則就是這樣。你通過這樣的方式將對方培養成一個不懂得道德秩序的人，一旦離開你庇護，這些人也很難在社會上生存下去。所以，你覺得是在愛他，其實是在害他。正如一隻奶牛可以擠奶給人喝，但要喝奶的人總要給牛一把青草吃吧。如果牛自己連青草也不要，別人要多少奶，就擠多少奶，我不知道這頭奶牛可以活多久，可以擠多少奶。而那個人是否有能力去擠另一頭奶牛的奶。
也許你會寄希望於這個人在你的感召下幡然醒悟，從此改過自新，但我相信更多的人只會得寸進尺，直到將你弄得無德可報，也把自己逼向絕路。中國有太多的故事説一個好人的行為最後是如何感動了一個無賴，讓他成為好人。但從道德的互惠機制來看，這邏輯有些不通。不説這事情的成功率有多高，最後好人賠了夫人又折兵，獲利的只是那些厚顏無恥的小人。即使偶爾能夠成功，成本也太高，完全不值得。有這樣的資源，為什麼不去惠及更多的人呢？
中華民族從來是都是提倡温良恭儉讓的，只談奉獻，不談索取，這已經成了我們傳統道德的一部分。從古至今，我們也有很多這樣的楷模。而要做這樣一個好人，一個純粹的好人，就意味着自我犧牲。而自我犧牲得越多，就越好。到了最後自然比的不是誰更好，而是在比誰更慘了。這樣的道德對於我們，對於這個社會到底有什麼益處？或者只是因為我們這個社會中自私自利的人太多，不得不樹立一些道德楷模來頂禮膜拜，作為迷霧中可望不可及的燈塔，讓芸芸眾生有努力的人生方向，雖然這方向完全不切實際。所以私底下大多數人都不是這麼做的，因為這做不到。只是這樣的道德困境會讓很多人迷惑，從而對道德原則加以懷疑，滑向另一個極端。
所以，我們應該重讀一下老夫子的話，讓他的思想啟迪我們智慧，去除掉我們心中的迷惑，從而更加清楚道德的必要性。蒂洛認為：堅守道德原則，能使人們儘可能生活得和平、幸福、充滿創造性和富有意義。我想這就是道德的目的。道德並不是我們認為的高大上的東西，是完人才能具有的品質，這些都是對道德的曲解，而且對人類也沒有什麼好處。還是向老夫子那樣腳踏實地，接地氣的以德報德，以直報怨吧。
最後，想到到了梁山上的好漢，大家大碗喝酒，大塊吃肉，有恩報恩，有仇報仇。快意恩仇，豈不痛快！
《論語》讀後感4
這個假期，我和爸爸媽媽一起背了《論語》。我們每天背一兩個小段，邊背邊對照平常的行為舉止，看看有什麼做得不對的。《論語》象一個循循善誘的老師，每天給我們講做人、做事、做學問的道理，給了我很多啟迪。
在《論語》這部書裏，讓我記憶最深的是“君子有九思”這段。它是這樣寫的：子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”它的意思是：君子遇到九種情況要思考：看的時候，思考是否看清楚了；聽的時候，思考是否聽明白了，臉色表情，要想到是否温和；容貌態度，要想到是否嚴肅認真；遇到疑難問題，要思考怎樣向別人請教；發怒時，要思考會有什麼後患；看見可得利益，要思考是否合乎道義。
“視思明，聽思聰，色思温，貌思恭。”讀到這句，我不覺有點臉紅。平時我和爸爸媽媽交流討論的時候，態度很差，經常説着説着就不耐煩起來，象一頭莽撞的.小牛，全然不顧媽媽的感受。以後，不管是什麼事情，我對爸爸媽媽態度都要好一點，好好商量。
“事思敬”，在學習中，我也沒有達到這個要求。我有時候做事不認真，學習應付了事。美國航天史上有次航天飛船失事，不是因為什麼重大技術失誤，只是因為有幾個螺絲沒有擰緊。有時候我做數學題錯了，不是因為不會做，只是因為草稿太潦草，數位沒對齊，算錯了。今後，不管什麼事，我都要一絲不苟。
以後，我還要經常温習《論語》，按裏面傳授的道理去要求自己，和別人友好相處。
《論語》讀後感5
孔子主張勤儉而愛人。勤儉愛人體現出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄税，弟子冉求幫助季氏聚斂財富，他憤然宣稱：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。”孔子一向崇尚節儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂在其中矣”（《論語·述而》）。他主張治理國家“導千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時”。孔子的這些思想，為後世所繼承，在中國封建社會為保證社會經濟的正常運行起着不可低估的作用。
“愛人”就是對一切人的尊重和愛敬之情，把人當作是具有平等人格的人而對待，即”出門如見大賓，使民如承大祭”（《顏淵》），“居處恭，執事敬，與人忠”（《子路》）。
“仁”字在上古時代已出現，意為二人以上的人與人之間親密友善的關係。，孔子繼承了仁的'基本內涵並作了重要發展，明確指出仁的基本精神是愛。“樊遲問仁，子曰：‘愛人’”。
《論語》是從生活中來的，也應該回到生活中去。也就是要在生活中去理解它和實踐它。否則，《論語》對我們來説僅僅是一些古奧的文字而已。
像董子竹先生那樣，鑽研《論語》多年，然後帶着火藥味地和別人爭論仁義君子。我是不太贊同的。
《論語》讀後感6
