己所不欲，勿施於人作文集合15篇
在日復一日的學習、工作或生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文可分為國小作文、中學作文、大學作文（論文）。那麼一般作文是怎麼寫的呢？以下是小編為大家整理的己所不欲，勿施於人作文，僅供參考，歡迎大家閲讀。
己所不欲，勿施於人作文1
自我們出生以來，各自身上都經歷過無數的事，像海邊的沙粒數也數不完。那裏面有開心、有傷心、有委屈、痛苦……並不是每一件事都如我們所願，但它們是我們成長的見證，我們成長的痕跡。
不是每件事都稱心如意，也不是每件事都像自己腦袋瓜想的一樣，往往，我們都應站在其他的.角度，為他人想想，我們更應做到，“己所不欲，勿施於人”。
我不由地想起我的一位好朋友，她轉學了，有時想想覺得以前特對不起她。以前我是個特調皮，任性的女生。相反，她卻很善解人意。一次週末我和她約好一起出去玩，我喜歡玩比較剌激的遊戲，可她卻總是默默地看着我玩，我的“調皮神經”又起作用了，我決定讓她去玩連我自己想想都覺得心驚膽顫的“彈跳飛人”，因為我有些恐高，我拉着她來到了這裏，我打量了一下這裏，心不由得抖了一下。我説：“你去玩這個吧！”她一口否絕了，連聲説：“不要，不要。”我當然不肯善罷甘休了，我便假裝生氣，説：“今天一整天你什麼都沒有玩，如果你不去的話我就馬上回家，以後再也不和你玩了！”她是當然説不過我的，只好一臉無奈地上去玩，站在氣墊上面的她，我感覺到她全身都在發抖，手一直緊緊捏着兩旁的繩子，“哎呀，顧不得那麼多了！”第一次彈到空中時，她大叫了起來，後來接二連三的彈起降落。她一直在上面呻吟，哭嚷着要求停止，我卻在一旁幸災樂禍。哈哈大笑之餘的我，還不忘叫師傅“再彈高點！”就這樣她在上面待了差不多十分鐘時間，師傅把把她放了下來，她的腳一觸碰到氣墊，整個人軟弱地坐在上面，滿臉淚水，臉色蒼白地出現在我面前，我其實有些被嚇到了，但逗了她一句：“what’s worry with you?”“I’m not so well!”她哭着大叫似的回答我。頓時，我感覺到我犯下了滔天大罪。她無力地站起來，好像沉浸在暈眩的狀態中，走到我跟前，對我怒吼：“你自己都害怕的東西，你以為我會無所謂嗎？你以為我不會害怕嗎？”説完便毫不猶豫地跑掉了。
後來經過我多次的道歉，她終於和我和好如初了，但我知道那件事始終對她造成了不管多少“對不起”都無法彌補的傷害。
我深刻地領悟到：己所不欲，勿施於人。
己所不欲，勿施於人作文2
其實，人難免有自私思想，只是有的人私心特大，有的人私心較小而已。但這個世界是公平的，自私的人永遠不受歡迎。社會是由許多人組成的一個整體，人與人之間需要尊重和理解。人的一輩子都處於與他人的交往之中，如果自私自利，目中無人，完全不懂得為他人着想，就不會有和諧的人際關係。
戰國時期，樑國與楚國交界，兩國在邊境上各設界亭，亭卒們在各自的地界裏種了西瓜。樑亭的亭卒勤勞，鋤草澆水，瓜秧長勢極好，而楚亭的亭卒懶惰，不理瓜事，瓜秧又瘦又弱，與樑亭的瓜田長勢簡直不能相比。楚亭的人覺得沒有面子，有一天，乘夜無月色，偷跑過去把樑亭的瓜秧全給扯斷了。涼亭的人第二天發現後，氣憤難平，報告給邊縣的縣令宋就，説我們也過去把他們的瓜秧扭斷好了。宋就説，這樣做當然很能解氣，可是，我們明明不願他們扯斷我們的瓜秧，為什麼還要翻過去扯斷別人的.瓜秧？別人不對，我們再跟着學，那就太狹隘了。你們聽我的話，從今天起，每天晚上去給他們的瓜秧澆水，讓他們的瓜秧長得更好，而且，你們這樣做，一定不能讓他們知道。樑亭的人聽了宋就的話後覺得很有道理，於是就照辦了。楚亭的人發現自己的瓜秧長勢一天好過一天，仔細觀察後發現每天早上瓜地都被人澆過了，而且是樑亭的人在黑夜裏悄悄為他們澆的。楚國的邊縣縣令聽到亭卒們的報告後，趕到十分慚愧和佩服，於是把這件事報告給了楚王。楚王聽説這件事後，感於樑國人修睦邊鄰的誠心，特備重禮給樑王，既以示自責，也用來表示酬謝。結果這一對敵國成了友好的鄰邦。
