三國的經典歷史故事
歷史發展的決定性即歷史發展的前提性和規律性，歷史發展的選擇性即歷史主體的選擇性。下面是本站小編為您整理的三國的經典歷史故事，希望對你有所幫助!
三國的經典歷史故事篇一：大智若愚的劉禪
劉禪，劉備之子，於劉備去世後繼位成為蜀國皇帝。諸葛亮等賢臣相繼去世後，蜀國逐漸衰敗。後魏國大舉伐蜀，劉禪投降。劉禪被俘虜到洛陽後，司馬昭為了籠絡人心，穩住對蜀漢地區的統治，用魏元帝的名義，封他為安樂公，還把他的子孫和原來蜀漢的大臣五十多人封了侯。有一次，司馬昭大擺酒宴，請劉禪和原來蜀漢的大臣參加。宴會中間，還特地叫了一班歌女演出蜀地的歌舞。一些蜀漢的大臣看了這些歌舞，想起了亡國的痛苦，傷心得掉下了眼淚。只有劉禪看得喜笑顏開，就像在他自己的宮裏一樣。司馬昭觀察了他的神情，宴會後，對賈充説：“劉禪這個人沒有心肝到了這步田地，即使諸葛亮活到現在，恐怕也沒法使蜀漢維持下去，何況是姜維呢!”
過了幾天，司馬昭在接見劉禪的時候，問劉禪説：“您還想念蜀地嗎?”劉禪樂呵呵地回答説：“這兒挺快活，我不想念蜀地了。”(“樂不思蜀”的成語就是這樣來的。)一直陪伴劉禪的大臣郃正在旁邊聽了，覺得太不像話。回到劉禪的府裏，郃正説：“您不該這樣回答晉王(指司馬昭)。”劉禪説：“依你的意思該怎麼説呢?”郃正説：“以後如果晉王再問起您，您應該流着眼淚説：我祖上的墳墓都在蜀地，我心裏很難過，沒有一天不想那邊。這樣説，也許晉王還會放我們回去。”劉禪點點頭説：“你説得很對，我記住就是了。”後來，司馬昭果然又問起劉禪，説：“我們這兒待您不錯，您還想念蜀地嗎?”劉禪想起郃正的話，就把郃正教他的話原原本本背了一遍。他竭力裝出悲傷的樣子，但是擠不出眼淚，只好閉上眼睛。司馬昭看了他這個模樣，心裏早明白了一大半，笑着説：“這話好像是郃正説的啊!”劉禪吃驚地睜開眼睛，傻里傻氣地望着司馬昭説：“對，對，正是郃正教我的。”司馬昭不由得笑了，左右侍從也忍不住笑出聲來。司馬昭這才看清楚劉禪的確是個糊塗人，不會對自己造成威脅，就沒有想殺害他。
劉禪也因此在人們的心目中便成了庸主的典型，“扶不起的阿斗”成了對庸人的戲稱。事實果真如此嗎?
一種觀點認為劉禪雖然不是一個聰明有為的君主，也不是一個完全懦弱無能的人，他起碼擁有中等的智慧，那一頂”扶不起來的阿斗”的帽子，實在應該給他摘掉。理由是：
劉禪從公元223後登基，至公元263年降魏下台，稱帝在位公41年，是在三國時期所有國君中在位時間最長的一位。在那種羣雄割據、兵連禍結的動亂年頭，能執政這麼久，沒有相當的才智是不行的。有人把劉禪安穩地做皇帝歸因於諸葛亮的輔佐。其實，諸葛亮死於公元234年，他死後，劉禪還做了20xx年的皇帝，很難説成是全憑諸葛亮的輔佐之功的。
《三國志》記載，劉備給劉禪的遺詔中有這麼一段話：“射君到，説丞相歎卿智量，甚大增修，過於所望，審能如此，吾復何憂?勉之，勉之。”射君是誰已不可考，但這段話的意思很明白：諸葛亮對射君稱讚劉禪的智慧，射君又將這讚辭告訴了劉備，劉備很高興予以勉勵。諸葛亮當不會是阿諛奉承之人，劉備也頗有知人之明，由此可見劉禪非魯鈍之人。