俗話説：讀一本好書，就等於和一個高尚的人交談。這次的作文課上，我們賞讀了《論語》這本書，我從中獲得許多感悟。
以前，我總是認為古人的經典文章很深奧，讀不懂。而讀這本書時，我就像坐在偉大的教育家孔子身旁，和他面對面交談，不斷地汲取知識的營養。
曾子日：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思就是：我每天多次反省自己，替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實呢？老師傳授的`學業是不是複習了呢？
是啊，“反省”是一件多麼重要而且必要的事呀！只有不斷地通過反省，我們才會及時發現錯誤，並且加以改正。正如上個星期日，表姐到我家玩，我不小心打碎她心愛的水晶星星瓶，卻撒謊説是小貓弄翻的。現在想來，我感覺自己是個多麼不誠實的人！交而不信是多麼要不得！後來，我把這件事告訴了表姐，並向她道個歉。以後的學習生活中，我一定會不斷地反省自己，端正自己的言行。
子日：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這句話告訴我們，應該不斷向有長處的人學習，拜他們為師。當然，看到有缺點的人，也要想想自己身上有沒有這樣的缺點，如果有就需及時改正。比如我們班的陳雨萌同學有很多長處，如唱歌，舞蹈，鋼琴，書法等，我應該多多向她學習，讓自己的品性更高；而我們班的梅子珊同學有害羞的缺點，我恰好也有這個缺點，所以我要改正，讓自己變得膽大、自信，做一個勇敢自信的孩子。
《論語》這本書，一直放在我的牀頭，裏面的經典句段，給我帶來了真理無數，時時讀來，獲益匪淺！
《論語》讀後感7
這個假期，我捧着厚厚的一本《論語》，帶着疑惑和新奇，細嚼慢嚥地品嚐起書味。
若要用一句話來歸納《論語》講了什麼，我覺得應該是“如何做人”。做人和做學問是不同的。做學問也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。
《論語》中，曾子講到：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎。”意思是：我每天多次地反省自己——替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實呢？老師傳授的學業是不是複習過呢？
讀到這兒，我不禁停頓下來，腦子如相冊一般開始翻着頁……小組成員遞着作文草稿給我，懇求道：“組長組長！幫我改改作文唄。”我咬着筆頭，看着手裏的奧數題，絞盡腦汁也做不出來，只瞥了一眼她的作文，就不耐煩地應道：“知道了知道了，放着！”説完我用筆尖敲了幾下桌面，便不再理會。時間一分一秒地過去，難題只解了沒幾道，作文也是沒有修改，午休的時間就結束了。上課鈴響起時，我收回作業，把作文草稿歸還給她，準備上課。她激動地問道：“通過了嗎？”“過了吧。”我看也沒看她。作文上交批改過後，她的作文要重寫，我心裏“咯噔”一下，低下了頭……
課餘時間，女生們一堆一堆地圍在某一個人的`課桌旁，不知談論着什麼。可我們這一堆聊的，我可清楚得很。“她這幾天穿得可真花裏胡哨！”一個人指着遠處的女孩小聲説道。“就是就是，一點兒也不好看啊。”另一個人起鬨到。
當那個女孩走過來時，大家卻還是笑臉相迎，我看着這幅局面，心裏似冰寒……
“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎。”直至整本書讀完，這句話仍扣我心絃，我們應也像曾子學習“吾日三省吾身”！
《論語》讀後感8
讀完《論語》，坐着發呆，迷茫中，《莊子。秋水》中的一句話，浮上心頭。“至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言察乎安危，寧於禍福，謹於去就，莫能害之也。”
孔子在中國歷史上的角色是什麼？
是一位在文化封凍的河流上用肩膀奮力拉船的縴夫，是一名在“人治”與“專制”之間撐船的擺渡人。
一個自由的思想家，卻因為世事的束縛、統治的變遷或被哄抬或被蜚斥，終己一生在困境中追求着不得志的“仁”的`理想。
好心人一直在呼籲同情弱者，卻又總是將至德者歸入強者之列，似乎天生不屬於同情範圍。其實，世間多數出色者都因為眾人的分享、爭搶和排擠而成了最弱的弱者。
孔子就是最好的例證。
在談論理想時，那淺淺的一句：“吾與點也！”（“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。）所包含的已然淡漠的不得志，又怎能不引人喟歎？
《論語》中並沒有太多華麗的辭藻，而是質樸的道理和，以身作則。細想身邊常有這些品格的展露，而習慣於淡漠的我們卻很少如此清晰地看待。也許華夏的血脈裏，正有“君子“的影子，只是經過孔子等至德者的吐納，將它凝固住了，現之以墨字，代代相傳。
或許至德者從不抱怨，透過字裏行間，只能隱約看見孔子影影綽綽的無奈。記得有人曾説：“半部論語治天下。“擁有一整部《論語》的孔子，留下的卻只有無奈的隱忍。