【熱】世説新語讀後感
當認真看完一本名著後，大家一定都收穫不少，是時候寫一篇讀後感好好記錄一下了。可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編整理的世説新語讀後感，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
世説新語讀後感1
到昨天，終於把《世説新語》閲讀完了。以前，我曾經讀過紙質的《世説新語》，因為它是一本語錄體著作，章節間沒有太大聯繫，適合於隨手翻閲，也適合於隨時遺忘，所以，基本上已經忘光了。這一次在網上讀，我就利用了網絡閲讀可以迅速、簡便做筆記的特點，做了閲讀筆記。因為原文很多，我就把其中一些精彩部分精選了一下，逐日登載在我的.博客上，希望路過的朋友喜歡。
在這之前，我讀過一部分《二十五史·晉史》，《世説新語》中的很多內容在《晉史》都已經讀過。不過，當初讀《晉史》的時候，很多言行並沒覺得有特別之處，讀《世説新語》時一品味，居然很有趣味；而《世説新語》中一些看似不起眼的章句，與《晉書》中人物的生平一對照，則往往就有了深意。所以，讀《世説新語》，還是要參照《晉書》才能真正讀懂。
我讀《世説新語》的這點小體會，希望路過本博客、且對《世説新語》有興趣的朋友周知。
世説新語讀後感2
荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去!”巨伯曰：“遠來相見，子令吾去，敗義以求生，豈巨伯所行邪?”賊即至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國!”遂搬軍而還，一郡並獲。
荀巨伯去探望生病的友人，不料遇上了戰亂。友人讓荀巨伯離去，荀巨伯不願意捨棄友人離開，而且還願意犧牲自己以保全友人，入侵者被感動，搬兵走了使全郡得以保全。
荀巨伯的`友人在危難時刻還不忘讓荀巨伯先行離開，而荀巨伯在危難時刻不肯捨棄友人，而且還願意代替友人去死，讓友人離開。表現了他們之間的深厚友誼。正是的那種深厚友誼，感動了賊寇，救了全郡，可見這種精神之大無畏。由此可見做人應該講情義，重情重義的人值得被人尊重。
世説新語讀後感3
今天同事説，喜劇可能比悲劇更難寫，更難拍，由於沒有思考充分，只是支吾過去了，現在仔細想來，的確，儘管托爾斯泰説，幸福的家庭都是相似的，但不幸的家庭各有各的不幸。但是，要把這種相似性充分地揭示出來，卻非易事。就説喜劇，過了就變成無厘頭，純粹的搞笑與娛樂，火候不到，總是矯情。真正好的喜劇必須拿捏到位，彷彿京東之女的美好顏色一樣，增之一分則太長，減之一分則太短，施粉則太白，施朱則太赤。必須要恰如其分。
而這些魏晉名士正是做到了這點，才使得這個在政治與社會生活並不招人喜歡的.時代，成了很多文人學者心中的理想國，成就了中國古代史上的一出不可多得的精彩喜劇！
世説新語讀後感4
我看罷《世説新語》的“文學第四”，心中有一種很不爽的感覺。這種不爽產生的原因就是太多魏晉的古文人實在是太令人失望了：每天除了辯論就是辯論，用華麗的辭藻去攻擊別人，自己辯過他人就沾沾自喜、貶低別人；辯不過他人便譏諷他人，不願面對自己的失敗。實在令人作嘔。
讓我最不理解、最討厭的兩個人就是支道林和殷浩。雖然支道林被稱為是東晉的大學者、高僧，但我是一點也不想承認這個名號。支道林在自己辯不過他人時，理屈詞窮之時就大聲呵斥對方；在別人辯不過他時，他就嘲笑他人；在別人不願同他辯論時還逼着別人辯論。這些行徑一直令我不願相信他是一位高僧，有學識的學者。聽説他對《莊子·逍遙遊》有着自己很獨到的見解，但他的言行舉止讓我懷疑他是否對於這種留芳千古的'文章有着真正的理解，連尊重他人，不怒不嗔都不會的人，怎能叫做高僧？則能寫出真正自己的見解？
世説新語讀後感5
《世説新語》主要記述士人的生活和思想，及統治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行，和上層社會的生活面貌，記載頗為豐富真實，這樣的描寫有助讀者瞭解當時士人所處的時代狀況及政治社會環境，更讓我們明確的看到了所謂“魏晉清談”的風貌。