由此可見，以己度人，推己及人，這樣處理問題和與人交往，才能獲得別人的尊重，才能與別人和睦相處，甚至能夠化敵為友。世間萬物是相通的，國與國之間的關係是這樣，人與人之間的關係也是如此。
己所不欲，勿施於人作文3
“己所不欲，勿施於人”出自《論語·衞靈公》。論語中有許多簡單的道理，需要我們去感悟與實踐。他用的文字往往言簡意賅，但其藴含的道理絕不會同表面一樣容易。就像《論語·衞靈公》中記載的，意思就是説：做任何事都要將心比心，不要強人所難，更不要給別人造成傷害。
“己所不欲，勿施於人。”我也有深刻的體會。這天晚上，我一到家門口就聽到了“吱吱吱”的聲音，我心想：耶！太棒了，媽媽肯定在做炸雞。我一邊想着炸雞的'美味，一邊口水飛流直下三千尺了。可是，一看到餐桌上面的炸魚和撲面而來的魚腥味，我滿臉愁容的想：唉！看來今天晚上要餓肚子了。媽媽見到我滿臉愁容的樣子説：“修志，怎麼啦？快來吃飯吧！”我憤怒的對媽媽説：“你明明知道我不喜歡吃海鮮，你還偏要給我做魚之類的，雖然弟弟喜歡吃海鮮，可你也要考慮一下我的感受啊！你太偏心了。”説完這些話，我開始想：完蛋了，媽媽肯定又要嘮叨我了。但媽媽並沒有我想的那樣“如願以償”，反而心平氣和的跟我説：“修志，那你想吃什麼，媽媽現在就給你去做。”我不領情還用責怪的語氣説：“我要吃牛排，你快去做。”媽媽和藹可親地説：“好，你等一會兒，馬上就好。”我看着弟弟喜悦地吃着飯，又看看媽媽疲憊不堪的身影，我心想：我剛剛跟媽媽説話是不是太沒有禮貌了，媽媽百般討好我，我還責怪媽媽……突然，媽媽説：“大兒子，牛排好了，快來吃吧！”我感動得熱淚盈眶，十分歉意地説：“媽媽，對不起，我剛才不應該那樣跟您説話。”媽媽十分理解的地説：“沒關係，快吃吧。”我大口地吃着牛排，感受到了濃濃的母愛。
“己所不欲，勿施於人。”為別人着想，別人也會為你着想，真誠換真心。如果人人都能做到這一點，世界一定會更加和平、安寧。生活也將更加和諧、快樂。
己所不欲，勿施於人作文4
共享，一個能夠完全詮釋現代社會狀況的詞語。
社會在發展，時代在變遷，人類將面向新的輝煌。隨着共享單車的身影漸漸出現在人們的視線中，一些不文明的現象也悄然發生……
秋風蕭瑟，黃葉紛飛。冷風調皮地灌入我的喉嚨，胸腔以及全身上下數以萬計的毛孔。我打了個寒顫，想立刻回到家中喝上一杯暖融融的熱茶，温暖我早已冰冷的身體。可是一抬頭，便看見了一個令人驚異的現象：隨着風兒的“輪番轟炸，窮追猛打”，一輛共享單車轟然倒地，激起一地塵埃。灰塵飄飛，連鎖反應接踵而至，共享單車一輛接着一輛陸續與大地來了個親密接觸。就這樣，一排共享單車全部歪歪扭扭的倒在地上，倒地時強大的噪聲波鑽進了十米之內每一個人的耳朵當中。
我愣住了，連忙上去扶起共享單車。擺正車頭，使車身平衡。卻見路人行色匆匆，神情漠然，或低頭欣賞自己散發着魅力的手機，或抬起頭裝作沒看見這一“壯觀”的景象，或腳步急促，似乎有急事。我詫異萬分，心灰意冷，小心臟好似被冷風撕開了一個大洞，“呼呼”地颳着冷風，隱隱作痛。
“姐姐，你在幹什麼呀?要不要我來幫你?“我扭頭看去，一個身穿紅衣的小女孩正站在路邊，笑盈盈地看着我。那純真無邪的臉龐和清澈動人的眼眸，似誤惹凡間的天使，令人從心底升騰起一股濃濃的喜愛之情。
只見小女孩笨拙費力地扶起比自己略微高的共享單車，就這樣重複了三次。我怔怔地看着，冰冷的'心似乎被温暖填滿，一股暖流在我的心中湧動並雀躍着。“你看姐姐，這樣就好了吧!”我望着排列整齊的共享單車和這個不到我腰部的小女孩臉上純真的笑容，陽光鑽出雲層，照在她的臉上，那金黃的細密的絨毛依稀可見。我的心中翻湧着強烈的情愫，千言萬語融成一句話：“謝謝你!”