為了讓劉禪見多識廣，掌握治國本領，劉備讓其多學《申子》、《韓非子》、《管子》、《六韜》等書，並由諸葛亮親自抄寫這些書讓他讀;又令其拜伊籍為師學習《左傳》。不僅如此，還令其學武。《寰宇記》有記載：“射山，在成都縣北十五里，劉主禪學射於此。”對於劉禪的表現，諸葛亮是很滿意的。諸葛亮在《與杜微書》中評價劉禪説：“朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士。” 這個敏字可説明阿斗並非愚蠢之人，不然諸葛不是有心諷刺了?《晉書·李密傳》中也記載，李密認為劉禪作為國君，可與春秋首霸齊桓公相比，齊桓公得管仲而成霸業，劉禪得諸葛亮而與強魏抗衡。
不僅如此，在北伐的問題上，劉禪的頭腦也非常清楚，諸葛亮急於北伐的時候，他規勸説：“相父南征，遠涉艱難;方始回都，坐未安席;今又欲北征，恐勞神思。”儘管諸葛亮置自己的規勸與不顧，但北伐決議一旦形成，劉禪還是全力支持諸葛亮的北伐。諸葛亮死後，劉禪馬上停止了空耗國力、勞民傷財的北伐。司馬懿率大軍征伐遼東公孫淵。劉禪唯恐蔣琬犯諸葛亮老毛病，專門下詔告誡蔣琬不要輕舉妄行，“須吳舉動，東西掎角，以乘其釁。”魏延造反，卻誣奏楊儀造反。劉禪聽完魏延表奏，馬上提出疑問，説：“魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道?”魏延被殺後，劉禪也沒有對魏延一概否定，而是降旨曰：“既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之。”為了防止權臣權力太重問題，劉禪以費禕為尚書令和大將軍，主官政務，以蔣琬為大司馬，主管軍事，兩人的權力相互交叉，相互牽制，但又各有側重。蔣琬死後，劉禪“乃自攝國事”，大權獨攬，徹底解決了蜀國多年“事無鉅細，鹹決於丞相”的政局。
劉琰的妻子胡氏入賀太后，太后留胡氏住了一月，引起劉琰的猜疑，導致了惡性事件。劉禪接受教訓，馬上廢除了大臣妻子母親宮廷朝賀的禮節。夏侯霸因司馬氏篡位怕受曹爽牽連逃於蜀漢，其父夏侯淵乃被黃忠斬於定軍山。劉禪在接見夏侯霸之時説：“卿父自遇害於行間，非我先人手刃也。”輕描淡寫，寥寥數語，消釋前嫌。又指着自己的兩個兒子説：“此夏侯氏之甥也。”夏侯淵之堂妹乃張飛之妻，張飛之女乃劉禪之妻，故有此説。然後又對夏侯霸厚加賞賜，封官爵。一套懷柔拉攏的手段使的十分嫻熟。
此時，李邈上書，援引歷史上呂祿霍光等人的例子，詆譭諸葛亮”身仗強兵，狼傾虎視”，説諸葛亮之及時死去使其”宗族得全，西戎靜息，大小為慶”，暗指諸葛亮如果不死，早晚會圖謀不軌。李邈所説或是其真實想法，或者是為了迎合劉禪。但是劉禪聞言大怒，將其下獄處死。這説明劉禪深知“君臣不和，必有內變”的道理，只要自己一時不清醒，內亂不可避免。
但是，劉禪在這件事上也很有分寸，《襄陽記》記載：亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽，百姓遂因時節私祭之於道陌上。言事者或以為可聽立廟於成都者，後主不從。步兵校尉習隆、中書郎向充等共上表曰：“臣聞周人懷召伯之德，甘棠為之不伐;越王思范蠡之功，鑄金以存其像。自漢興以來，小善小德而圖形立廟者多矣。況亮德範遐邇，勛蓋季世，王室之不壞，實斯人是賴，而蒸嘗止於私門，廟像闕而莫立，使百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔者也。今若盡順民心，則瀆而無典，建之京師，又偪宗廟，此聖懷所以惟疑也。臣愚以為宜因近其墓，立之於沔陽，使所親屬以時賜祭，凡其臣故吏欲奉祠者，皆限至廟。斷其私祀，以崇正禮。”在這種情況下，劉禪也沒有固執己見。青年帝王劉禪能從長遠着眼，如此得體地處理權臣問題，也可謂亙古少有。南朝史學家裴松之評價“後主之賢，於是乎不可及”。