謝安以其脱俗的'言行、超逸的氣質而為士人所仰慕，是魏晉風度的代表人物
總體説來，《世説新語》受到魏晉流行的老莊哲學的影響，因此在用語上，語言雖然短小，可是仍善於借對比的手法，來突出人物的性格。而且情節具有戲劇性，曲折風趣。善於把記言與記事結合起來寫。
世説新語讀後感6
《世説新語》是南宋朝時期產生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小説，由南朝宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫的，全書分為德行、言語、文學、方正、雅量、政事等三十六篇，講述了當時名士的軼聞趣事。
我印象最深的是德行篇的第九篇。這篇文章介紹的是一名叫荀巨伯的人，聽説在遠方的友人得了病，便什麼都不管去看他，正值匈奴人攻打這座城。匈奴人已經闖進，問荀巨伯：“我們大軍已到，城中無人，你是何等的漢子，還敢留在這兒！”，他説：“不忍留下朋友，寧以自己的性命來換朋友的`命。”匈奴人聽了很是感動，便撤軍了。荀巨伯冒死也要保護朋友，這才是君子之交啊！這就是“真”和“誠”的一種體現，能讓敵人自慚而退，讓我們見到了患難見真情的可貴。
這篇文章揭示了一個道理：做人應該講情義，捨生取義的義舉不僅救了他人的性命，更是拯救了一座城。堅守信義，大義凜然，對友忠誠，捨生取義，重情重義，這些品德值得我們推崇！
世説新語讀後感7
《世説新語》是一部反映魏晉時代文人風貌，體現時代特徵的筆記小説，是我國古代志人小説的帶表作品。它深受廣大人民的喜愛，包括我也很喜歡。能寫出這樣好的作品的人是誰呢？他就是――劉義慶。《世説新語》通行本為六卷，三十六篇。
分德行、語言、政事、文學、方正等三十六門，很多吧！《世説新語》中所記載的人物言行，往往是一些零星片段，但詞簡意明，頗能表達人物的個性特點。淡淡的幾筆，就能把人物描寫的活靈活現，真是妙不可言啊！《世説新語》的文字，一般都是很樸素的散文，有的'幾乎如口語一般。
在晉宋人的文章也頗具特色，因此一來使人們喜歡閲讀，其中不少故事，了詩詞中的常用典故。
世説新語讀後感8
我們做老師的是要做到“ 以理服人，以情動人！” 平時處理班級事情是需要 “曉之以理 ，動之以情！”過去私塾是要靠“打”的。，好像是不打不成才，棍棒底下出孝子等等。
現在的時代在進步，社會在發展，因此我們的教育也在改善！教育法明確規定：禁止體罰或變相體罰學生。學生是用來教育的`，曾聽説一句話，學生成績好不一定是我們教出來的，但學生成績差我們老師是要引起反思的。換句話説，學生成績差是我們老師沒有“用心”較好。
世説新語讀後感9
《世説新語》的“説人明理”的作用是很大的。比如“形骸之外”這則故事就以“王朗從表面上來學華歆，結果離華歆（的境界）更遠了”這個結果，向我們揭示了從表面上來模仿別人，內心會離別人更遠。
再比如，“捨生取義”這則故事裏，苟巨伯為了救朋友而寧願用自己的命換友人的命。賊兵見了苟巨伯這樣做，於是相互説：“我輩無義之人，而入有義之國。”接着就撤退了。苟巨伯捨生取義的精神是大家應該擁有的'。
再比如，“顧榮施灸”裏的顧榮，他看見送烤肉的人臉上流露出像吃烤肉的神態，便説了一句“豈有終日執之而不知其味者乎”，就把烤肉送給了送肉的人。後來他經遇危急時，常有一人幫助自己，這就是接受烤肉的人。籠統地説，這就是“好心必有好報”。
世説新語讀後感10
《世説新語》是南朝宋時代一部主要記述漢末至冬晉士大夫的言談逸事的筆記小説，由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫而成。主要講述有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。
閲讀《世説新語》這本書時我深刻了解到魏晉時期的那些風流人物、時代精神以及各種歷史知識。
開始閲讀這本書的時候，原文閲讀着很生硬，於是就只閲讀了譯文，並且因為每篇文很簡短，所以興趣也不是很濃厚。越來越深入的閲讀，魏晉時期的'人一個個在我內心鮮明起來，並且震撼我心。文中常常用到一個形容詞“像神仙般的人物”，這個形容詞沒有用錯，光是通過文字來了解他們，都使我覺得他們像神仙般的人物。