共享，於人方便，於己方便。共享，不是看見別人而對困難“事不關己，高高掛起”，而是笑對每一個有困難有需要的人，並伸出那隻温暖的援手，才能讓人間的愛在人與人之間傳遞，讓人間真情温暖每一個人。
共享的初衷是讓人與人之間的聯繫更加緊密，並不是大家一起享有的東西便可隨意損壞。在這個共享時代中，我們要本着“己所不欲，勿施於人”的原則，並通過共享使人們充分體會共享真正的意義。
己所不欲，勿施於人作文5
惡作劇，是我們的一種遊戲。尤其是對於我們男生來説，惡作劇就是一個戰場。我也經常參與惡作劇，有開心，有快樂;但也時常氣憤，甚至憤怒。
記得有一次，我幫小志把書包帶回寢室後，突然心血來潮，想對小志來一個惡作劇。我將他枕頭藏到櫃子裏，又把他書包塞到窗簾後面。一切準備就緒，我迅速撤離到樓下，繞着教學樓跑了一圈，而後慢吞吞的跟在小志身後回寢室。
小志推開了寢室的門，我鬼颼颼跟了進去。“你幫我帶回的書包呢?”他問。“沒有啊，我沒幫你拿。”我無辜的'攤攤手。他開始着急了，風一樣的跑了出去，一會兒又空手而歸。他跑來跑去，像熱鍋上的螞蟻急得團團轉。他雙手又將牀給翻了個遍，結果還是沒有找到書包。他無奈地抬起頭，慢慢躺了下去。我忍住笑，假裝不知道。躺了一陣子，他才發現一直沒睡在枕頭上。“咦，我枕頭有腳了嗎?”我假裝睡了。他起身把櫃子翻了後，找到了枕頭。“是誰給我藏起來了?”我繼續裝睡。他去上了個廁所，我趁機把他書包放在了他牀上。他一回來，一臉激動與疑惑。就問：“我書包跑回來了嗎?”他非常迷惑，抓撓着頭皮。下午起牀，我們下樓後，我才説：“是我乾的。”他瞪了我一眼，“你記着!”
第二天，我又想重來一次，再用另一種方式耍他。我在他睡覺時將他鞋子扔在牀上。他醒了，“好煩，能安靜點嗎?”他沒有理睬我。
第三天，我睡覺時，“咦，我的書呢?”我東找找，西翻翻，急得跺腳。最後，一位同學好心告訴了我，我才把我的書從別人的櫃子裏找了出來。“誰藏的?”“我!”小志笑着。我無話可説。畢竟，這個戰場是我先發動的。
惡作劇，是一根絆人的繩子。在有人被你戲弄時，你要想一下你被別人戲弄的後果，將心比心。
己所不欲，勿施於人。
己所不欲，勿施於人作文6
孔子曰：“己所不欲，勿施於人”。這句話道出了做人的真實意義。所謂己所不欲，勿施於人，是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。我們要學會寬恕待人。我們從自己的內心出發，去推己及人，去理解他人，善待他人，將心比心，設身處地為別人想一想。
生活中為什麼很多人懂得處處急他人所急，想他人所想呢？那是因為“己所不欲，勿施於人”是不光是儒家思想的精華，也是中華民族根深蒂固的信條。我想，它有點像種豆得豆，種瓜得瓜——有失有得的道理吧！大多數中國人看來，多為別人着想，別人也會為你着想；你真誠才能換他人的真心。你待人誠信，懂得付出，為他人着想，你就會有所收穫。老師常常教育我們，只要你有一個好行動，你就會養成一個好習慣；你有一個好習慣，你會有一個好性格；你有一個好性格，你將來就有好命運。老師的教育方法，就是在提倡推已及人的做人方法。
原來，你播種一個善行，你會收到一個善果；播種一個惡行，你會收到一個惡果。你一味自私自利，就會自食其果。我國有很多推己及人的先賢，“大禹治水的故事”就是“己所不欲，勿施於人”的崇高典範。在治水過程中，大禹三過家門而不入。經過13年的奮戰，疏通了九條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉大業績。但是也有像白圭談治水以鄰為壑的反例。白圭只為自己着想，不為別人着想，這種“己所不欲，要施於人”的錯誤思想，是難免要害人害己的。現在現實中也有許多人都不能恪守“己所不欲，勿施於人”的信條，一切以個人利益為中心，只顧及自身的感受，而忽略了他人的感受。最後害人又害己。“己所不欲，勿施於人”體現了人類對美好人際關係的嚮往。
