讀《論語》有感[熱門]

當認真看完一本名著後，想必你有不少可以分享的東西，不能光會讀哦，寫一篇讀後感吧。怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的讀《論語》有感，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

讀《論語》有感1

我們經常聽到：做事要思路清晰。原先在企業做大數據時，每天需要思考的問題就是如何做事思路清晰。思路清晰，邏輯，條理性等好像是當代人時刻具備的硬技能。帶娃半年，就會發現有些小孩天生思路清晰，有些小孩卻思維混亂，我稱之腦子一團漿糊。老師面對思路清晰的孩子總會多關照一些，而那些腦子一團漿糊的人無論多麼努力，卻總是不能討喜。好像人天生就是不平等的。教育能改變這種不平等麼？很難，很難。首先思維混亂的問題能不能被家長意識到。做到第一步，就難於上青天。解決兒童思維混亂的問題，似乎沒人提出來，而分析商業案例時，寫系統分析文檔時，行業內是有大師訓練的，但也是針對某一塊內容，比如企業分析，比如系統分析。但是並不是企業分析做的很好的人，生活上就能保持思路的清晰。

以上我提出了兒童思維混亂的問題。但是怎麼解決呢？

以下是我切身的經歷.

從今年2月份，我開始帶我侄子讀書，我也在我侄子的班級任英語老師。我願意培養他，也是因為他父母善良孝順，孩子雖不是天賦異稟，但也還算善良，大方。但是不懂教育的父母很可怕，他們從小給孩子玩手機，看電視，旁邊還有個奶奶恨不得掛在孫子身上，幫孩子做完所有的事情。我剛帶去海南的時候，打掃衞生，洗衣服，整理牀鋪，洗碗啥都不會。成績也是差的很。我們班早上有三節課經典背誦課，別的孩子一早上能背上2-3段，而他一週只能背一段。其他學科更是慘不忍睹。大部分家長一定會先解決讀書的問題，哪科不好補哪科，於是數學補習班，英語補習班等等。

而我教他的第一件事情就是尊師。我剛帶他去見老師的時候，我沒有對老師説，你要多多照顧我家侄子，畢竟我是這個班的老師，其他老師總得給點面子。我對着我家侄子説：你要照顧好老師。拜師學習，首先不是老師對學生好，而是學生把老師照顧好。尤其在兒童時代，能教會孩子這點尤為重要。學會這點，他這一輩子會遇貴人無數。家長們總會怕孩子在學校受欺負，所以每次見到老師的時候，都會希望老師能照顧好學生，而忘記給孩子強調老師是需要被照顧的。再有一些比較有見識的家長，會強調讓學生不要給老師惹麻煩。這已經是一大進步了。但還不夠，沒有達到尊師的要求。好的老師會給孩子思維上極好的訓練，所以必須尊師。

第二件事，就是教他怎麼生活獨立。一些家長意識到人生活的自立能力比學科的學習更加重要。有些比較有見識的家長就會給孩子報各種夏令營，學習打掃衞生，洗衣服。本應當家庭承擔的責任，外包給各種培訓機構做了，孩子回去之後又變回原樣了—什麼都不做，依賴爺爺奶奶，保姆，機器人，並沒有從根本上解決問題。那生活的問題和思維又有啥關係呢？關係大了。洗衣服，做飯，打掃衞生是最好的訓練思維的方式。我們看到好的保潔工，做事情總是很有條理。估計沒有父母説是把孩子培養成一個清潔工。但是灑掃卻是訓練孩子思維方式的.第一步。在我半年的教學實踐中，我們發現那些在生活自立能力強的人，學科成績表現得很好。也不乏有些孩子天賦異稟，生活能力極差，但是學的特別快。我的侄子肯定不是屬於那萬分之一的人。所以當他學科成績表現差得時候，我並未急於給他補課，而是教他如何生活，洗衣服，晾衣服，打掃衞生，一點點教，花的時間是最長的。

其次，斷絕一切電子產品。有很多人説這樣做會讓孩子脱離社會，其實如果不好好用電子產品，也會讓人脱離社會，活在自己想象的世界裏，宅男宅女就是很好的例子。孩子判斷力，自律能力不夠時，遠離電子產品是很好的選擇。

之後，體育鍛煉，高強度的體育鍛煉。有個很好的體育教練是很好的，但是我們沒這個條件，就讓他跑步，每天一個小時，2個小時的跑步。最直接的作用就是強身健體，看不見的東西就是孩子的心性。我們班有個孩子長期練永春拳的，靜定能力就非常好，她總是能保持持續專注。

