《東觀漢記》東觀漢記卷十四
傳九
宣秉
宣秉建武元年拜御史中丞，〔一〕上特詔御史中丞與司隸校尉、尚書令會同並專席而坐，故京師號曰“三獨坐”。〔二〕御覽卷二二五
〔一〕 “宣秉”，字鉅公，馮翊雲陽人，范曄後漢書卷二七有傳。又見汪文台輯司馬彪續漢書卷二。袁宏後漢紀卷六亦略載其事。
〔二〕 “故京師號曰‘三獨坐’” ，此條書鈔卷六一、卷一三三，類聚卷六九，御覽卷七０九亦引，文字微異。
宣彪
宣彪官至玄菟太守。〔一〕范曄後漢書卷二七宣秉傳李賢注
〔一〕 “宣彪”，事附見范曄後漢書卷二七宣秉傳。
張湛
張湛，〔一〕字子孝，右扶風人。以篤行純淑，鄉里歸德，雖居幽室闇處，自整頓，〔二〕三輔以為儀表。御覽卷四０三
張湛為馮翊，〔三〕見府寺門即下。主簿進曰： “位尊德重，不宜自輕。”湛曰：“禮，下公門，〔四〕何謂輕哉？” 類聚卷二一
張湛為光祿勛，〔五〕帝臨朝，或有惰容，湛輒諫其失。常乘白馬，上每見湛，輒言“白馬生且復諫矣 ”。〔六〕類聚卷九三
張湛，字子孝，為光祿大夫，〔七〕數正諫威儀不如法度者。湛常乘白馬，上有異政，輒言“白馬生且復諫矣”。〔八〕書鈔卷五六
張湛，字子孝，為太子太傅，及郭後廢，〔九〕因稱疾不朝，〔
一０〕拜太中大夫，病居中東門候舍，〔一一〕故時人號中東門君。帝數存問賞賜。後大司徒戴涉被誅，〔一二〕帝強起湛以代之。至朝堂，遺失溲，〔一三〕因自陳疾篤，不能復任朝事，遂罷之。〔一四〕御覽卷二四四
〔一〕 “張湛”，范曄後漢書卷二七有傳。又見汪文台輯司馬彪續漢書卷二。袁宏後漢紀卷七亦略載其事。
〔二〕 “自整頓”，“自”字上聚珍本有“必”字。按當有“必”字，范曄後漢書張湛傳雲：“居處幽室，必自修整。”
〔三〕 “張湛”，原誤作“張堪” 。張堪，字君遊，南陽宛人，未曾為馮翊。而張湛於建武初年為左馮翊，見范曄後漢書本傳、袁宏後漢紀卷七。此條下文“湛”字原亦誤作“堪”，今一併校正。
〔四〕 “禮，下公門”，禮記曲禮雲：“大夫士下公門，式路馬。”鄭玄注：“皆廣敬也。”
〔五〕 “張湛為光祿勛”，建武五年，張湛為光祿勛。見范曄後漢書本傳。
〔六〕 “輒言白馬生且復諫矣”，此條御覽卷八九四亦引，文字全同。
〔七〕 “為光祿大夫”，建武七年，張湛為光祿大夫。見范曄後漢書本傳。
〔八〕 “輒言白馬生且復諫矣”，此條類聚卷二四、卷四九，御覽卷二四三亦引，字句稍略。
〔九〕 “郭後”，名聖通，建武二年，立為皇后。十七年，廢為中山王太后。見范曄後漢書光武郭皇后紀。
〔一０〕“不朝”，此二字原無，書鈔卷六五引有此二字，今據增補。
〔一一〕“中東門候舍”，范曄後漢書張湛傳李賢注云：“漢官儀曰：‘洛陽十二門，東面三門，最北門名上東門，次南曰中東門。每門校尉一人，秩二千石；司馬一人，秩千石；候一人，秩六千石。 ’‘
候舍’，蓋候之所居。”
〔一二〕“大司徒戴涉被誅”，建武十五年，戴涉為大司徒。二十年，下獄死。見范曄後漢書光武帝紀。
〔一三〕“遺失溲”，“溲”字下聚珍本有“便”字，范曄後漢書張湛傳同。
〔一四〕“遂罷之”，此條書鈔卷五六亦引，字句較略。
王丹
王丹，〔一〕字仲回，京兆人也。每歲農時，載酒餚，便於田頭大樹下飲食勸勉之，因留其餘酒餚而去。 范曄後漢書卷二七王丹傳李賢注
王丹閭里有喪憂，輒度其資用，教之儉約，因為其制日定葬，其親喪不過留殯一月，其下以輕重為差。 御覽卷五五三
王丹資性清白，疾惡豪強。〔二〕時河南太守同郡陳遵，關西之大俠也。其友人喪親，遵為護喪事，〔三〕賻助甚豐。〔四〕丹乃懷縑一疋，陳之於主人前，曰：“如丹此縑，出自機杼。”遵聞而有慚色。御覽卷八一八
更始時，遵為大司馬護軍，出使匈奴，過辭于丹。〔五〕丹曰：“俱遭世反覆，〔六〕唯我二人為天地所遺。〔七〕今子當之絕域，無以相贈，贈子以不拜。 ”遂揖而別，遵甚悦之。〔八〕范曄後漢書卷二七王丹傳李賢注
鄧禹平三輔，糧乏，王丹上麥二千斛。禹高其節義，表丹領左馮翊。〔九〕御覽卷八三八
王丹為太子少傅，蹇蹇正直。〔一０〕翰苑新書卷二八
司徒侯霸欲與王丹定交，〔一一〕丹被徵，霸遣子昱往。〔一二〕昱道遇丹，拜於車下，丹答之。昱曰：“家公欲與君投分，何為拜子孫耶？”丹曰：“君房有是言，〔一三〕王丹未之許。”〔一四〕御覽卷五四二
王丹子有同門生喪親，家在中山，白丹欲往奔慰。結侶將行，丹怒撻之五十，〔一五〕令寄縑二匹以祠焉。〔一六〕或問其故，丹曰：“交道之難，未易言也。” 御覽卷八一八
王丹，字仲回，初有薦士于丹者，丹選舉之，而後所舉者陷罪，丹免，〔一七〕客慚自絕。〔一八〕俄而徵丹復為太子太傅，乃呼客見之，謂曰：“何量丹之薄？”不為設食以罰之，〔一九〕相待如舊。御覽卷六三一
〔一〕 “王丹”，范曄後漢書卷二七有傳。又見汪文台輯司馬彪續漢書卷二。袁宏後漢紀卷五亦略載其事。此下四句原無，御覽卷四三一引雲： “王丹，字仲因，每歲農時，輒載酒餚于田間，候勤者與而勞之。”“仲因”乃“仲回”之訛。今據增補“王丹，字仲回”、“
每歲農時”三句。“京兆人也”一句，系據御覽卷四九一增補。聚珍本有此四句。
〔二〕 “資性清白，疾惡豪強”，此二句聚珍本連綴在首條“京兆人也”句下，敍事次序舛亂。此二句是概括語，下即敍述“資性清白，疾惡豪強”的具體事例，文理自當如此。御覽卷四九一引與此相同，范曄後漢書王丹傳敍事次序亦與此相同。
〔三〕 “遵為護喪事”，“遵”字下記纂淵海卷五八引有“親”字。
〔四〕 “豐”，記纂淵海卷五八引作“厚”。
〔五〕 “過辭于丹”，此條初學記卷一八兩引，一引此句下有“臨訣”二字。
〔六〕 “俱遭世反覆”，“世”字原脱，類聚卷二九、御覽卷五四二、合璧事類續集卷四六引有，今據增補。聚珍本作“時”，與御覽卷四七八引同。此條初學記卷一八兩引，一引此句作“俱遭時變 ”。
〔七〕 “地”，此字原脱，聚珍本有，初學記卷一八，類聚卷二九，御覽卷四七八、卷五四二，合璧事類續集卷四六引亦有，今據增補。
〔八〕 “遵甚悦之”，此條書鈔卷八五、六帖卷三四、鳴沙石室古籍叢殘所收古類書亦引，文字較簡。
〔九〕 “表丹領左馮翊”，范曄後漢書王丹傳雲：“禹表丹領左馮翊，稱疾不視事，免歸。後徵為太子少傅。”
〔一０〕“蹇蹇正直”，此條合璧事類後集卷四五亦引，字有訛誤。姚本、聚珍本皆未輯錄。
〔一一〕“司徒侯霸欲與王丹定交” ，此句原舛誤為“司徒侯覆欲王丹者定交”，聚珍本作 “司徒侯霸欲與王丹定交”，書鈔卷八五引作“侯霸欲與王丹定交”，今據以釐正。