所以，每個人要成為真正文明的人，雖不是一件容易的事，所以我們國家一直提倡精神文明建設。今年2008年北京奧運會就是唱響和諧構建和諧社會的'一聲響亮的號角，就是提倡儒家思想“己所不欲，勿施於人”一大生活主題。北京奧運會的開幕式上的一個“和”字唱響和諧社會，現在我們更要讓“己所不欲，勿施於人的儒家思想來倡導“人和萬事興”。願我們所有的炎黃子孫，都能時時處處推己及人，使五千年燦爛文明之花，開得更加豔麗芳香。
己所不欲，勿施於人作文7
在距離二戰將近六十年的今天，大部分國家都在尋求和平，尋求安心的發展，可是以美國為首的國家卻在不斷的惹起紛端，稍微觸犯了他們自身的利益，便不斷的以強權欺壓，與孔子的名言“己所不欲，勿施於人”背道而馳。
“己所不欲，勿施於人”其大概的意思就是自己不願意的事情不要強加給別人，是中華文化五千年來的精華所在，無論是生活中為人，還是國際中處理事務，都是一個值得借鑑的思考方式，至少受益的國家也不在少數。而美國一些霸權國家，本該積極維護世界的`安定卻打着為了世界的安定，招搖撞騙，強權欺壓，將聯合國置之度外，打着自己的如意算盤，企圖謀取大量不義戰爭之才也是為了轉移國內的矛盾，公然繞開聯合國安理會直接轟炸科索沃，直接削弱了聯合國維護和平的能力，也是給世界的人民一個最為顯目的警示，是值得這些國家的人們深深的深思，到底有沒有將別人不願意承受的強加於別人。
乃至現在，前陣子發生的烏克蘭事件，在歐盟的軟硬兼施希望烏克蘭加入的情況下，烏克蘭極端的分子不斷挑起事端，俄羅斯一面竭盡所能拉攏，原因也就是烏克蘭的500多公里的防線一旦歸歐盟所有，那麼俄羅斯的導彈將會被大大的削弱，這麼迫切的條件下，俄羅斯也不得不出動軍隊。所以歐盟與俄羅斯雙方為了各自的利益而將自己的意願強加在烏克蘭人民的身上，烏克蘭國家成為了大國權勢之間的炮灰，導致最後國家分裂，苦不堪言。想一想，像烏克蘭這樣的國家世界又何嘗少呢？
如果大國之間願意用孔子所言：“己所不欲，勿施於人”的處事原則，那麼這些紛爭，這些動亂恐怕就不會發生，如果我們能夠以倆次世界大戰帶來的慘痛的代價而警示，我們就更應該“己所不欲，勿施於人”，如果我們懂得珍惜生命。那麼我們必須學會己所不欲，勿施於人因為每個生命都是寶貴的。
己所不欲，勿施於人作文8
《論語》中説：己所不欲，勿施於人。意思是自己不想做的事情，不要強加於別人身上。這句話説得短小而經典，因此被許多人引為座右銘掛在身上。
沒錯，這句話説得很對，但是我想了想，難道只有是己所不欲，才能勿施於人嗎？那麼己所欲，是不是就可以施於人？
每個人都有這麼一個習慣，就是總喜歡把自己認為好的東西介紹給另一個人。我有一個同學，他很喜歡周杰倫，於是他把周杰倫的海報貼滿了整個宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經歷，終於找來了同學對他的反感。可他最後還很委屈的説：這麼厲害的人，難道你們不敬佩他嗎？誠然，JAY的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的。那位同學很喜歡周杰倫，是沒錯。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對了。
己所不欲，勿施於人，相信只要大家剋制一點都能做到。但己所欲，勿施於人，這點要做好就相對困難了。因為己所欲是指自己喜歡的東西，依照每個人的心理特點，自己喜歡的東西就一定是好東西，既然是好東西，那把它拿來分給大家難道有什麼錯嗎？其實錯就錯在這，因為我們喜歡的東西不一定每個人都喜歡。有人是金錢為至高無上，又認識金錢為糞土垃圾，道理便是這樣。有時我也會不知不覺地做出一些這樣的事情，比如我迷戀創網，便把同學們都推薦到創網上去，結果他們都認為那隻不過是一個很普通的網站，絲毫不感興趣。剛開始我也費解，這麼好的網站為什麼他們全都置若罔聞？不過現在我明白了，每個人的.興趣不同，一個文學愛好者當然喜歡像創網這樣能發表文章的網站，反之如果對一個討厭寫作的人來説又怎會喜歡上這裏？可見一個人的愛好不同，個性不同，他所形成的世界觀也就不同。所以這個世界上沒有絕對的好東西，也沒有絕對差的東西，關鍵是我們自己對它的看法。