其次，就是讓他背經典。我觀察到背經典的孩子靜，也就是禪定功夫很強，這樣的孩子學習就學的很快。我説的不包括特例哦！有些孩子天生就是那底層的萬分之一，很難教。孩子真正的背誦經典之後有這個功夫，也有些國學機構不過是掛羊頭賣狗肉罷了，拉了一個很長的做國學的橫幅，學生估計沒讀幾本書。我家侄子就是背經典，週末也要早起背誦，反覆的讀背。讀背一定時間之後，就開始學習解經。

最後才是其他學科的學習，數學，英語等，這些全部自學，老師不上課，只引導。

長時間這樣的訓練，孩子的思維會慢慢清晰，做事有條理。

讀《論語》有感2

孔子還非常挑食，《論語》讀後感150字。顏色難看，不吃；氣味難聞，不吃；烹調得不好，不吃；不合時令，不吃；切割得不好，不吃；沒有合適的醬，不吃。我想，現在最挑食的.小孩，恐怕也只有他的三分之一罷了！

讀完《論語》，我不僅對孔子的敬佩更進一步，而且更多了一種親近感。孔子並非什麼高不可攀的“至聖”，他也是一個有優點、有缺點的普通人。他似乎從書上一躍而下，成為我的一個好朋友。

讀《論語》有感3

《論語》這本書主要記載了孔子與其弟子對話的內容，它是中國古代儒家思想的一部重要典籍。在《論語》簡短的語言中，體現了儒家深刻的思想內容，對後代政治、思想、文學藝術等產生了巨大影響，被西方人稱為中國的“聖經”。書中很多道理和精神都值得我們後人借鑑、學習。

《論語》傳遞的是一種樸素的、温暖的生活態度。儒學所倡導的那種品德和功能，於今亦有積極效用。

其實一開始讀《論語》時，我自身的感受就是：看不懂，頭大。就算看了註釋也很焦躁，不想看。

第一節語文課讀《論語》時，我便浪費了12分鐘多。

但慢慢撫平自己的情緒後，慢慢地、細細地品讀，你會不由自主的'去拿自己的行為對比書中的行為，進而獲得一個很有用的道理，並把此道理銘記於心。並且還內化於心，外化於行。這本書真正讀進去了，才會發現自己的一些毛病漸漸地被這本書磨的消失了。

《論語》對我而言是一本十分神聖的書，因此我對它充滿了敬畏之心。所以我每次在讀它之前都會先深吸一口氣，再長呼一口氣，來撫平自己的內心，讓自己沒有任何雜念了再來讀這本書。

《論語》真的帶給了我很多感受。子曰：“温故而知新，可以為師矣。”這次的讀《論語》活動雖然結束了，但我會一直温習這本書中的道理，讓它來指點我的生活中的行為。我與《論語》同行，一生同行！

讀《論語》有感4

説起《論語》，應該是家喻户曉，但真正瞭解其內涵的人，又有幾個呢？而我，也是在這兩天的學習中才走進《論語》，並從中悟出了許多道理。

“己所不欲，勿施於人。”也就是説，自己不喜歡的，也不要強加於他人。回想起我以前的經歷，委實是沒有做到這一點。就拿發本子這件小事來説吧，我會因為有其他事要做，就把這些本子“轉手”給別人，那人的臉上雖有百般不願，卻還是幫我發了本子。現在想來真是慚愧，發本子本是幾分鐘就能搞定的`事情，我卻還要麻煩別人。為這點小事而讓他人鬧得不開心又何必呢？若是下次再遇到這類事情，我定會不施於人。

“學而不思則罔，思而不學則殆。”光學不想學不好，光想不學也學不好。一看到這句話，我就會想起那個傷心的夜晚以及我那段時間的學習態度。因為數學我在暑假時是預習了一些的，所以上課時也就沒太注意聽，即使聽了也不過是點點頭罷了，腦子不動，當然就有疑惑，這點在家庭作業中就充分體現了出來。做數學作業時，總有那麼幾道題會把我難住，但我不願動腦筋。於是，手機拍題便成了我的“救星”。書上都是“優”，到了考場就不這樣了。我思來想去也沒做出最後一道題，前面的題也缺於檢查。這樣的話，考試成績自然也是慘不忍睹。那天夜晚，我哭了，就像是有人狠狠地扇了我一巴掌似的，臉上是辣疼辣疼的，心裏亦是如此。面對這樣的成績，我只有無盡的悔恨，當初為什麼不好好學呢？從這件事中，我也明白了，學習應該做到學思結合，才能越學越好。