〔一二〕“往”，聚珍本作“候”，書鈔卷八五亦引作“候”，范曄後漢書王丹傳同。
〔一三〕“君房”，侯霸字。
〔一四〕“王丹”，書鈔卷八五引作 “我”。
〔一五〕“丹怒撻之五十”，此句原作“丹怒而撻之”，今據范曄後漢書王丹傳李賢注引校改。
〔一六〕“令寄縑二匹以祠焉”，此句原無“二匹”二字。范曄後漢書王丹傳李賢注引作“ 寄帛二匹以祠 焉”，今據增補“ 二匹”二字。
〔一七〕“丹免”，聚珍本作“丹坐免”。
〔一八〕“慚”，原誤作“暫”，聚珍本不誤，今據改。范曄後漢書王丹傳亦作“慚”。
〔一九〕“設食”，范曄後漢書王丹傳同，聚珍本作“設席食”。
陳遵
陳遵破匈奴，〔一〕詔賜駮犀劍。〔二〕書鈔卷一二二
〔一〕 “陳遵”，字孟公，杜陵人，漢書卷九二有傳。范曄後漢書卷二七王丹傳、本書王丹傳皆略載其事。
〔二〕 “詔賜駮犀劍”，“駮犀劍 ”三字原誤作“駭犀劍”，姚本作“駮犀劍”，陳禹謨刻本書鈔同，今據改正。按范曄後漢書馮石傳雲：石“ 為安帝所寵。帝嘗幸其府，留飲十許日，賜駮犀具劍、佩刀、紫艾綬、玉玦各一”。可證字當作“駮”。“駮犀劍”，即以斑犀為裝飾的劍。此條編珠卷二引作“光武賜陳導駭犀劍”，御覽卷三四二引作“光武有駭犀之劍，以賜陳遵”，所引皆有訛誤。 聚珍本有陳導傳，輯有“光武賜陳導駭犀劍”一條文字。 “陳導”即“陳遵”之訛。
王良
王良，〔一〕字仲子，〔二〕東海人。少清高。為大司徒司直，〔三〕在位恭儉，妻子不入官舍，布被瓦器。時司徒吏鮑恢以事到東海，〔四〕過候其家，〔五〕而良妻布裙徒跣曳柴，〔六〕從田中歸。恢告曰：“ 我司徒吏也，〔七〕故來受書，〔八〕欲見夫人。”妻曰：“妾是也。”恢乃下拜，歎息而還。〔九〕御覽卷四三一
王良以疾歸，一歲復徵，至滎陽，疾篤，不任進道，乃過其友人。友人不肯見，曰：“不有忠言奇謀而取大位，何其往來屑屑不憚煩也！”〔一０〕遂拒之。良慚，自後連徵，輒稱疾。〔一一〕類聚卷七五
〔一〕 “王良”，范曄後漢書卷二七有傳。又見汪文台輯司馬彪續漢書卷二。袁宏後漢紀卷六亦略載其事。
〔二〕 “字仲子”，此下三句原無，聚珍本有，御覽卷四一０引亦有，今據增補。
〔三〕 “司直”，司馬彪續漢書百官志雲：“世祖即位，以武帝故事，置司直，居丞相府，助督錄諸州，建武十八年省也。”
〔四〕 “司徒吏”，聚珍本同，姚本作“司徒史”，類聚卷七０亦引作“司徒史”，與范曄後漢書王良傳相合。司徒屬官有長史一人，令史及御屬三十六人。當時鮑恢為長史還是令史，不詳。範書王良傳載，建武六年，王良代宣秉為大司徒司直。袁宏後漢紀卷六作“司徒掾”。
〔五〕 “過”，原無此字，姚本、聚珍本有，類聚卷七０引亦有，今據增補。
〔六〕 “徒跣”，此二字原無，姚本、聚珍本有，書鈔卷一二九、御覽卷六九六、范曄後漢書王良傳李賢注引亦有，今據增補。
〔七〕 “司徒吏”，姚本、聚珍本同，類聚卷七０引亦同，范曄後漢書王良傳作“司徒史 ”。袁宏後漢紀卷六作“司徒掾”。
〔八〕 “受”，原作“授”，姚本、聚珍本作“受”，類聚卷七０亦引作“受”，今據改。
〔九〕 “歎息而還”，此條御覽卷七０七亦引，文字較簡略。
〔一０〕“屑屑”，忙碌不安定貌。
〔一一〕“輒稱疾”，此條御覽卷四一０引，文字微異。永樂大典卷二０三一一亦引，字句全同。
杜林
杜林於河西得漆書古文尚書經一卷，〔一〕每遭困厄，握抱此經。〔二〕御覽卷六一九
杜林寄隗囂地，〔三〕終不降志辱身，至簪蒿席草，不食其粟。〔四〕囂乃出令曰：〔五〕“杜伯山天子所不能臣，諸侯所不能友，蓋伯夷、叔齊恥食周粟。令且從師友之位，〔六〕須道開通，使順其志。”林雖拘於囂，而終不屈節。建武六年，弟成物故，囂乃聽林持喪東歸。既遣而悔，追令刺客楊賢於隴坻遮殺之，賢見林身推鹿車，〔七〕載致弟喪，〔八〕乃歎曰：“當今之世，誰能行義？我雖小人，何忍殺義士。”因亡去。御覽卷七七五
杜林，字伯山，扶風人。為侍御史。〔九〕先與鄭興同寓隴右，乃薦之。上乃徵興為太中大夫。御覽卷六三一
杜林上疏曰：〔一０〕“臣聞營河、雒以為民，刻肌膚以為刑，封疆畫界以建諸侯，井田什一以供國用，三代之所同。及至漢興，因時宜，趨時務，省煩苛，取實事，不苟貪高亢之論。是以去土中之京師，就關內之遠都。除肉刑之重律，用髡鉗之輕法。郡縣不置世祿之家，農人三十而税一。〔一一〕政卑易行，禮簡易從。民無愚智，〔
一二〕思仰漢德，樂承漢祀。基業特起，不因緣堯。堯遠於漢，民不曉信，言提其耳，終不悦諭。后稷近於周，民户知之，世據以興，基由其祚，本與漢異。郊祀高帝，誠從民望，得萬國之歡心，天下福應，莫大於此。民奉種祀，且猶世主，不失先俗。羣臣僉薦鯀，考績不成，九載乃殛。宗廟至重，眾心難違，不可卒改。詩云：‘不愆不忘，率由舊章。’明當尊用祖宗之故文章也。宜如舊制，以解天下之惑，合於易之所謂‘先天而天不違，後天而奉天時’義。方軍師在外，祭可且如元年郊祭故事。”司馬彪續漢書祭祀志劉昭注
建武八年間，郡國比大水，〔一三〕湧泉盈溢。杜林以為倉卒時兵擅權作威，張氏雖皆降散，〔一四〕猶尚有遺脱，長吏制御無術，令得復熾，元元侵陵之所致也。上疏曰：“臣聞先王無二道，明聖用而治。見惡如農夫之務去草焉，芟夷藴崇之，絕其本根，勿使能殖，畏其易也。古今通道，傳其法於有根。狼子野心，奔馬善驚。成王深知其終卒之患，故以殷氏六族分伯禽，七族分康叔，懷姓九宗分唐叔，撿押其奸宄，又遷其餘於成周，舊地雜俗，旦夕拘錄，所以挫其強御之力，詘其驕恣之節也。及漢初興，上稽舊章，合符重規，徙齊諸田，楚昭、屈、景，燕，趙，韓，魏之後，以稍弱六國強宗。邑里無營利之家，野澤無兼併之民，萬里之統，海內賴安。後輒因衰粗之痛，脅以送終之義，故遂相率而陪園陵，無反顧之心。追觀往法，政皆神道設教，強幹弱枝，本支百世之要也。是以皆永享康寧之福，無怵惕之憂，繼嗣承業，恭己而治，蓋此助也。其被災害民輕薄無累重者，兩府遣吏護送饒谷之郡。或懼死亡，卒為傭賃，亦所以消散其口，救贍全其性命也。昔魯隱有賢行，將致國於桓公，乃留連貪位，不能早退。況草創兵長，卒無德能，直以擾亂，乘時擅權，作威玉食，狙猱之意，徼倖之望，曼延無足，張步之計是也。小民負縣官不過身死，負兵家滅門殄世。陛下昭然獨見成敗之端，或屬諸侯官府，元元少得舉首仰視，而尚遺脱，二千石失制御之道，令得復昌熾從橫。比年大雨，水潦暴長，湧泉盈溢，災壞城郭官寺，吏民廬舍，潰徙離處，潰成坑坎。臣聞水，陰類也。易卦‘地上有水比’，言性不相害，故曰樂也。而猥相毀墊淪失，常敗百姓安居。殆陰下相為蠹賊，有小大勝負不齊，均不得其所，侵陵之象也。詩云：‘畏天之威，於時保之。’唯陛下留神明察，往來懼思，天下幸甚。”司馬彪續漢書五行志劉昭注