大千世界，形形色色。有人愛江山，有人愛美女，有人愛財富，有人愛自由。如果把比爾？蓋茨的金錢送給犬儒學派的第歐根尼？拉爾修，我相信他一定會嗤之以鼻。正如我們無法接受自己討厭的東西一樣，也許別人也無法接受我們的好意呢！己所欲，亦勿施於人！
己所不欲，勿施於人作文9
“己所不欲，勿施於人”這句話悟出自我國古典名著儒家學派的經典著作《論語》之中，其含義是説：“自己不想做的事情，不要強加在別人身上”。它闡述了一個“以對待自己的行為作為參照物對待他人以寬廣的胸懷待人處事，切不可心胸狹隘，粗暴無禮，惡以待之這樣一個抑惡的哲理。”
無論在任何一個社會發展階段中，這個看似簡單的哲理，需真正做到滿意和完美是一件相當困難的事情。因為人的本性往往是自私的，區別只在於私心的大小而已，需真正確服這一個性的弱點，是一個漫長而又痛苦的過程。面對私慾食樊的人説無疑是一個堅難的扶擇，這就要求我們每一個人都必須加強自身世界觀的改造和文化素質的修養，在艱苦的社會實踐中磨練自己的意志，使之得以昇華。
我們要認識世界是廣闊的，世界是一個統一的整體，世界紛繁複雜，宇宙之間的萬事萬物包括我們人類都是共生共榮、互為依存、互為條件，缺一不可的，在運動中求得平衡和轉化。一方面世界充滿了包容性，萬物包容於其間，才提供了代為依託的生存基礎；另一方面世界充滿着矛盾無處不在，矛盾是推動事物運動，當矛盾發展到不可調和的.時候，可以説是一場災難。如何認識宇宙萬物的生存法則，只有依靠我們不斷地豐富自己的智慧，並在總結的基礎上去謀求一種相對的平衡。“己所不欲，勿施於人”從中就闡述了“人與人”之間謀求一種和平的哲理，同樣也可以引伸到人對待萬事萬物的一種態度，單就人類社會結構方面來説，它是一種“文明”的體現，它提示人與人、家與家、國與國之間都應該保持着一種想到尊重、想到寬容、和睦相處、共謀生存的思想理念，就拿現實生活中一些警示語為例：公共場所請勿吸煙。你就不可能因為你的習慣而去損害他人的利益，相反這對你自己也不尊重。
現階段，我國已全面向小康社會邁進的時期，文明處事，寬以待人尤其顯得十分重要，關係到社會文明進步和穩定，事業的成改與否，同時也是構建社會諧的基礎條件和重要因素，要求我們這一代人必須傳承好老祖宗的優良傳統，隨時警醒自己“己所不欲，勿施於人”。
己所不欲，勿施於人作文10
在生活中，我們都有自己想做的事或願意做的事，但也有不想做的事或不願意做的事，然而，在面對自己不想做的事的時候硬加到別人身上，別人心裏往往會有一種不服氣的想法。
在一些資料上，我們常常會看到《論語》中的這樣一句話：“己所不欲，勿施於人”。它的意思是：自己不喜歡做的事，就不要強加在別人身上。
以前，我在書中聽到過這樣一個故事：戰國時，樑國與楚國毗鄰，兩國在邊境上各設界亭，亭卒在各自的界地內種了西瓜，樑亭的亭卒勤勞，瓜秧長的很好，楚亭的.人懶惰，瓜秧長的細弱，楚人出於嫉妒，趁夜把樑亭的瓜秧全部扯斷，樑人發現後氣憤難平，報告縣令宋就，並準備把楚亭的瓜秧扯斷，宋就説：“楚人這樣做很卑鄙，可是，我們明明不願意他們扯斷我們的瓜秧，為什麼要反過來扯斷人家的瓜秧？別人不對，我們再跟着説，那就太狹隘了，從今起，你們每晚偷偷給他們瓜地澆水，讓他們的瓜秧長得好。亭卒覺得這話有道理，照辦了。楚人發現自己的瓜秧長勢一天好似一天，很高興。仔細觀察，發現每天瓜地都澆過水，而且是樑人澆的，楚亭卒報告了縣令。縣令聽後既感到慚愧又非常敬佩，把這件事報告給了楚王。楚王聽後，為樑國修睦邊鄰的誠心所感動，特備重禮送給樑國，以示自責，表示酬謝，結果，原本敵對的兩國成為友好鄰邦。