“逝者如斯夫，不捨晝夜。”這説的就是時間，時間像流水一樣從我們身邊流過，日夜不停。每當我聽見時鐘上秒針一格一格前進的聲音，便會陷入恐懼，時間為何這樣快？我還什麼都沒做呢。於是，我便與時間展開了一場賽跑。早上去學校的路上，我加快腳步奔向學校；在校園裏的時光，我爭分奪秒；做作業時，我奮筆疾書……曾經在網上看到過這樣一句話：“你每天過着七八十歲後能做的事情，還要大把的青春幹什麼呢？”是啊，時間是那麼寶貴，我們應該在有限的時間內做些有意義的事。如：清晨早起鍛鍊，堅持寫好每一天的作業，熱心幫助他人……這樣，我們生命的每分每秒都是充實多彩的，何樂而不為呢？

《論語》，它流傳千古，其中的一言一語都寓意深刻。學《論語》，長智慧，難道不是這樣的嗎？

讀《論語》有感5

以前對於《論語》只是片面的點點滴滴的瞭解一些，讀書活動使我在工作之餘，忙裏偷閒中粗讀了于丹教授的《〈論語〉感悟》一書，對其中的道理雖然談不上大徹大悟，但也收穫良多。

《〈論語〉感悟》是于丹教授繼《〈論語〉心得》講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道的基礎上，講述了孝敬之道、智慧之道、學習之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛之道。于丹教授彷彿是一位烹飪高手，用一個個淺顯易懂的小故事，把一段很難懂的《論語》，通過心得、感悟的方法來解讀，把深奧的道理，講得透徹而又入木三分，真正走到了我們心理。

看過“孝敬之道”，使我們懂得了“孝敬”仍然現代社會道德素質的樸素的起點。在今天這樣一種人人平等，法律公平的社會裏，“孝”仍然是做人的根本。

看過“智慧之道”，使我們懂得了“智慧”是一種思維方式，擁有了知識並不代表擁有了智慧。真正的智慧有一個重要的標準，就是以知識作為積澱，以智慧來努力提升我們的境界。

看過“學習之道”，使我們懂得了在今天這個時代，信息紛紜複雜，有很多東西需要我們不斷的學習，不斷的提高自己。人只有通過學習，才能知道那些東西真正有價值，才能把所學到的知識來建設祖國，回報社會。

看過“誠信之道”，使我們懂得了“誠信”雖然中國儒家提出的道德理念，但是放到今天，它依然是一個人生活在現代社會的基本的道德水準。如果我們每一個人從內心的.真誠出發，建立和守住信譽，就一定會建設起一個誠信的社會。

看過“治世之道”，使我們懂得了“德政”作為《論語》“治世之道”的核心，在整個文明走過兩千多年的有了法治作為保障的社會中，可能道德的力量比任何一個時代都更能發揮它的功能。

看過“忠恕之道”，使我們懂得了“忠恕”就是忠誠於自己，善待他人。如果以這樣的心態生活在這個社會裏，不管這個世界如何紛亂，我們每一個人都會生活得自在一些。

看過“仁愛之道”，使我們懂得了“仁愛”的思想是儒家哲學裏基石下的基石，重點中的重點。仁愛就是仁者愛人，仁者愛人就是用一種發自內心的善意去對人好。如果我們生活一個充滿仁愛的社會裏，那麼整個世界就會變得更加美好。

的確，隨着科技的發展，時代的進步，社會對人的要求越來越高，現代人的生活壓力也越來越大。但是當我們把這些壓力看作是一種學習，看作是一種動力的話，可能我們工作起來會輕鬆很多。這種輕鬆更多的表現在心情與心境上，家庭中多一份孝道，同事中多一份諒解，以誠待人，勤奮工作，那麼我們收穫的將是對整個社會的發展做出的貢獻。

讀《論語》有感6

今天，我看完這本書的前一半的內容，感覺受益匪淺，我大致認為這本書可以從以下三個方面對我們有深刻的啟發，一是為人，二是為事，三是為學。今天，我就第一個方面展開分析。

在為人方面的名句有學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《學而》；巧言令色，鮮矣仁。——《學而》；吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《學而》；禮之用，和為貴。——《學而》；不患人之不己知，患不知人也。——《學而》等等。