杜林，字伯山，遷大司徒司直。〔一五〕百僚知林以明德用，甚尊憚之。書鈔卷六二
杜林，字伯山，〔一六〕為光祿勛，〔一七〕周密敬慎，選舉稱平，郎有好學，輒見誘進。書鈔卷五三
杜林，字伯山，與馬援同鄉裏，〔一八〕素相親厚。援從南方還，時林馬適死，援令子持馬一匹遺林，曰：“朋友有車馬之饋，可具以備乏。”林受之。居數月，林遣子奉書曰：“將軍內施九族，外有賓客，〔一九〕望恩者多。林父子兩人食列卿祿，常有盈，今送錢五萬。”援受之，謂子曰：“人當以此為法，是伯山所以勝我也。”〔
二０〕御覽卷八九四
王又以師數加饋遺，〔二一〕林不敢受，常辭以道上稟假有餘，苦以車重，無所置之。范曄後漢書卷二七杜林傳李賢注
杜林代張純為大司空，〔二二〕務於無為。〔二三〕類聚卷四七
〔一〕 “杜林”，范曄後漢書卷二七有傳。又見汪文台輯司馬彪續漢書卷二。
〔二〕 “握抱此經”，此條書鈔卷一０一亦引，字句較略。
〔三〕 “杜林寄隗囂地”，“地” 字原脱，姚本、聚珍本有，御覽卷九九七、范曄後漢書杜林傳李賢注引亦有此字，今據增補。此下二句事類賦卷一六引作“杜林寄隗囂而終不屈節”。
〔四〕 “至簪蒿席草，不食其粟” ，此二句原竄至下文“杜伯山天子所不能臣”句下，今據姚本、聚珍本和御覽卷九九七、范曄後漢書杜林傳李賢注所引校正。文選卷五九任昉劉先生夫人墓誌李善注引雲：“樑統與杜林書曰：‘君非隗囂，不降志辱身，至簪蒿席草，不食其粟。’”以“至簪蒿席草”云云為樑統與杜林書中語，與此不同。
〔五〕 “囂”，原無此字，據文義當有“囂”字，聚珍本有，今據增補。
〔六〕 “令”，聚珍本同，范曄後漢書杜林傳作“今”。
〔七〕 “鹿車”，一種小車。御覽卷七七五引風俗通義雲：“鹿車窄小，裁容一鹿也。或雲樂車，乘牛馬者，銼斬飲飼達曙，今乘此雖為勞極，然入傳舍，偃卧無憂，故曰樂車。無牛馬而能行者，獨一人所致耳。”
〔八〕 “弟”，御覽卷四二０引同，范曄後漢書杜林傳亦同，聚珍本作“成”。
〔九〕 “為侍御史”，原脱“侍” 字，姚本、聚珍本有，類聚卷五三引亦有此字，范曄後漢書杜林傳同，今據增補。
〔一０〕“杜林上疏曰”，司馬彪續漢書祭祀志雲：建武“七年五月，詔三公曰：‘漢當郊堯。其與卿大夫、博士議。’”杜林認為漢業特起，功不緣堯，遂上此疏。范曄後漢書杜林傳亦載此事。
〔一一〕“税”，姚本、聚珍本作“ 取”。
〔一二〕“民無”，姚本作“無有” ，聚珍本作“人無”，范曄後漢書杜林傳李賢注引同。
〔一三〕“比”，聚珍本作“七”，誤。
〔一四〕“張氏雖皆降散”，“張氏 ”謂張步。建武初，步據有齊地，後光武帝討步，步降，封為安丘侯，與家屬居洛陽。八年夏，步攜妻子逃奔臨淮，與弟弘、藍欲招其舊部，乘船入海，被琅邪太守陳俊追殺。事詳范曄後漢書張步傳。
〔一五〕“大司徒司直”，司馬彪續漢書百官志雲：“世祖即位，以武帝故事，置司直，居丞相府，助督錄諸 州，建武十八年省也。”
〔一六〕“字伯山”，原誤作“字仲子”。
〔一七〕“為光祿勛”，建武十一年，杜林代郭憲為光祿勛。見范曄後漢書杜林傳。
〔一八〕“同”，原脱此字，聚珍本有，范曄後漢書杜林傳李賢注引亦有此字，今據增補。
〔一九〕“有”，事類賦卷二一引作 “存”。按二字於義皆通。“存”，恤養。
〔二０〕“是伯山所以勝我也”，此條類聚卷六六、御覽卷八三五亦引，字句大同小異。
〔二一〕“王又以師數加饋遺”，建武十九年，皇太子彊廢為東海王，以杜林為王傅。此所謂“王”，即指東海王彊。此句姚本、聚珍本作“王以師故數加饋遺”，其上又有“林為東海王傅”一句。二本所增，系據范曄後漢書杜林傳。
〔二二〕“杜林代張純為大司空”，此文有誤。據范曄後漢書光武帝紀，建武二十二年冬十月，大司空朱浮免，光祿勛杜林為大司空。二十三年秋八月，杜林卒。冬十月，太僕張純為大司空。又杜林傳雲：建武二十二年，“代朱浮為大司空”。張純傳雲：建武“二十三年，代杜林為大司空”。與光武帝紀相合。
〔二三〕“務於無為”，此條御覽卷二０八亦引，字句全同。
郭丹
郭丹，〔一〕字少卿，南陽人。累世千石，父稚為丹買田宅居業。丹為司徒，〔二〕視事五年，薨。賜送甚寵，〔三〕百官會朝，詔問丹家，時宗正劉匡對曰： “郭丹為三公，典牧州郡，田畝不增。”御覽卷八二一
郭丹從師長安，買符入函谷關，〔四〕乃慨然歎曰：“丹不乘使者車，終不出關。”既至京師，嘗為都講，諸儒鹹欽重之。〔五〕更始二年，三公舉丹賢能，徵為諫議大夫，持節使歸南陽，安集受降。丹自去家十有二年，〔六〕果乘高車出關，如其志。〔七〕書鈔卷一三九
郭丹為更始諫議大夫，使南陽，安集受降。更始敗，〔八〕丹無所歸節傳，以弊布纏裹節，如擔負狀，晝伏夜行，求謁更始妻子，奉還節傳，因歸鄉里。書鈔卷一三０
郭丹為郡功曹，薦陰□、程胡、魯歆自代。太守杜詩曰：“古者卿士讓位，今功曹稽古經，〔九〕可為至德。編署黃堂，〔一０〕以為後法。”〔一一〕御覽卷二六四
郭丹師事公孫昌，敬重，常持蒲編席，人異之。〔一一〕御覽卷七０九
郭丹為司徒，在朝名清廉公正。〔一二〕類聚卷四七
〔一〕 “郭丹”，范曄後漢書卷二七有傳。又見汪文台輯謝承後漢書卷一。袁宏後漢紀卷九亦略載其事。
〔二〕 “丹為司徒”，此下各句當在郭丹傳篇末。
〔三〕 “賜送甚寵”，此下二句原無，路子復藏明抄本、徐氏明抄本、五川居士藏明抄本、傅增湘藏明抄本、清四錄堂抄本書鈔卷三八引皆有此二句，今據增補。
〔四〕 “符”，書鈔卷四０、卷五六，初學記卷一二，御覽卷二二三、卷七七三引同。御覽卷七七八引作“傳”，卷八二八引作“繻”。按“傳 ”即符信，“繻”亦為符信。漢書終軍傳記載：“初，軍從濟南當詣博士，步入關，關吏予軍繻。軍問：‘以此何為？’吏曰：‘為復傳，還當以合符。’軍曰：‘ 大丈夫西遊，終不復傳還。’棄繻而去。”顏師古注引張晏雲：“繻，符也。書帛裂而分之，若券契矣。”又引蘇林雲：“繻，帛邊也。舊關出入皆以傳。傳煩，因裂繻頭合以為符信也。”漢代關符制度大略如此。