這個故事，讓我想起了“己欲立而立人，己欲達而達人”。這也是《論語》中的一句名句，意思是：在謀求自己生存與發展的同時，也要幫助別人生存與發展。我們不能只顧滿足自己的慾望而忽視他人的存在，更不能犧牲他人的利益來謀求自己的利益。
懂得了關心他人，尊重他人，理解他人，就是己所不欲，勿施於人的深刻理解，我們每個人都要學會這一點，學習樑人的那種精神，這樣人與人之間才能和諧相處，生活也會變得更加美好。
己所不欲，勿施於人作文11
自己不喜歡的言行就不要施加給別人。
人們不喜歡被別人強迫做事，自己又是否沒有強迫過別人做他不喜歡的事的呢？人們不喜歡被別人罵，自己又是否沒罵過人呢？人們不喜歡友人遲到不守信用，自己又是否守信用不遲到呢？
當你為人師表後隨心所欲亂掉一個垃圾片刻又站在三寸講台上要求學生保護環境不要亂丟垃圾，內心是否有一點波瀾；當你因一個朋友的失約而喋喋不休抱怨了一個上午，腦海中是否曾浮現過一點自己屢次失約的情景；當你面對着一個破口大罵完全沒有素質的人心生厭惡，心裏是否有一點點自己罵人的漣漪湧起。
不，你沒有。
你怎樣對待別人，別人就怎樣對待你。
當然，如果你投給別人一顆炸彈，別人也一定會還給你，或許原封不動，或許變本加厲。就像你潑一杯涼水給別人，別人可能潑一杯涼水還給你，也有可能把涼水燒開了，再還你。
如果你想要別人對你多一分善待，就先去善待別人。
如果你想要將心比心，那就首先做到己所不欲，勿施於人。
這是人們耳熟能詳的話，從小聽到大，然而真正能做到的.又有多少人呢？
現在的社會，名、利讓許多人失其本心，眼裏只有自己，自己的利益，自己的前途，自己的一切。從未為別人着想過，卻一直抱怨人皆薄情，埋怨社會缺乏人情味，自己又何嘗有情呢？
做這些事，產生這樣的想法時，你有想過“己所不欲勿施於人”這句哲言嗎？
人心都是一樣的。你沒有為別人着想過，憑什麼奢望別人為你着想？你做着別人不喜歡的事憑什麼要求別人做你喜歡的事？你傷害着別人憑什麼幻想別人對你善待？以德報怨嗎？不好意思，別人沒有這麼高尚，他們只懂得將心比心。
投之木瓜，報之瓊瑤；投之木桃，報之瓊琚；投之木李，報之瓊玖。
將心比心，這就是人心。
如果你有不喜歡的言行，就不要施加給別人。
己所不欲，勿施於人作文12
孔子曰，己所不欲勿施於人，不要把自己想的強加在別人身上。
麻雀遇到事情都喜歡評論，自己卻碌碌無為，每天遊手好閒，卻嘲笑那些有夢想並且為之奮鬥的人。生活中就有像麻雀這樣類似的人，老喜歡將自己的思想強加在別人的身上。
麻雀喜歡評論，竹筍想長大，想要冒出土地，可是麻雀卻嘲笑他説，你又沒有能耐，還是識趣點乖乖的躺在地上吧，無情的打擊了小竹筍生長的毅力和目標。麻雀看見了小蜜蜂在採蜜，對小蜜蜂也無情地嘲笑了一番，一個小小的蜜蜂想要釀成一缸蜂蜜肯定是白費力氣，眼前春光浪漫，為什麼不趁機欣賞一下當下的風景，怎麼去幹這種蠢事呢？幸虧小蜜蜂和小竹筍並沒有受到麻雀的打擊的影響，仍然孜孜不倦的努力生存着，最終竹筍長成了高大的竹子，蜜蜂也釀造成了一缸香甜的蜂蜜，快樂而滿足。
社會上有很多像麻雀一樣的人，但更多的`是蜜蜂和竹筍一樣生活堅定的人。在大眾傳媒如此發達，科學技術如此先進的情況下，帶來了一些積極與消極的看法。傳媒為我們生活提供了多彩的顏色，演員給我們的生活帶來了笑點，也能夠豐富我們的生活，給我們的閒暇生活帶來了更多的色彩，可是演員明星也是人，也有自己的生活，而在智能化的今天，網友就像麻雀一樣，沒有事情就喜歡平頭論足，評論某些明星怎麼樣啊？誰又跟誰好上了等等一系列的話語，有些演員一直以樂觀向上的人生態度向人民羣眾傳遞着正能量，我們要像蜜蜂和小竹筍一樣，一直孜孜不倦的生活。
其實在我們的家庭也有這種己所不欲勿施於人的現象，父母就是麻雀，孩子就是蜜蜂和竹筍，但並不全是，只是一個比喻。