本書令我印象最深刻的還是他們“會説話”，簡直太厲害了，人與人之間的對話居然存在着這麼多奧祕，也可以從一個人怎麼説話，就可以看出他今後的人生。
當時的人們是以德行和才學來行走社會，來與人處事，而不是以地位、財富等。
世説新語讀後感11
十幾年前，在《世説新語》讀到一則小故事，原文是“趙母嫁女，女臨去，敕之曰：‘慎勿為好。’女曰：‘不為好，可為惡邪 ？’母曰：‘好尚不可為，其況惡乎 ？’翻譯成白話文大意是：趙母嫁女，女兒臨走時，趙母再三叮囑女兒説：”女兒啊，以後做任何事情都要慎重考慮，千萬別做好的事啊！“女兒不解，問母親：”娘啊，您不讓我做好事，難道要我去做壞事麼？“趙母説：”孩子，好的事尚且都不能做，怎麼能去做壞的事呢？“
那時年輕，也未嫁人，看了這則故事，怎麼也無法理解，只覺得趙媽媽對出嫁女兒的`囑咐真是不着四六，既不讓女兒做好事，也不讓人家做壞事，到底要女兒怎麼做才好嘛？
現在自己成家了，也已為人之母，想想這些年自己所經歷的事，才領悟到這位趙母為人處事的謀略真是太強了，只能説自己明白得太晚了…
世説新語讀後感12
初讀《世説新語》，總覺其中人物個個怪誕不經，喜歡化粧，穿寬袍大袖的衣服，喝酒吃藥，折騰的自己很羸弱，病怏怏的。
在多瞭解了這些魏晉名士的`生平事蹟與魏晉的社會現狀後，終於發現，這些人才是真正有個性的人，才是真正擁有自由的人，儘管他們思想是壓抑的，但是畢竟可以做一些驚世駭俗的事情，我可能無法改變這個暗無天日的現實生活，但是我可以把這個世界狠狠地嘲弄一番，可以讓這個世界在黑暗之外還多了一份黑色幽默，不亦快哉！
世説新語讀後感13
《世説新語》是一部反映魏晉時代文人風貌，體現時代特徵的筆記小説，是我國古代志人小説的帶表作品。它深受廣大人民的喜愛，包括我也很喜歡。能寫出這樣好的作品的人是誰呢？他就是——劉義慶。
《世説新語》通行本為六卷，三十六篇。分德行、語言、政事、文學、方正等三十六門，很多吧！《世説新語》中所記載的人物言行，往往是一些零星片段，但詞簡意明，頗能表達人物的個性特點。淡淡的幾筆，就能把人物描寫的.活靈活現，真是妙不可言啊！
《世説新語》的文字，一般都是很樸素的散文，有的幾乎如口語一般。在晉宋人的文章也頗具特色，因此一來使人們喜歡閲讀，其中不少故事，是詩詞中的常用典故
世説新語讀後感14
王子敬自會稽經吳，聞顧闢疆有名園。先不識主人，徑往其家，值顧方集賓友酣燕。而王遊歷既畢，指麾好惡，傍若無人。顧勃然不堪曰：“傲主人，非禮也；以貴驕人，非道也。失此二者，不足齒人，傖耳！”便驅其左右出門。王獨在輿上回轉，顧望左右移時不至，然後令送箸門外，怡然不屑。
讀書筆記：子敬之行為確實太過簡傲，我想來想去，此種行為只能是出自真正的貴族，從小衣食無憂，任性放達，骨子裏有一種血統、身份和學識的優越感。評點他人時，毫無顧忌；面對他人批評時，也毫不在乎。獨來獨往，天地四方，惟我惟大！想我輩出身貧寒之人，自是望塵莫及。從小都是按照別人要求的'樣子而活，一直以來都在為柴米油鹽醬醋茶而奔波忙碌，為人處世情願辱沒了自己也不能委屈別人。此種境遇即使要放達也只能裝裝樣子而已。
世説新語讀後感15
《世説新語》是我國魏晉南北朝時期“志人小説”的代表作，由南朝宋時劉義慶編攥，記載了後漢至南朝宋時名士貴族的遺聞軼事，堪稱一部記錄當時社會、政治、文學的雜史，具有很高的史學價值。全書依資料分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學”、“方正”、“雅量”等三十六門，透過人物的品評和玄遠的清談，生動的再現了魏晉時期名士大家的'玄妙言談和奇特行事，也可謂是一部文學價值極高的古典名著。中國禮貌歷史悠久而我這個深愛祖國的人卻只曉其中極少的一部分，可知我還要繼續努力學習和祖國一齊成長，去感受祖國文化的博大精深。
我和我的祖國是分不開的，因為我愛這個美麗的國度――中國。許多人都會覺得我愛得不夠深，但是這三個字是最簡單，也是最能表達出自我對某種事物熱愛之情。讓每個中國人甚至地球人都深深地記着、愛着這個國度――中國讓愛傳達千萬裏，一向永恆下去，直到天荒地老、海枯石爛。
我愛你我的祖國。