〔五〕 “欽”，范曄後漢書郭丹傳作“敬”。
〔六〕 “丹自去家十有二年”，御覽卷七七八引同，范曄後漢書郭丹傳亦同，書鈔卷四０引僅無“有”字，聚珍本無“丹”、“有”二字。而書鈔卷五六引作“自去家十有三年”，姚本和初學記卷一二、御覽 卷二二三引作“自去家十三年”。
〔七〕 “如其志”，此條合璧事類別集卷八引作“郭丹初之長安，過宛，從宛人陳兆買入關符，以入函谷關。既入，封符乞人，曰：‘
不乘使車不出關。’丹自入關後，十二年不歸，後如關，竟如本志”。六帖卷九、類聚卷六所引與合璧事類別集卷八文字稍有不同，初學記卷七、范曄後漢書郭丹傳李賢注所引較為簡略。“陳兆”，六帖卷九引同，類聚卷六、范曄後漢書郭丹傳李賢注皆引作“陳洮”，聚珍本亦作“陳洮”。
〔八〕 “更始敗”，此下二句御覽卷六八一引作“更始敗，諸將軍悉歸上，普獲封爵，丹無所歸節傳”，聚珍本同，惟“獲”字作“賜”。
〔九〕 “今功曹稽古經”，“稽” 字下聚珍本有“含”字，文選卷四六任昉王文憲集序李善注引同。按史記周本紀正義引括地誌雲：“
詩云：‘虞、芮質厥成。’毛萇雲：‘虞、芮之君相與爭田，久而不平，乃相謂曰：“西伯仁人，盍往質焉。”乃相與朝周。入其境，則耕者讓畔，行者讓路。入其邑，男女異路，斑白不提挈。入其朝，士讓為大夫，大夫讓為卿。二國君相謂曰：“我等小人，不可履君子之庭。”乃相讓所爭地以為閒原。’ ”杜詩説郭丹“稽古經”，即指此。
〔一０〕“黃堂”，太守處理公務之所。
〔一一〕“以為後法”，六帖卷七七也引有以上一段文字，但較此簡略。
〔一二〕“常持蒲編席，人異之”，此二句聚珍本作“常待重編席，顯異之”。按“常”，與“嘗”字通。古人席地而坐，蒲席厚軟，“
持蒲編席”，表示敬重。“重編席 ”，即雙層的席子。用這種席子相待，也是敬重的表示。
〔一三〕“在朝名清廉公正”，此條御覽卷二０七亦引。書鈔卷三八、卷五二引僅無“名” 字，餘全同。
吳良
吳良，〔一〕字大儀，齊國臨淄人，以清白方正稱於鄉里。為郡議曹掾，正旦掾入賀，〔二〕太守門下掾王望前言曰：“齊郡敗亂，遭離盜賊，人民飢餓，不聞雞鳴狗吠之音。〔三〕明府視事五年，土地開闢，盜賊滅息，五穀豐熟，家給人足。今日歲首，誠上雅壽。” 掾皆稱萬歲。〔四〕良跪曰：〔五〕“門下掾佞諂，〔六〕明府無受其觴。〔七〕盜賊未弭，〔八〕人民睏乏，〔九〕不能家給人足。於今議曹掾尚無葱，〔一０〕寧為家給人足耶？”望曰：〔一一〕“議曹惰寙，自無葱，寧足為不家給人足邪？”太守曰：“此生言是。” 遂不舉觴，賜鰒魚百枚。宴罷，〔一二〕教署功曹，良恥以言受官，不拜。御覽卷四二七
良習大夏侯尚書。〔一三〕范曄後漢書卷二七吳良傳李賢注
吳良以清白方正稱，東平王蒼闢為西曹掾，數諫正蒼，多善策。蒼上表薦良。御覽卷二四九
東平王蒼薦吏吳良，〔一四〕上以章示公卿，曰：“前見良頭須皎然，〔一五〕衣冠甚偉，求賢助國，宰相之職，蕭何薦韓信，〔一六〕設壇即拜，不復考試，以良為議郎。”〔一七〕御覽卷六三一
永平中，車駕出，信陽侯陰就幹車騎，突鹵簿。車府令齊國徐匡鈎就車，〔一八〕收奴送獄。〔一九〕詔書遣匡，自系。〔二０〕吳良上書言：“信陽侯驕慢，幹突車騎，〔二一〕無人臣禮，大不敬，〔二二〕匡執法守正而下獄，臣恐政化由是墮矣。”〔二三〕於是詔出匡，左遷即丘長。〔二四〕書鈔卷五五
吳良為司徒長史，以清白方正稱。〔二五〕書鈔卷三七
〔一〕 “吳良”，范曄後漢書卷二七有傳。
〔二〕 “正旦掾入賀”，此句姚本、聚珍本作“歲旦與掾吏入賀”，書鈔卷三七、御覽卷二六四皆引作“歲旦與掾史入賀”，范曄後漢書吳良傳同。此“掾”指郡中諸曹掾史。
〔三〕 “狗”，姚本、聚珍本和范曄後漢書吳良傳李賢注引皆作“
犬”。
〔四〕 “掾”，姚本和御覽卷五三九、范曄後漢書吳良傳李賢注引作“掾史”，聚珍本作 “掾吏”。
〔五〕 “良跪曰”，此句書鈔卷一二九，御覽卷五三九、卷九三八引同，姚本、聚珍本和范曄後漢書吳良 傳李賢注引皆作 “良時跪曰”，書鈔卷三七引作“良終於下坐勃然作進曰”，御覽卷二六四引作“
良於下席勃然進曰”。
〔六〕 “門下掾佞諂”，此句御覽卷五三九、范曄後漢書吳良傳李賢注引皆同，姚本、聚珍本作“門下掾諂佞”，書鈔卷一二九引作“
門下掾侮諂”。御覽卷九三八引作 “門下侯諂”，字有訛脱。書鈔卷三七引作“望，佞邪之人，欺諂無狀”，御覽卷二六四引同，僅無“
望”字。按以上諸書所引，字句間有異同，似以書鈔卷三七所引接近原貌。
〔七〕 “明府無受其觴”，此句書鈔卷三七、御覽卷二六四皆引作“願勿受其觴”。
〔八〕 “弭”，書鈔卷一二九引同，姚本、聚珍本作“盡”，御覽卷五三九、范曄後漢書吳良傳李賢注亦引作“盡”。
〔九〕 “民”，御覽卷五三九引同，姚本、聚珍本和范曄後漢書吳良傳李賢注引作“庶” 。
〔一０〕“於今議曹掾尚無葱”，此句姚本、聚珍本和范曄後漢書吳良傳李賢注引作“今良曹掾，尚無葱”，書鈔卷一二九引同，僅無“
良”字，御覽卷五三九引亦同，僅無“今”字。
〔一一〕“望曰”，此下四句原無，姚本、聚珍本和范曄後漢書吳良傳李賢注引有，今據增補。
〔一二〕“宴罷”，此下四句御覽卷二六四引作“宴罷，轉良為功曹，恥以言受進，終不肯謁”。書鈔卷三七引“恥”上有“良”字，末句無“肯 ”字，餘與御覽卷二六四引同。聚珍本無“宴罷”二字，“
恥”上有 “良 ”字，餘與御覽引全同。御覽卷九三八引作“教署功曹，良恥以言受官，遂不肯謁”。
〔一三〕“良習大夏侯尚書”，此句聚珍本在上條“為郡議曹掾”句前。按范曄後漢書吳良傳載東平王劉蒼上疏薦吳良雲：“躬儉安貧，白首一節，又治尚書，學通師法。”此處李賢注引東觀漢記“良習大夏侯尚書”一句。據此，“良習”云云也可能是劉蒼疏中之語。
〔一四〕“東平王蒼薦吏吳良”，“ 蒼”字下書鈔卷五六引有“上疏”二字。
〔一五〕“前見良頭須皎然”，此下四句原無，聚珍本有，又御覽卷三七四引雲：“吳良為東平王所薦，詔曰：‘前見良頭須皎然，衣冠甚偉，求賢助國，宰相之職，今以良為議郎。’”今據增補。范曄後漢書吳良傳載顯宗語，與此略同。
〔一六〕“薦”，書鈔卷五六引作“ 舉”。
〔一七〕“以良為議郎”，“以”字上聚珍本和書鈔卷五六、御覽卷三七四引有“今”字，范曄後漢書吳良傳同，當據增補。此條類聚卷五三亦引，字有脱漏。