在現代社會競爭非常激烈，稍不留神就會被別人趕超，所以出生起就會被安排他們的人生命運，經常能夠聽到誰的孩子考了100分，誰的孩子又得了什麼獎，然後被家長加以自己的思想灌輸給孩子的心中，以各種名義送去補習班，沒有一點課外生活，只能夠圍繞着學習轉，成為書呆子，但是有一些學生有自己的思想就不會盲目的從眾有自己的主見。
不要盲目的去評論別人，也不要把自己的思想貫徹於別人的腦袋中，要做好自己，己所不欲，勿施於人。
己所不欲，勿施於人作文13
一個富人去請教一位哲學家，為什麼自我有錢以後很多人不喜歡他了。哲學家説：因為你有錢後只看到自我而看不到別人了，富人仔細體味着這句平淡無奇的話，百思不得其解。
其實，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心較小而已。但這個世界是公平的，自私的人永遠是不受歡迎的。世界是由許多人組成的一個整體，我們都是隻有一隻翅膀的天使，只有擁抱着才能飛翔，人與人之間需要尊重和理解。人活一輩子，其實就是與其他人溝通。要能夠溝通，就務必堅持己所不欲，勿施於人。
此刻許多人就如前面那個富人，一有些錢就目中無人，説話也變了味，這樣的人渾身盡是銅臭味，他只願交往比他富的人，完全忘記了“達者兼濟天下”這句話，別人在他眼裏都是窮光蛋，説話不客氣，完全不思考別人的.感受，這樣的人是要吃大虧的。
陳世美一心只想榮華富貴，他攀龍附鳳，殺妻滅子，終究是人才兩空，死在包大人鍘刀之下。唐明皇寵信楊貴妃，不顧百姓勞頓，嶺南快馬送荔枝往長安，終究弄得眾叛親離，江山破碎。
而唐太宗則明白這個道理，他採納魏徵的“十思”而天下大治，百姓安居樂業，自然國泰民安，歷才有貞觀之治的美譽。
孟子進言齊威王，以“齊桓晉文之事”曉之以理，闡述了要體諒百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，則天下可運於掌上，民之歸如水之下也。
己所不欲，勿施於人。凡事多為別人想想，世界將更加和平。想想那些醫療事故，那些殘疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的戰俘，那些流離失所，掙扎在水深火熱中的難民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌，難道動物就沒有生存的權利嗎？這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所為，他們的行為將被人們唾棄，他們終有受到懲罰的那一天！
己所不欲，勿施於人。為別人着想，別人也會為你着想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點，世界必須會更加和平，安寧。生活得更加和諧，充滿快樂……
己所不欲，勿施於人作文14
自己不願遭受的事，不強加給別人。這就是己所不欲，勿施於人，在生活裏，我們不能要求別人做到什麼，卻可以要求自己不去做什麼。
曾經有一個新聞，一個保安自殺了，他留下一段話：我也是普通人，家裏有妻子兒女，我不想當英雄。明明家中有妻兒讓他掛念，那是什麼逼得他自殺呢?經瞭解，在他一次下班坐公交回家時，遇到了一個搶劫的人，那人面露兇光，手裏拿着刀，因為他穿看保安制服，於是整個車裏的人都在看着他，他沉默了一，只説：你拿錢就行，不要傷人。於是搶劫犯把大家的錢財拿走後逃之夭夭了，而在車上的人，都埋怨地着着他，不僅如此， 還發布到網絡上，歪曲事實，遭到眾多壓力的他不甚重負便自殺了。
保安做錯了什麼?其實他並沒有錯，反而保護了車上人們的安全，錢財本是身外之物,但是車裏的人，自己不能且不敢上前與劫犯搏鬥，反而要求身穿保安制服的人為他們拼命保護一些為數不多的'錢財，人家沒有如他們的想法去做便道德邦架他人，那他們與劫犯有什麼不同?甚至做法與劫犯相比更為卑劣!