孔子認為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）

這些內容給我的第一個啟示就是：做人要正直磊落。在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥倖而避免了災禍。按事物發展的邏輯推理，這種靠僥倖避免災禍的人遲早要跌跟斗。

第二個啟示是：做人要重視仁德。這是孔子在做人問題上強調最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處於第一位的。孔子説：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”（《學而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這説明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義。孔子還認為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。

第三個啟示是：做人要重視修養的`全面發展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學業是否温習了呢？強調從自身出發修養品德的重要性。在此基礎上，孔子強調做人還要重視全面發展。子曰：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”（《述而》）即：志向在於道，根據在於德，憑籍在於仁，活動在於六藝（禮、樂、射、御、書、數），只有這樣才能真正地做人。

《論語》是一部非常高深的著作，值得我們反覆研讀，我會繼續研究，以更好指導我的人生。

讀《論語》有感7

在《論語·憲問》中有這麼一句話：“不怨天，不尤人。”它的大意是，遇到挫折或出了問題，不埋怨天命，也不責怪別人。這僅有六個字的一句話，告訴我們的卻是一種待人處事的深刻哲理，所以，我們應更深的去體會它其中的含義。

在我們的生活中有這麼一些人，他們一遇到困難、挫折或麻煩，就牢騷滿腹，埋怨上天不給自己好運氣，抱怨他人有過錯，可就是不自查自己有什麼過錯和責任。這就是典型的怨天尤人的表現。而孔子卻認為，我們應當“不怨天，不尤人。”這實際上就是把對自己的要求提高到一個更嚴格的標準上，即苛責的應該是自身。

記得我曾經有過這樣一次經歷。有一次，省裏舉行作文大賽，我也報名參加了。我非常認真的對待這次比賽，用了一個星期來構思，還上網、翻書查閲了很多資料，並用了三個小時認真地寫了這篇文章。當我拿到學校給同學們看時，大家也是嘖嘖稱讚，我心裏比吃了蜜還甜。原以為這篇文章可以受到老師的好評，但很可惜的是，老師僅僅給了我85分。當我看到這個灼眼的分數是，心裏“咯噔”一下，隨即，一種沉重的失落湧上心頭。看着別的同學拿着90分、95分、97分的作文歡呼雀躍時，我的心情跌落谷底。我很鬱悶，也非常想不通：為什麼我這麼用心寫的作文老師會覺得有問題，為什麼？而後，在當天下午的一節班會課上，老師講到這麼一句話：“我們在生活中，應學會‘不怨天，不尤人’，當事情不是依你所想時，先不要怨天、怨地、怨別人，先好好反思自己，問題到底出在哪裏……”聽了這番話，我覺得心裏很慚愧，為我在作文得了低分時抱怨老師而慚愧，為沒有反思自己的錯誤而慚愧。我當即拿出我的作文，仔細的看了5遍，發現我的措辭、結構安排等方面存在着缺陷；我又詢問了老師後，決定再寫一篇。真沒想到，這篇作文竟獲得了作文大賽的二等獎！我很感謝這句“不怨天，不尤人”，它不僅讓我獲得了榮譽，更令我明白了待人處事的深刻道理。

這句話不僅在我的身上得到了驗證，在古今中外的很多名人身上也可以體現。海倫凱勒——一位被世人廣為傳頌的偉人，被評為20世紀美國十大傑出人物之一，她用失明的雙目、失聰的.雙耳譜寫了燦爛的生命樂章！當命運向她伸去可怕的魔爪後，她怨天尤人了嗎？沒有。她用她堅強的意志，克服先天的不足，嚴格要求自己，不斷提高自身的文化修養，終於成為一位影響全球的傳奇女性！從《星光大道》走出的歌手楊光，雖然是從來沒有見過陽光為何物的盲人，但他卻用歌聲唱出了對人生幸福的追求與熱愛。他同樣沒有埋怨上天的不公，沒有埋怨父母給他的殘缺的身體，憑着自身的努力，實現了自己人生的價值……試問：我們相對一些身體有殘缺的人們，有着健康的身體，充沛的精力，那麼我們還有什麼理由去埋怨生活的不公呢？

我還讀過這樣一個故事，它講的是一位名牌大學生因求職屢屢碰壁，想要跳海結束自己年輕的生命，但被一位老者救下的故事。這位老者在最後的勸説時所説的話讓我頗為感動：“一粒沙掉到沙堆中就很難再找到，但一粒珍珠掉到沙堆中，卻更能令它顯得熠熠生輝。”所以，我們不論在工作上還是生活中，如果遇到不順或障礙、阻力，首先應從自身找出結症所在，而不是抱怨沒有合適的機會，沒有賞識自己的“伯樂”。當我們真正做到“不怨天，不尤人”時，我們就會蜕變成那顆美麗的珍珠，很多的難題就會迎刃而解。