〔一八〕“鈎”，范曄後漢書吳良傳李賢注云：“留也。”王先謙集解引惠棟雲：“王幼學雲：‘古兵有鈎有鑲，引來曰鈎，推去曰鑲。’”
〔一九〕“收奴送獄”，此句聚珍本作“收御者送獄”，范曄後漢書吳良傳同。書鈔卷三七、御覽卷二三０引作“收送獄”。按此句當以聚珍本為是。
〔二０〕“自系”，此句有脱字。聚珍本作“匡自繫獄”，范曄後漢書吳良傳同。書鈔卷三七引作“自繫獄”，御覽卷二三０引作“自系不出”。
〔二一〕“幹突車騎”，此句原無，御覽卷二三０引有，今據增補。
〔二二〕“大不敬”，此句原無，御覽卷二三０引有，今據增補。
〔二三〕“臣恐政化由是墮矣”，此句聚珍本作“恐政化由是而墜”，書鈔卷三七引作“恐政化由是而隳矣”，御覽卷二三０引作“臣恐陛下政化由是隳矣”。范曄後漢書吳良傳作“臣恐聖化由是而弛 ”。文字雖異，意思相同。
〔二四〕“即丘”，縣名，屬東海郡。書鈔卷三七引作“昴丘”，誤。按范曄後漢書吳良傳載：“帝雖赦匡，猶左轉良為即丘長。”是左遷者為吳良，而不是徐匡，“左遷即丘長”句上有脱文。
〔二五〕“以清白方正稱”，此條書鈔卷六八、御覽卷二０九亦引。
承宮
承宮，〔一〕字少子，琅邪姑幕人。〔二〕少孤，年八歲，人令牧豕。〔三〕鄉里徐子盛明春秋經，授諸生數百人。宮過其廬下，見諸生講誦，好之，因棄豬而聽經。〔四〕豬主怪不還，行索，見宮，〔五〕欲笞之。〔六〕門下生共禁止，因留精舍門下，〔七〕拾薪，〔八〕執苦數年，〔九〕遂通經。御覽卷九０三
承宮遭王莽篡位，天下擾攘，盜賊並起，宮遂避世漢中。建武四年，將妻子之華陰山谷，〔一０〕耕種禾黍，臨熟，人就認之，宮悉推與而去，由是顯名。類聚卷二一
永平中，徵承宮為博士，遷左中郎將。〔一一〕數納忠諫，論議切直，名播匈奴。時單于遣使求欲得見宮，詔□宮自整飾。宮對曰：“夷狄炫名，非識實也。臣狀醜，不可以示遠，宜選長大威容者。”帝乃以大鴻臚魏應代之。御覽卷三八二
〔一〕 “承宮”，范曄後漢書卷二七有傳。又見汪文台輯謝承後漢書卷一、司馬彪續漢書卷三。袁宏後漢紀卷一０亦略載其事。
〔二〕 “姑幕”，二字原無，聚珍本有，御覽卷三八四引作“姑蘇”，字雖然訛誤，然而可證原書有“姑幕”二字，今據增補。范曄後漢書承宮傳雲：宮“琅邪姑幕人也”。
〔三〕 “人令牧豕”，此句姚本、聚珍本和類聚卷六四、御覽卷三八四引皆作“為人牧豬 ”。
〔四〕 “棄”，御覽卷三八四引同，御覽卷六一一、范曄後漢書承宮傳李賢注引續漢書亦作“棄”。姚本、聚珍本作“忘”，類聚卷六四引作“ 亡”。按三字於義皆通。
〔五〕 “行索，見宮”，此二句類聚卷六四引作“行求索，見宮”，文氣較順。御覽卷三八四引作“來索，見宮”，“來”乃“求”字之訛。姚本、聚珍本作“行求索，見生”，“生”乃“宮”字之訛。
〔六〕 “之”，原無此字，姚本、聚珍本有，類聚卷六四、御覽卷三八四引亦有，今據增補。
〔七〕 “精舍”，精廬，學舍。
〔八〕 “拾薪”，聚珍本作“樵薪 ”，御覽卷三八四引同。
〔九〕 “執苦數年”，范曄後漢書承宮傳、御覽卷六一一引續漢書同。聚珍本作“執苦數十年”。
〔一０〕“華陰山谷”，姚本、聚珍本同，御覽卷四二四、卷八二二引亦同。類聚卷八五引作“蒙陰山谷”，范曄後漢書承宮傳作“蒙陰山”。按華陰為弘農郡屬縣，在華山之北。蒙陰為泰山郡屬縣，境內有蒙山。
〔一一〕“左中郎將”，原脱“將” 字，聚珍本有，范曄後漢書承宮傳亦有此字，今據增補。左中郎將，隸屬光祿勛，秩比二千石，主左署郎。
鄭均
鄭均，〔一〕字仲虞，任城人也。治尚書，好黃老，澹泊無慾，清靜自守，不慕遊宦。兄仲，為縣遊徼，頗受禮遺。均數諫止，不聽，即脱身出作。〔二〕歲餘，得數萬錢，歸以與兄，曰：“錢儘可復得，為坐吏贓，終身捐棄。”兄感其語，遂為廉潔，稱清白吏。〔三〕御覽卷五一五
均失兄，養孤兄子甚篤，〔四〕已冠娶，出令別居，並門，盡推財與之，使得一尊其母，然後隨護視振給之。范曄後漢書卷二七鄭均傳李賢注
鄭均，字仲虞，拜侍御史，引見極問，乃上封事。上甚悦，賜車馬衣服。〔五〕書鈔卷六二
均遣子英奉章詣闕，〔六〕詔召見英，問均所苦，賜以冠幘錢布。范曄後漢書卷二七鄭均傳李賢注
賜羊一頭，〔七〕酒二斗，終其身。范曄後漢書卷二七鄭均傳李賢注
鄭均，字仲虞，為尚書，淡泊無慾。章帝東巡，過任城，乃幸均舍，敕賜尚書祿，以終其身，〔八〕故時人號為“白衣尚書”。書鈔卷六０
〔一〕 “鄭均”，范曄後漢書卷二七有傳。又見汪文台輯謝承後漢書卷一。
〔二〕 “作”，原無此字，姚本、聚珍本有，類聚卷六六、御覽卷八三五引亦有，今據增補。有“作”字，於義較長。
〔三〕 “稱清白吏”，此條范曄後漢書鄭均傳李賢注亦引，然僅有“兄仲”二句。
〔四〕 “均失兄，養孤兄子甚篤” ，御覽卷五一二引作“鄭均好義篤實，事寡嫂，收兒，恩禮甚至”。“收兒”句有脱文，疑當作“收孤兒”。
〔五〕 “上甚悦，賜車馬衣服”，書鈔卷六二另引東觀漢記無此二句，而有“月餘，遷尚書”二句。此條姚本、聚珍本皆未加輯錄。
〔六〕 “均遣子英奉章詣闕”，此句上姚本有“均屢闢不詣，公車特徵，再遷尚書，肅宗敬重之，後以病告歸”五句，聚珍本“再遷尚書”一句作“月餘，遷尚書”，其上又有“拜侍御史”一句，餘與姚本同。按姚本、聚珍本增出的文字似據范曄後漢書鄭均傳刪補，為使文義完整，置於此句之上。
〔七〕 “終其身”，此條上姚本、聚珍本有“元和元年，與毛義”七字。按范曄後漢書鄭均傳雲：“元和元年，詔告廬江太守、東平相曰：‘議郎鄭均，束脩安貧，恭儉節整，前在機密，及病致仕，守善貞固，黃髮不怠。又前安邑令毛義，躬履遜讓，… …其賜均、義谷各千斛，常以八月長吏存問，賜羊酒，顯茲異行。’明年，帝東巡過任城，乃幸均舍，□賜尚書祿，以終其身。”由此可以看出範書李賢注所引大意。姚本、聚珍本所增七字，系撮取範書大意綴補。
〔八〕 “以終其身”，原無此句，姚本、聚珍本有，鳴沙石室古籍叢殘古類書、類聚卷四八、御覽卷二一二引亦皆有此句，今據增補。
趙温〔一〕
趙典兄子温，〔二〕初為京兆郡丞，〔三〕歎曰： “大丈夫生當雄飛，安能雌伏！”〔四〕遂棄官而去。後官至三公。〔五〕御覽卷二五三
〔一〕 “趙温”，字子柔，蜀郡成都人，范曄後漢書卷二七趙典傳略載其事。又見汪文台輯謝承後漢書卷一、華陽國志卷一巴志。
〔二〕 “趙典兄子温”，聚珍本無此句，而有“趙温，字子柔，蜀郡成都人”三句。此句六帖卷四一引作“趙温子柔”，“温”字下脱“字”字。