儘管劉禪與諸葛亮君臣之間也存在着些許不諧音調，但劉禪卻一直保持克制的態度，顧全大局。諸葛亮用人失誤，後主安慰説：“勝負兵家常事。”等諸葛亮打了勝仗，後主劉禪適時恢復諸葛亮的職務。諸葛亮死的消息傳來，劉禪連日傷感，不能上朝，竟哭倒於龍牀之上。當靈柩運回時，劉禪率文武百官，出城二十里相迎。
對於劉禪“樂不思蜀”的故事，《三國志集解》引于慎行的話説：“劉禪之對司馬昭，未為失策也，……教之，淺也。思蜀之心，昭之所不欲聞也……左右雖笑，不知禪之免死，正以是矣。”同樣是投降後宣佈退位的皇帝，劉禪得一做了八年的安樂公後壽終正寢，東吳的孫皓則被司馬昭的兒子司馬炎賜毒酒殺了，其中道理大概在此吧。
三國的經典歷史故事篇二：盡人皆知的司馬昭之心
魏少帝曹芳恨透了司馬家族，結果被廢黜，司馬師立曹丕的孫子曹髦(máo)為帝。可是，曹髦空有皇帝的虛名，手中卻沒有實權，只是個傀儡(kuí lěi)，連任命一個朝廷官員都做不了主。朝中的全部權力都集中在司馬師和他弟弟司馬昭手中。
司馬昭是司馬懿的第二個兒子，哥哥司馬師死後，他接替做了大將軍。司馬昭同父親、哥哥一樣，工於心計，謀略過人。司馬昭剛剛坐上大將軍的寶座，鎮東大將軍諸葛誕謀反，司馬昭率兵討伐，大勝而歸。司馬昭為人奸詐，他認為魏國完全是依靠司馬家族才得以有了今天，因此他進進出出都有三千名手執武器的護衞前呼後擁，所有的事情也不稟報朝廷，而直接由他決斷。
曹髦做了幾年有名無實的皇帝，他對司馬昭大權獨攬，自己不能親理朝政，越來越不滿，更擔心自己有朝一日會像曹芳一樣，被司馬昭廢掉。他想了好幾天，終於作出了決定。
這天，曹髦把平日裏還比較聽他話的王經、王沈和王業三位大臣召入宮內，從懷中取出事先寫好的討伐司馬昭的詔書，説道：“三位愛卿，司馬昭大權獨攬，野心勃勃，他稱帝之心連過路人都知道。我決不能坐以待斃，等着他來廢掉我。今天，我決定和你們一起去討伐他!”這就是成語“司馬昭之心，路人皆知”的來歷。
聽了這話，三位大臣呆若木雞，半晌才回過神來。
王經跪下身，一邊叩頭一邊勸阻道：“陛下，這可萬萬使不得啊!從前魯昭公不能容忍季氏專權，結果是失敗亡國，被天下人恥笑!現在司馬昭專權並非一天兩天的事，朝廷中他的爪牙也不是一個兩個，而宮中肯聽命於您的，實在是太少了!您赤手空拳，拿什麼去討伐?如果不成功的話，恐怕禍患更大。還請陛下慎重考慮，從長計議!”
曹髦激動起來，咬着牙説：“我實在是忍無可忍了。我已下了決心，做好了死的準備，還有什麼可怕的?何況我們不一定會死!”
説完，他徑自入後宮，向太后稟報去了。
王沈和王業清楚地知道曹髦根本不是司馬昭的對手，肯定必死無疑。他們生怕司馬昭以後會治他們的罪，立刻溜出大殿，直奔司馬昭府中告密去了。
曹髦手持利劍，帶了一百多名童僕剛出宮門，迎面遇上了司馬昭的心腹賈充奉令帶了一隊人馬趕來。雙方動起手來，曹髦持劍大喝一聲：“我乃當朝天子，你們衝入宮中，難道想殺君謀反不成?”
這一聲大喝把賈充的手下全嚇得一動也不敢動，有幾個膽小的甚至想轉身逃跑。賈充見這情形，扯着嗓子對一個名叫成濟的手下人喝道：“司馬公平日裏養你們是幹嗎用的?難道不正是為了今天這樣的時刻嗎?”
成濟哆哆嗦嗦地問：“您看該怎麼辦?是殺還是綁起來?”