讓我們記住這句話——“不怨天，不尤人”。用平和的心態，去面對人生百態，不斷提高自身素養，成為生活的強者！

讀《論語》有感8

在一個涼風習習的早晨，我坐在書桌旁，打開了一本叫《論語》的書，並開始我津津有味的國學閲讀過程。國學的閲讀是個艱辛的過程，沒想到幾個簡單的中國字的組成，竟包含了如此深奧的道理。我通過一字一句的理解，總算讀完了這第一篇文章，同時我也明白了一個道理：不能只依據利益做事，不然的話就會招來許多怨恨。

這篇文章主要講了，大哲學家孔子以前這樣告誡一些有貪財慾望的人：“放於利而行，多怨。”這句話的意思是：如果你只追求利益，而看不到良好道德品質方面的東西，就會遭到許多人的討厭和怨恨。

我將這篇文章的註解及故事看完後，不僅想到，只依據利益做事，這卻是現代社會上很容易發生的一種現象。由於金錢和地位對事物的侵蝕和衝擊，讓許多浮躁的人禁不住如此誘惑，便拋棄優良的傳統及道德修養，品質上出現瓦解現象，漸漸地開始不停地抱怨，慢慢的唯利是圖。今日何不然!所以我們做事不能只講利益，還要看做這件事是否在道德的.準繩上，是否對大多數人是有好處的。

想到這裏，我不禁面紅耳赤。記得有一次秋遊，我同學讓我幫他買一支棒冰，他在搞衞生，我答應了。但是由於天十分熱，在買回來的路上，我忍不住將他的棒冰也吃掉了，這種見利忘義的行為，讓我吃到了苦頭，這位同學在很長一段時間裏不再不理我，也不願意幫我。

《論語》中的這篇文章使我懂得了一個幾千年前古人都知道的道理，這也是我們民族的優良傳統，是國學的精華和魅力。幾千年的中華傳統是通過國學世代繼承下來的，所以我們要繼續將國學深入的理解，將優良傳統發揚光大。

讀《論語》有感9

我們學校自從有了“校長講論語”這一活動後，學校裏每個同學都受益匪淺，而我也在“校長講論語”的活動中萌生了自己獨特的感受。

《論語》是一部優秀的語錄體散文集，記錄了孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，或點到為止；正是孔子的這些教誨之言，培養出了多少聰慧過人，見多識廣的才子。我對《論語》最深的感受也正是孔子的教誨之言。

在校長給我們講的每一篇《論語》中，有多數都是孔子對眾多弟子的教誨之言。其中有一篇講到：君子一言，駟馬難追。這段話就告訴我們，君子既出一言就必須做到，就算用幾匹健壯的馬來追回君子説出的話，恐怕也很難做到。這句話也反映了我們生活中的情況，比如你已經答應了要來我家玩，就不能説反悔就反悔，應該按照約定去我家。這一篇《論語》就給了我很深的.感受，通過我生活中的這件事大家也許就明白了。我和一位同學約好星期六一起出去玩，可是我在約定好的地方等了好一會都不見他的身影，無奈之下我便給他打了個電話，電話是他爸爸接的，他爸爸知道這麼一回事之後立刻把他送了過來，並向我道了歉。我也讓他不要太自責，既然已經知道錯了也沒什麼了，這不也是完成了約定嗎？這篇《論語》孔子的教誨之言給我的感受是：一個人就應該遵守約定，並且不折不扣地完成。

學習《論語》真的給了我很多感受，給了我最端正的思想，給了我最好的教誨，給了我重新站起來的勇氣。學習《論語》給我的感受真是太多太多了，我愛學學《論語》！

讀《論語》有感10

這個暑假，媽媽給我買了一本《論語》。

《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、道德觀念及教育原則等。一般的《論語》共二十章。

《論語》分為《學而》、《為政》、《八佾》、《里仁》、《公冶長》、《雍也》、《述而》、《泰伯》等章節。

《論語》的句子都很有道理。例如《學而》裏的，子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”意思就是孔子説：“別人不瞭解你並不可怕，可怕的是你不瞭解別人。”還有，子曰：“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子説：“學的知識時常去複習，不也很快樂嗎？別人不瞭解自己而不怨恨，不也是君子嗎？”