〔三〕 “初為京兆郡丞”，姚本無 “郡”字，陳禹謨刻本書鈔卷三二、唐類函卷六三引同。孔廣陶校注本書鈔卷三二、六帖卷四一引有“郡”字。按兩漢時人皆不稱京兆為郡，此“郡”字當系衍文。
〔四〕 “大丈夫生當雄飛，安能雌伏”，書敍指南卷一一飢寒貧賤下雲：“賤貧曰雌伏。 ”即本此。其下注雲：“東觀記趙温。”
〔五〕 “後官至三公”，范曄後漢書趙典傳雲：“典兄子謙，謙弟温，相繼為三公。…… 温字子柔，初為京 兆丞，歎曰： ‘大丈夫當雄飛，安能雌伏！’遂棄官去。……獻帝西遷都，為侍中，同輿輦至長安，封江南亭侯，代楊彪為司空，免，頃之，復為司徒，錄尚書事。”據獻帝紀，初平四年，太常趙温代楊彪為司空，旋免。興平元年，由衞尉為司徒，錄尚書事，建安十三年免。
桓譚
桓譚，〔一〕字君山，〔二〕少好學，遍治五經，能文，有絕才，喜非毀俗儒，由是多見排抑。哀、平時，位不過郎。書鈔卷一００
光武即位，拜議郎。〔三〕文選卷五劉峻辯命論李善注
中家子為之保役，〔四〕受計上疏，趨走俯伏，譬若臣僕，坐而分利。〔五〕范曄後漢書卷二八桓譚傳李賢注
賈人多通侈靡之物，羅紈綺繡，雜彩玩好，以淫人耳目，而竭盡其財。是為下樹奢媒而置貧本也。求人之儉約富足，何可得乎？夫俗難卒變，而人不可暴化。宜抑其路，使之稍自衰焉。范曄後漢書卷二八桓譚傳李賢注
矯稱孔丘，為讖記以誤人主。〔六〕范曄後漢書卷二八桓譚傳李賢注
桓譚譏訕圖讖，〔七〕有詔會議靈台所處，〔八〕上謂桓譚曰：“天下事吾欲以讖決之，〔九〕何如？ ”譚默然良久，曰：“臣不讀讖。”上問其故，譚復極言讖之非經。上大怒，曰：“桓譚非聖無法，將下斬之。”譚叩頭流血，良久得解。由是失旨，〔一０〕遂不復轉遷，出為六安郡丞。之官，意忽忽不樂，道病卒，時年七十餘。御覽卷四八三
光武讀之，□言卷大，令皆別為上下，凡二十九篇。〔一一〕范曄後漢書卷二八桓譚傳李賢注
琴道未畢，但有發首一章。〔一二〕范曄後漢書卷二八桓譚傳李賢注
桓譚，字君山，沛人。章帝元和中，行巡狩，至沛，令使者祠譚冢，鄉里以為榮。〔一三〕御覽卷五二六
〔一〕 “桓譚”，范曄後漢書卷二八有傳。又見汪文台輯謝承後漢書卷一。袁宏後漢紀卷四亦略載其事。
〔二〕 “字君山”，此下三句原無，文選卷五四劉峻辯命論李善注引，今據增補。
〔三〕 “拜議郎”，此條文字之下原引有詔會雲台，桓譚非讖事，為避免與下文重複，今刪去。
〔四〕 “中家”，貲產為中等之家。
〔五〕 “坐而分利”，桓譚拜議郎，上疏陳時政所宜。此條文字與下條文字皆為疏中語。此疏范曄後漢 書桓譚傳載之較詳。
〔六〕 “為讖記以誤人主”，光武帝信讖，多以決嫌疑。桓譚上疏抨擊讖記，此段文字即疏中語。
〔七〕 “桓譚譏訕圖讖”，原無此句，聚珍本有，書鈔卷九六兩引亦有此句，今據增補。
〔八〕 “處”，原無此字，姚本、聚珍本有，書鈔卷七七、御覽卷二五三引亦有，今據增補。
〔九〕 “以”，原脱此字，聚珍本有，書鈔卷七七、卷九六，文選卷五四劉峻辯命論李善注亦有，今據增補。
〔一０〕“由是失旨”，此下諸句原無，僅有“出為六安郡丞”一句。文選卷五四劉峻辯命論李善注引雲：“譚叩頭流血，乃貰，由是失旨，遂不復轉遷，出補六安太守丞。之官，意不樂，道病卒。” 書鈔卷七七引雲：“帝怒，出為六安郡丞，意不樂，道病卒。”御覽卷二五三引雲：“……上大怒曰：‘桓譚非聖無法，將下斬之。’譚叩頭流血，良久乃得解。出為六安郡丞。意忽忽不樂，病卒，時年七十餘。”今據三書所引增補。
〔一一〕“凡二十九篇”，范曄後漢書桓譚傳雲：“初，譚着書言當世行事二十九篇，號曰新論，上書獻之，世祖善焉。”其下李善引此條文字作注。聚珍本已摘取範書文字補於此條文字之上，以使文義完整可讀。據李賢注，新論諸目次第為一本造，二王霸，三求輔，四言體，五見徵，六譴非，七啟寤，八袪蔽，九正經，十識通，十一離事，十二道賦，十三辨惑，十四述策，十五閔友，十六琴道。 本造、述策、閔友、琴道各一篇，其餘分為上下兩篇，總計二十八篇。大概在新論原本中，本造、述策、閔友三目中有一目分為上下兩篇。
〔一二〕“但有發首一章”，此條玉海卷一一０亦引，文字全同。
〔一三〕“鄉里以為榮”，此條類聚卷三八亦引，文字略有不同。
馮衍〔一〕
其先上黨潞人，曾祖父奉世徙杜陵。范曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
野王生座，襲父爵為關內侯，座生衍。范曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
馮衍説吳漢曰：〔二〕“得道之兵，鼓不振塵。 ” 文選卷一０潘岳西征賦李善注
衍更始時為偏將軍，與鮑永相善。更始即敗，固守不以時下。建武初，為揚化大將軍掾，闢鄧禹府，數奏記於禹，陳政言事。〔三〕曰：“衍聞明君不惡切愨之言，以測幽冥之論；忠臣不顧爭引之患，以達萬機之變。是故君臣兩興，功名兼立，銘勒金石，令問不忘。今衍幸逢寬明之日，將值危言之時，〔四〕豈敢拱默避罪，而不竭其誠哉！伏念天下離王莽之害久矣。始自東郡之師，〔五〕繼以西海之役，〔六〕巴、蜀沒於南夷，〔七〕緣邊破於北狄，〔八〕遠征萬里，暴兵累年，禍拿未解，兵連不息，刑法彌深，賦斂愈重。眾彊之黨，橫擊於外，百僚之臣，貪殘於內，元元無聊，飢寒並臻，父子流亡，夫婦離散，廬落丘墟，田疇蕪穢，疾疫大興，災異蜂起。於是江湖之上，海岱之濱，風騰波湧，更相駘藉，〔九〕四垂之人，肝腦塗地，死亡之數，不啻太半，殃咎之毒，痛入骨髓，匹夫僮婦，鹹懷怨怒。皇帝以聖德威靈，龍興鳳舉，率宛、葉之眾，將散亂之兵，歃血昆陽，長驅武關，破百萬之陣，摧九虎之軍，〔一０〕雷震四海，席捲天下，攘除禍亂，誅滅無道，一期之間，海內大定。繼高祖之休烈，修文、武之絕業，社稷復存，炎精更輝，〔一一〕德冠往初，功無與二。天下自以去亡新，就聖漢，當蒙其福而賴其願。樹恩佈德，易以周洽，其猶順驚風而飛鴻毛也。然而諸將虜掠，逆倫絕理，殺人父子，妻人婦女，燔其室屋，略其財產，飢者毛食，〔一二〕寒者裸跣，冤結失望，無所歸命。今大將軍以明淑之德，秉大使之權，統三軍之政，存撫幷州之人，惠愛之誠，加乎百姓，高世之聲，聞乎羣士，故其延頸企踵而望者，非特一人也。且大將軍之事，豈得珪璧其行，束脩其心而已哉？〔一三〕將定國家之大業，成天地之元功也。昔周宣中興之主，齊桓霸彊之君耳，猶有申伯、召虎、夷吾、吉甫攘其蝥賊，安其疆宇。況乎萬里之漢，明帝復興，而大將軍為之樑棟，此誠不可以忽也。且衍聞之，兵久則力屈，人愁則變生。今邯鄲之賊未滅，〔