己所不欲，勿施於人，這句話不在該自只在嘴上説説，只在書上看看。我們在該把這句話用在實際上，學會換位思考，推己及人。
道德綁架這一詞，不就是自己不願遭受的事反而強加給他人，然後站在道德的制高點上去數落他人嗎?這不正是自己做不到反而要求別人一定要做到嗎?這些人，打着道德二字的旗號幹着傷天害理的事情，這是己所不欲強加於人，是不可取的。
這樣的例子還有很多很多，小到雞毛蒜皮的小事，大到涉及生命的大事。有一些人，躲在屏慕後頭，仗着別人不知道自己是誰，自以為是地站在道德制高點上，用自己也做不到的事苛刻地要求別人，要是別人沒做到，就化身惡魔用惡毒傷人的話攻擊別人，他們似乎永遠不知道有己所不欲，勿施於人這句話。
我們要學會換位思考，學會己所不欲勿施於人，把這個思想踐行到生活裏，不只光在嘴上掛着。我們心裏不能只裝着自己，還要考慮到身邊的人;我們不能要求別人去做什麼，但是可以要求自己不去做什麼。
己所不欲，勿施於人作文15
每個人都有私心，但是真正的君子有私心的同時，更有一顆仁心，一份同理心。
當我們在年幼之時聽聞“己所不欲，勿施於人”，心中便能明晰這是孔子在教導人們應該學會換位思考、體諒他人。可隨着年齡的增長，搶佔先機、兵者詭道、《論語》過時等種種説法甚囂塵上。我們不禁思考：“己所不欲，勿施於人”過時了嗎?
雖然時代已相距甚遠，但這句話顯然仍有獨特的價值。現代社會的重要特點之一是互聯互通，人與人、國與國之間的交往日益密切。“己所不欲，勿施於人”的品質，是你與周圍他人溝通交流的重要基礎。換位思考相互理解，親人更能相知相敬，朋友就能求同存異，同事方能共迎
306挑戰，盟國方能雙贏共進。這樣的換位思考並不意味着自貶身份和遷就對方，而是雙方相互尊重、相互理解的表現。這如何能稱之為過時呢?同時，“己所不欲，勿施於人”也是現代社會個人文明素養的體現。這句話的內核是儒家思想中的“仁”：仁者愛人，寬恕以待人。一個懂得剋制自己、關照他人的人，方能做到換位思考。發生交通擁堵時，我們都不希望碰到路怒族的惡語惡行。已所不欲，勿施於人，於是控制好自己的情緒和規範駕駛就成為自覺意識。既然自制寬容的品質仍然被社會所需要和認可，“己所不欲，勿施於人”又怎麼會過時呢?
每個人都有私心，但是真正的君子有私心的'同時，更有一顆仁心，一份同理心。在待人接物的過程中，體會他人的情緒和思維方式，理解他人的立場與感受，站在他人的角度上思考問題、處理事務。這不但是一種尊重的體現，更是一種平等的觀念。
清朝康熙年間，大學士張英的家人為爭三尺寬的地，要他利用職權與鄰居打官司。他只回信：“千里修書只為牆，讓他三尺又何妨?萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”最終家人與鄰居各讓三尺。“六尺巷”的佳名流傳至今。
“己所不欲，勿施於人”，這句古語有着它獨到的價值，值得我們去學習踐行。我們作為學生，或許生活還相對簡單，但在晚自習時收回干擾同學的言行，午休時身處安靜的教室選擇小聲交談，或許可以使我們向着君子更進一步。
高山仰止，景行行止，不斷地精進自我，終將使我們走向君子之境。