我從《論語》中懂得了許許多多。我知道了做人一定講信用；做人一定要仁愛；做人一定要知錯就改！我知道了讀書人如果有志追求真理，卻以穿破衣、吃劣食為恥辱，這樣的.人是不值得跟他討論真理的；我還知道了看見賢人，就應該向他看齊，看見不賢的人，心裏就應該進行自我反省。

有一次我看見一個衣衫簡陋的老奶奶乞討，我本來不想理，但是自從讀了《論語》，我便把我三個月零花錢都捐出來。還有一次我考了第一名便向親戚朋友們炫耀，後來讀了《論語》中的“三人行必有我師焉”，我便虛心聽取別人意見，不自大，虛心跟別人學習。

是《論語》，讓我知道了怎樣做人；是《論語》，讓我知道了怎樣學習；是《論語》，讓我知道了這大千世界的醜態和美態。以後，我一定嚴格遵循《論語》條條名言警句，做一個好孩子！

讀《論語》有感11

中國古學博大精深。儒、墨、道、法四家學派將中國人民從千百年的水生火熱之中解救出來。其中儒家學派是我最喜愛的一家學派，它讓我受益匪淺。

儒家學派的創始人是孔子，又名孔夫子，他名丘，字仲尼，山東魯國人。他可是人類歷史上一位偉大的教育家、思想家。他與弟子編纂的《論語》被流傳千百年，將知識以及人間道理向世界各地傳播。當翻開一些語文課本，你都能看到它們的身影。

“天不生夫子，萬古如長夜。”這正是世人對孔夫子的讚揚。

在讀完《論語》後，我深有體會，其中有幾條孔子語錄讓我銘記在心。

“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這一句我們都耳熟能響，這句語錄後來也變成了成語——擇善而從。我們的漫漫人生路上，總會遇到那麼幾個人，可沒有人是完美的'，他們各有所長，也有缺陷。我們該怎樣向他們學習呢？我們要從他們的身上找到他們的優點，並向他們學習；找到他們的缺點，看看自己有沒有這些缺點，在將這些缺點改正。這不正是學習的好方法嗎？

“無慾速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。”看上去這句話好像不關學習什麼事，其實道出了一部分學習真諦，學習不能求快，要慢一點，穩穩當當的一步一步學，不能一口氣吃成胖子，學習太快反而會讓知識更快流失；在我們學習時，不能因為休息一會這樣的小利而暫時停止學習，這樣子學習是會讓自己更加“貪圖小利”，如果面前是一個巨大的誘惑呢？所以我們要從一開始就抗拒小利，認真休息。這難道不是學習的道理嗎？

“學而時習之，不亦悦乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”這一句是我最喜歡的一句，我都到這句話時就肯定，孔子一定是一個重視學習方法的一位長者。在學習時，我們會學到很多知識，但如果我們不去反覆地温故它，也許有一天，這些知識就慢慢離你而去；在生活中，我們周圍的朋友，家人都會給我們提一些建議，無論是好的還是不好的，我們都要虛心接受他們的建議，這樣才會成長進步；當你小有名氣時，定當還有人不太瞭解你，這時我們需要的是一個君子的表現，我們要表現得平靜一點，讓別人一看就知道自己是一個有學問的人。這難道不是學習的好表現嗎？

孔夫子知道的知識是多少呢？猶如那滔滔江水吧。

《論語》所帶來的道理數之不盡，孔夫子流傳的學習精神也不會殆盡。我們應當感謝《論語》帶來的知識，更應當感謝孔夫子編纂了這篇千古長論。

讀《論語》有感12

《論語》是一本家喻户曉的名著，這個暑假，我又重新温習了一遍。

《論語》中分每一句話都藴含着深刻的道理。有的給予了我們人生髮的啟示，有的讓我們學會了如何與人相處。

要會善於學習，就要不恥下問，《論語》中有一句話：“以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校———昔者吾友嘗從事於斯矣。”這是曾子曾經説過的話，含義是：一個人他自己是有能力的，還向沒什麼能力的人請教，一個人很有學問，還向學問少的人請教。我想：一個人內心有智慧，敏感多思，願意好好地去領悟知識，願意“不恥下問”，以獲得更多的知識，這不過是一種難得的態度嗎？就像生活中，小孩子的眼光定是與大人不同的，稍向天真爛漫的小孩子學習，也説不定能給人啟發。曾經有人問一位學者，你是在哪兒學到最有價值的`東西的？結果大家以為最有價值的答案是：幼兒園，這就是孔子和他學生眼中的“學習知道”吧！