一四〕真定之際復擾，〔一五〕而大將軍所部不過百里，守城不休，戰軍不息，兵革雲翔，百姓震駭，奈何自怠，不為深憂？夫幷州之地，東帶石陘關，〔一六〕北逼彊胡，年穀獨熟，人庶多資，斯四戰之地，攻守之場也。如其不虞，何以待之？故曰‘德不素積，人不為用。備不豫具，難以應卒’。今生人之命，縣於將軍，將軍所杖，必須良才，宜改易非任，更選賢能。夫十室之邑，必有忠信。無謂無賢，路有聖人。〔一七〕審得其人，以承大將軍之明，雖則山澤之人，無不感德，思樂為用矣。然後簡精鋭之卒，發屯守之士，三軍既整，甲兵已具，相其土地之饒，觀其水泉之利，制屯田之術，習戰射之教，則威風遠暢，人安其業矣。若鎮太原，撫上黨，收百姓之歡心，樹名賢之良佐，天下無變，則足以顯聲譽，一朝有事，則可以建大功。惟大將軍開日月之明，發深淵之慮，監六經之論，觀孫、吳之策，省羣議之是非，詳眾士之白黑，以超周南之跡，垂甘棠之風，令夫功烈施於千載，富貴傳於無窮。伊、望之策，何以加茲。”范曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
西歸故里。〔一八〕書鈔卷三二
款子喬於中野兮，遇伯成而定慮。〔一九〕范曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
伏朱樓而四望兮，採三奇之華靈。〔二０〕范曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
揵八枳而為籬兮，築蕙若而為室。〔二一〕范曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
馮敬通廢於家，娶北地任氏女為妻，〔二二〕忌不得畜媵妾，兒女常自操井臼也。文選卷三八任昉為範尚書讓吏部封侯第一表李善注
馮敬通少有淑儻之志，明帝以為衍材過其實，〔二三〕抑而不用，遂陷□失志，〔二四〕以壽終於家。 文選卷五四劉峻辯命論李善注
〔一〕 “馮衍”，字敬通，京兆杜陵人，范曄後漢書卷二八有傳。又見汪文台輯華嶠後漢書卷一。
〔二〕 “馮衍説吳漢曰”，原脱“ 説”字，聚珍本有，今據增補。聚珍本注云：“範書，更始二年，吳漢為大將軍，斬更始幽州牧苗曾，衍時為更始立漢將軍。”
〔三〕 “陳政言事”，范曄後漢書馮衍傳雲：“更始二年，遣尚書僕射鮑永行大將軍事，安集北方。衍因以計説永曰：‘衍聞明君不惡切愨之言，以測幽冥之論’”云云。李賢引東觀漢記“衍更始時為偏將軍”至“陳政言事”一段文字作注，李賢注又云：“自‘明君’以下，皆是諫鄧禹之詞，非勸鮑永之説，不知何據，有此乖違。”從此注來看，範書馮衍傳所載“衍聞明君不惡切愨之言”云云，在李賢看到的東觀漢記傳本中，係為馮衍諫鄧禹之詞。下面所輯馮衍諫詞，就是根據李賢注從範書中輯錄的。聚珍本亦輯有馮衍諫詞。而姚本馮衍傳未輯，注云：“相其詞義，説永為近。”文選卷一一王逸魯靈光殿賦李善注引雲：“馮衍説鮑永曰：‘社稷復存，炎精更輝。’”又卷五九王巾頭陀寺碑文李善注引雲：“馮衍説鮑永曰：‘衍珪璧其行，束脩其心。’”與姚本註文相合。
〔四〕 “危言之時”，謂有道之時。“危”，正也。或雲高也。論語憲問雲：“子曰：‘ 邦有道，危言危行。’”
〔五〕 “東郡之師”，王莽居攝二年，東郡太守翟義起兵於東郡討莽，莽遣孫建、王邑等八將軍擊義。事詳漢書王莽傳、翟義傳。
〔六〕 “西海之役”，漢書王莽傳雲：居攝元年，“西羌龐恬、傅幡等怨莽奪其地作西海郡，反攻西海太守程永，永奔走。莽誅永，遣護羌校尉竇況擊之”。
〔七〕 “巴、蜀沒於南夷”，漢書西南夷傳雲：“王莽篡位，改漢制，貶鈎町王以為侯。王邯怨恨，牂牁大尹周欽詐殺邯。邯弟承攻殺欽，州郡擊之，不能服。三邊蠻夷秋擾盡反，復殺益州大尹程隆。莽遣平蠻將軍馮茂發巴、蜀、犍為吏士，賦斂取足於民，以擊益州。出入三年，疾疫死者什七，巴蜀騷動。莽徵茂還，誅之。更遣寧始將軍廉丹與庸部牧史熊大發天水、隴西騎士，廣漢、巴、蜀，犍為吏民十萬人，轉輸者合二十萬人，擊之。始至，頗斬首數千，其後軍糧前後不相及，士卒飢疫，三歲餘死者數萬。而粵嶲蠻夷任貴亦殺太守牧根，自立為邛谷王。”
〔八〕 “緣邊破於北狄”，漢書匈奴傳雲：王莽始建國三年，烏珠留單于“遣左骨都侯、右伊秩訾王呼盧訾及左賢王樂將兵入雲中益壽塞，大殺吏民。……是後，單于歷告左右部都尉、諸邊王，入塞寇盜，大輩萬餘，中輩數千，少者數百，殺雁門、朔方太守、都尉，略吏民畜產不可勝數，緣邊虛耗”。
〔九〕 “駘”，史記天官書雲：“ 兵相駘藉，不可勝數。”漢書天文志作“跆藉”，是“ 駘”與“跆”通。“駘藉”，猶言踐踏。
〔一０〕“摧九虎之軍”，王莽地皇四年，下江兵鄧曄、於匡攻武關，莽拜將軍九人，皆以 “虎”為號，號曰“九虎”，率軍拒曄、匡。後六虎敗走，其中二虎自殺，四虎逃亡；三虎郭欽、陳翬、成重收散卒，保京師倉。事詳漢書王莽傳。
〔一一〕“炎精”，謂火德。漢代一些學者根據五德終始説，認為漢承堯後，以火德而王。
〔一二〕“毛”，草也。四庫全書考證雲：“衍集作‘無’。”
〔一三〕“豈得珪璧其行，束脩其心而已哉”，范曄後漢書馮衍傳李賢注云：“言當恢廓規摹，不可空自清潔，徒約束脩身而已。”
〔一四〕“邯鄲之賊”，謂王郎。
〔一五〕“真定之際復擾”，謂真定王劉揚起兵附王郎事。更始元年，更始以光武帝行大司馬事，北定河北時，王郎起兵，據邯鄲，自立為天子。當時真定王劉揚起兵以附王郎，眾十餘萬。見范曄後漢書劉植傳。
〔一六〕“東帶石陘關”，范曄後漢書馮衍傳原作“東帶名關”。李賢注云：“東觀記作‘ 石陘關’。”今據校改。
〔一七〕“無謂無賢，路有聖人”，范曄後漢書馮衍傳無此二句，李賢注引東觀漢記有。
〔一八〕“西歸故里”，此條姚本、聚珍本皆未輯錄。范曄後漢書馮衍傳雲：“衞尉陰興、新陽侯陰就以外 戚貴顯，深敬重衍，衍遂與之交結，由是為諸王所聘請，尋為司隸從事。帝懲西京外戚賓客，故皆以法繩之，大者抵死徙，其餘至貶黜。衍由此得罪，嘗自詣獄，有詔赦不問。西歸故郡，閉門自保，不敢復與親故通。”