賈充瞪着眼説：“司馬公有令，只要死的。”
成濟這才壯起了膽，拿着長矛一直衝到曹髦的車前。曹髦大聲説：“你小子竟敢對我無禮?”誰知話還未説完，已被成濟一下子刺穿胸膛，從車上跌了下來，當場斷了氣。
司馬昭沒想到曹髦真的被手下人殺死，他有些心慌，更有些心虛。他馬上把大臣們召集起來，裝出非常傷心的樣子，擠出幾滴眼淚，假惺惺地説：“這到底是怎麼一回事?”大臣們心中都明白，卻誰也不敢吱聲。
司馬昭又問老臣陳泰：“發生了這樣的事，天下人會怎樣看我呢?”
陳泰想了想，説：“只有殺了賈充，才可以向世人謝罪。”
這話讓司馬昭聽了不順耳，他又問：“您再想想，還有什麼其他辦法嗎?”
陳泰説：“實在沒有比這更好的辦法了。”
司馬昭不再吭聲，心裏暗暗地盤算着這事如何處置才好。最後，他決定將罪責歸於成濟一人，下令將成濟斬首示眾。
就這樣，司馬昭把殺曹髦的事輕易地掩飾了過去;接着，他立曹奐為帝，即魏元帝。
三國的經典歷史故事篇三：劉備求賢三顧茅廬
當曹操與袁紹在官渡作戰時，劉備被袁紹派往汝南(袁紹的本郡)一帶活動，以擾亂曹操的後方。建安六年(220xx年)，曹操打敗袁紹後，親自率軍進擊劉備，備逃到荊州，劉表令備屯駐新野，看守荊州的北門，以防曹操。從這時起，備在荊州居住達十年之久。
荊州靠近中原，情況比較安定，北方士大夫到這裏避難的很多。劉表是一個徒有虛名而缺乏實際才幹的人，他既不能利用曹操同袁氏交兵的機會襲取許都，又不能收用荊州土着及僑居的許多人才。所以當劉備來到荊州後，“荊州豪傑歸先主者日益多”。劉備本人深切認識到自己所以屢遭挫敗，主要是由於沒有優秀的參謀人員，所以對訪求人才，十分注意。當時襄陽有一個名士司馬徽，擅長識別人才，人稱“水鏡”。備找他訪問天下大計。司馬徽自稱“儒生俗士，不識時務”。而在備面前誇獎號稱“卧龍”和“鳳雛”的兩個年輕俊傑。備問是誰?他説就是諸葛亮和龐統。另外，已經歸附劉備的徐庶也向備稱述諸葛亮好比是潛伏在人世間的龍。兩人不約而同的介紹，自然引起了劉備的深切關注，他立即對徐庶説：“君與俱來”。徐庶説：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之”。徐庶自從跟隨劉備以後，極為備所器重，他這樣稱讚諸葛亮的才能和風格，怎能不引起劉備對諸葛亮的傾慕和嚮往呢!於是劉備鄭重而謙遜地前往隆中求見諸葛亮，第一次沒有見到，第二次又落了空，到第三次才獲得了亮的接見。
相見之後，劉備説：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天下，而智術淺短，遂用猖獗，至於今日，然志猶未已，君謂計將安出?”諸葛亮在答語中，先用曹操打敗袁紹的事例，説明只要措置得當，弱者也可以變強。然後指出現在曹操強大，一時難同他死打硬拼。江東的孫權亦無隙可擊，只能利用孫權，共同對付曹操。接着，亮又言荊州劉表、益州劉璋都是凡庸之輩，難以守住基業。他們下邊的智能之士，都想另擇明君。諸葛亮肯定了劉備具有“帝室之胄，信義着於四海”及“思賢如渴”等優點。同時提出了今日之計，應先取荊、益，再圖曹氏的戰略部署。劉備聽了，連聲稱善。於是二人情好日密。可是關羽、張飛不相信這個初出茅廬的年青人會有多麼大的本領，劉備對他們解釋説：“孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿復言。”關羽、張飛畢竟對劉備是極信服的，見劉備説出這種話，自然也就不再提出異議了。
以上“三顧草廬”的故事，一千多年來，一直被人們傳誦着。一提到這事，人們就極推崇諸葛亮的才智和預見;對於劉備的屈身下士雖然也普加讚揚，但認識程度尚嫌不足。實際上，像劉備這樣虛懷求賢、屈身訪賢、慧眼識賢、誠心用賢、臨終託賢的一系列行為見識在中國古代封建帝王中是極其難得的，古代的人也已經認識到：才智之士幾乎到處都有，可是能夠識賢用賢的君主卻累世難見，像劉備這樣對待諸葛亮的事，確實應當給以高度的評價。