孝敬之道也在《論語》中淋漓盡致地表現了，子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮亦。”意思是：一個人孝敬父母，卻喜歡觸犯上級，這樣的人是很少見的。的確，孝敬父母和尊重上級不是一個含義嗎？———細心為別人呢着想，有的時候，我們可能會因為父母的訓斥而感到委屈，但仔細想想，其實父母是為我們好。其實，孝敬不一定是讓父母豐衣足食，為他們多着想一點，就算是最好的孝敬了。讀完這句話，我回想平時為父母做過的事，更深一層地理解了孝敬的含義。

《論語》，這本擁有無窮奧妙的書，帶給了我們無限啟發，告訴了我修身養性的道理，作為一個國小生，我們應該遵循孔子的道德思想，爭取在學習生活中取得更大的進步！

讀《論語》有感13

想必大家都聽過《濫竽充數》這個成語故事吧！南郭先生明明不會吹竽，卻不懂裝懂，混在隊伍裏充數。最後事情敗露，只好逃跑了。在《論語》中，也曾一針見血地指出這條道理。

“知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話就是説：知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊！對於文化知識和其他社會知識，我們應當虛心學習、刻苦學習，儘可能多地加以掌握。但人的知識再豐富，總有不懂的問題。那麼，就應當有實事求是的態度。只有這樣，才能學到更多的知識。

我也當過一次“南郭先生”。

記得在我8歲的時候，媽媽要下地幹活，臨走時，吩咐我中午做稀飯，並教我做稀飯的方法。我一心想去看電視，便不耐煩地説：“好了好了，我平常看你做稀飯都學會了，你還是快去幹活吧！”我一邊説着，一邊推着媽媽向門口走去。媽媽拗不過我，只好搖搖頭，無奈地説：“那好吧，記住，米要淘3遍，水要淹到電飯鍋裏第二條線的位置，要留意鍋裏的情況，不要讓稀飯漫出來……”“知道了……”

好不容易送走了媽媽，我又撲到電視機前，專心致志地看起了動畫片。不知不覺，到了12點。我伸了個懶腰，該去做稀飯了。

來到廚房，我又犯了難，剛才説“我會做稀飯”，只不過是哄走媽媽的一個藉口。現在到了“真槍實彈”的地方，我卻大腦一片空白。算了，現在去向別人請教實在難為情，還是我來吧！

可是到底應該放多少米呢？我又犯了難。這時，我想到：我和媽媽一共要吃兩碗飯，那就倒兩碗米吧！倒完米後，接下來的一切就順利了很多：淘米，加水，蒸飯……幹完這一切，我又兩眼不聞天下事地看起了電視。

過了一會，我隱隱聽到“嘶嘶”的聲音從廚房那邊傳來，心裏一個咯噔：啊，慘了慘了，忘記掀鍋蓋了。這下完蛋了，媽媽會罵死我的。我連忙跑到廚房，發現米湯濺得桌子上到處都是，打開鍋蓋，一股焦味撲面而來，嗆得我喘不過氣來。好不容易睜開眼睛，發現鍋裏的稀飯成了一團漿糊，顯然是缺水造成的。我急忙舀了幾舀子水倒進鍋裏，鍋裏的情況才好轉了了一些。可這四濺的米湯，這溢出的米粒，這燒焦的糊味……我該怎麼收拾這爛攤子啊！？要是開始我專心聽媽媽的教導，知道放多少米，淘幾遍米，倒多少水，隔幾分鐘過來看一下……或許，這樣的`悲劇就不會發生了，可是已經晚了，世界上沒有後悔藥可買，我也不能改變現狀了。

結果呢，我自然是吃了一頓“皮帶炒肉”。不過呢，這卻讓我明白了一個道理：做什麼事都不能不懂裝懂。遇到自己不會的事，要虛心請教那些會做的人，學習他們的經驗，豐富自己的頭腦，這樣才可以避免悲劇的發生。

不懂不要裝懂，人人都不要做“南郭先生”。

讀《論語》有感14

“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”你聽！這是我們家庭成員——爸爸、媽媽和我早晨起牀的必修課。

説起我的家庭成員，我得向大家介紹介紹了。我媽媽是國小教師，爸爸是體育教師，我呢，就不用自我介紹了。媽媽崇尚儒家學説，算得上是孔老夫子的“粉絲”了。平時，説話總時不時蹦出幾句“之乎者也”來；而爸爸呢，就只有“婦唱夫隨”了，也跟着“吾呀爾呀的”；我當然也在他們的薰陶下，對這些難學的古文產生了濃厚的興趣。

就這樣，我們家庭的《論語》之旅就出發了。先從稱呼開始吧！古時候不是都把有學問的人尊為“子”嗎，於是，我尊爸爸為“老子”；爸爸尊稱媽媽為“妻子”；我就被爸爸媽媽尊為“孩子”。哈哈！我們三個都帶“子”，也算是“文化人”了吧。

早晨起牀，在“老子”的催促下開始晨練，節奏由“一二三四”變成了《論語》名句“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”“知之為知之”……中午飯桌上，老媽端上香噴噴的菜：“此乃紅燒雞也，趁熱快吃矣！”於是，我們便在這“熱騰騰”的“古文餐”中完成了午飯。晚上，我們全家人就沉浸在《論語》中，“老子”問，“孩子”答，可謂“學而不思則罔，思而不學則殆”；“妻子”讀，“孩子”誦，可謂“温故而知新”。

“老子”、“妻子”有時也為了孔子的學説爭得面紅耳赤；“孩子”有時也為了這難記的古文而垂頭喪氣；而“老子”“妻子”“孩子”更多的`是為我們的學習成果而欣喜若狂。

哎呀！真沒想到，難學的《論語》竟給我們家帶來了這麼多的歡聲笑語，我真得感謝你呀——經典《論語》。

讀《論語》有感15

“子曰：“信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也信近於義，言可復也；因不失其親，亦可宗也。”——節選自《論語.學而》

“子曰：“信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。”《論語學而》我們每天都生活在語言的環境裏，人際交往都離不開溝通，我們都在承諾，，但是你説出來的話就一定能夠兑現嗎？你答應別人的事，就一定能夠做到嗎？你説的話能不能兑現，那要看你的諾言離道義有多遠，如果你的諾言符合道義，那麼，兑現的可能便會高些，這便是“信近於義，言可復也。”

“信近於義，言可復也，”一個人如果能夠恭謹有禮，對別人畢恭畢敬但又符合禮儀，那麼他就遠離恥辱了。“因不失其親，亦可宗也。”意思是説，如果他有明辨是非的能力，所依靠的都是可親可信的人，那麼這個人的為人行事也就很可靠了。

在這裏，“信”也沒有被單獨拿出來作為一個核心，而是説講信用一定要符合道義。社會中不斷地出現的種種挑戰，一個人光有單一的內心道德還是不夠的，一定要有一個完善的道理體系。

我們知道，關於歷史，有一個詞語叫做“信史”，其記載真實可靠的歷史。這個詞內涵很重，因為歷史上有很多史官，要用他們的生命來維護歷史的真實，讓歷史的`真相得以流傳下來。這是中國歷史上可貴的傳統。

曾經，北魏的司徒崔浩和中書侍郎高允兩個人奉命撰寫北魏的國史，叫做《國書》。《國書》寫好以後，就被鑽刻在首都平城南郊十字路口的石碑上。很多鮮卑貴族看了國史之後，非常不滿，就跟北魏的太武帝拓跋燾進讒言，拓跋燾盛怒之下就下令逮捕了司徒崔浩，接下來就要逮捕中書侍郎高允。拓跋燾就召見高允，問：“《國書》果真都是崔浩一個人寫的嗎？”這個時候，高允明白髮生了什麼事，但是他這樣回答的：“《太祖紀》由前著作郎鄧淵撰寫，《先帝紀》個《今紀》是我和崔浩兩人共同撰寫的。不過，崔浩兼職很多，至於具體的著述工作，我寫得要比崔浩多的多。”拓跋燾一聽，大怒，説“敢情你寫的比崔浩還多，你的罪行比崔浩還大，怎麼可能讓你活！”高允不慌不忙，回答説：“我的罪過確實非常大，應該滅族，但我不敢説虛妄的話來騙您。拓跋燾回過頭説：“這就是正直啊！這在人情上很難做到，而高允卻能做得到！馬上就要死了，卻不改變他説的話，這就是誠實啊，作為臣子，不欺騙皇帝，這就是忠貞啊。應該赦免他的罪過，要褒揚他。”於是，皇帝赦免了高允。

誠信，有時候是需要大勇敢的。它需要自己內心對於一種價值的堅持，這種價值延伸出來， 這便不是僅僅是自己的事情，而是關係到更多人的利益。