〔一九〕“款子喬於中野兮，遇伯成而定慮”，范曄後漢書馮衍傳載，建武末年，衍上書自陳，仍不被起用。衍不得志，撰顯志賦以明己志。賦見範書。其中有二句雲：“款子高於中野兮，遇伯成而定慮。”李賢注云：“莊子曰：‘伯成子高，唐虞時為諸侯，至禹為天子，乃去而耕。禹往見之，曰：“堯理天下，吾子立為諸侯。堯授舜，舜授予，子去而耕，其故何也？”子高曰：“昔堯理天下，至公無私，不賞而人勸，不罰而人畏。今子賞而不勸，罰而不威，德自此衰，刑自此作。夫子盍行，無留吾事。”耕而不顧。’‘ 款’，誠也。真人即謂子高。……東觀記‘高’字作‘ 喬’，謂仙人王子喬也，義亦通。”此條即據李賢注，又酌取範書文句輯錄。
〔二０〕“伏朱樓而四望兮，採三奇之華靈”，范曄後漢書馮衍傳載衍顯志賦雲：“伏朱樓而四望兮，採三秀之華英。”李賢注云：“前書曰：‘ 仙人好樓居。’故云‘伏朱樓而四望’也。楚詞曰：‘ 採三秀于山間。’王逸曰：‘謂芝草也。’東觀記及衍集‘秀’字作‘奇’，‘英’字作‘靈’。按下雲‘食五芝之茂英’，此若是‘芝’，不宜重説，但不知三奇是何草也。範改‘奇’為‘秀’，恐失之矣。”此條即據李賢注，又酌取範書文句輯錄。
〔二一〕“揵八枳而為籬兮，築蕙若而為室”，范曄後漢書馮衍傳載衍顯志賦雲：“揵六枳而為籬兮，築蕙若而為室。”李賢注云：“‘
揵’，立也。‘枳’，芬木也。晏子曰：‘江南為橘，江北為枳。’枳之為木，芳而多刺，可以為籬。此雲‘六枳’，東觀記作‘八枳’。按周書小開篇曰：‘嗚呼！汝何敬非時？何擇非德？德枳維大人，大人枳維公，公枳維卿，卿枳維大夫，大夫枳維士，登登皇皇，君枳維國，國枳維都，都枳維邑，邑枳維家，家枳維欲無疆。’言上下相維，遞為藩蔽也。其數有八，與東觀記同，此為六。”此條即據李賢注，又酌取範書文句輯錄。
〔二二〕“娶北地任氏女為妻”，范曄後漢書馮衍傳李賢注引衍集載衍妻事甚詳。
〔二三〕“材”，文選卷一六江淹恨賦李善注引作“才”。按二字同。
〔二四〕“陷□”，不遇貌。
馮豹
馮豹，〔一〕字仲文，後母惡之，嘗因豹夜卧，引刀斫之，正值其起，〔二〕中被獲免。御覽卷七０七
馮豹，字仲文，好儒學，以詩傳教授，〔三〕鄉里為之語曰：“
道德斌斌馮仲文。”御覽卷六 一四
馮豹每奏事未報，常服省閣下，〔四〕或從昏至明。天子默使小黃門持被覆之，曰：“勿驚之。”御覽卷七０七
豹為武威太守，視事二年，河西稱之。〔五〕聚珍本
〔一〕 “馮豹”，馮衍子，范曄後漢書卷二八有傳。又見汪文台輯華嶠後漢書卷一。
〔二〕 “正值其起”，此句聚珍本作“豹正起”。
〔三〕 “以詩傳教授”，范曄後漢書馮豹傳雲：“長好儒學，以詩、春秋教麗山下。”書鈔卷九七引此上數句，文字全同。
〔四〕 “省閣”，聚珍本作“省門 ”。按“省閣”二字是。范曄後漢書馮豹傳雲：“舉孝廉，拜尚書郎，忠勤不懈。每奏事未報，常俯伏省閣，或從昏至明。”
〔五〕 “河西稱之”，此條不知聚珍本從何書輯錄。范曄後漢書馮豹傳雲：“和帝初，數言邊事，奏置戊己校尉，城郭諸國復率舊職。遷武威太守，視事二年，河西稱之，復徵入為尚書。”
田邑〔一〕
邑，馮翊蓮芍人也。其先齊諸田，父豐，為王莽着威將軍。邑有大節，涉學藝，能善屬文。〔二〕范曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
田邑，字伯玉，為上黨太守。時更始遣鮑永、馮衍屯太原，永、衍恐其先降，説之曰：“晏嬰臨盟，擬以曲戟，不易其辭。”〔三〕御覽卷三五二
鄧禹使積弩將軍馮愔將兵擊邑，愔悉得邑母弟妻子。〔四〕范曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
遣騎都尉弓裏遊、諫大夫何叔武，〔五〕即拜邑為上黨太守。范曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
衍與邑素誓刎頸，俱受重任。〔六〕范曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
邑書曰：〔七〕“愚聞丈夫不釋故而改圖，哲士不徼倖而出危。今君長故主敗不能死，〔八〕新帝立不肯降，擁眾而據壁，欲襲六國之從。與邑同事一朝，內為刎頸之盟，興兵背畔，攻取涅城。破君長之國，壞父母之鄉，首難結怨，輕弄兇器。人心難知，何意君長當為此計。昔者韓信將兵，無敵天下，功不世出，略不再見，威執項羽，名出高帝，不知天時，就烹於漢。智伯分國，即有三晉，欲大無已，身死地分，頭為飲器。〔九〕君長銜命出征，擁帶徒士，上黨阨不能救，河東畔不能取，朝有顛沛之憂，國有分崩之禍，上無仇牧之節，〔一０〕下無不佔之志。〔一一〕天之所壞，人不能支。君長將兵不與韓信同日而論，威行得眾不及智伯萬分之半，不見天時，不知厭足。欲明人臣之義，當先知故主之未然；欲貪天下之利，宜及新主之未為。今故主已敗，新主既成，四海為羅網，天下為敵人，舉足遇害，動搖觸患，履深泉之薄冰不為號，〔一二〕涉千鈞之發機不知懼，何如其知也？絕鮑氏之姓，廢子都之業，誦堯之言，服桀之行，悲夫命也。張舒內行邪孽，不遵孝友，疏其父族，外附妻黨，已收三族，將行其法。能逃不自詣者舒也，能夷舒宗者予也。”永、邑遂結怨焉。范曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
為漁陽太守，未到官，道病，徵還，為諫議大夫，病卒。范曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
邑年三十，歷卿大夫，號歸罷，〔一三〕厭事，少所嗜慾。〔一四〕史記卷八高祖本紀索隱
〔一〕 “田邑”，范曄後漢書無傳，其事略見範書卷二八馮衍傳。
〔二〕 “能善屬文”，此句下尚有 “為漁陽太守，未到官，道病，徵還，為諫議大夫，病卒”數句，已移後。
〔三〕 “晏嬰臨盟，擬以曲戟，不易其辭”，晏子春秋內篇雜上雲：“崔杼既弒莊公而立景公，杼與慶封相之，劫諸將軍大夫及顯士庶人於太宮之坎上，令無得不盟者。為壇三仞，陷其下，以甲千列環其內外，盟者皆脱劍而入。維晏子不肯，崔杼許之。有敢不盟者，戟拘其頸，劍承其心，令自盟曰： ‘ 不與崔、慶而與公室者，受其不祥。言不疾，指不至血者死。’所殺七人。次及晏子，晏子奉杯血，仰天歎曰：‘嗚呼！崔子為無道，而弒其君，不與公室而與崔、慶者，受此不祥。’俛而飲血。崔子謂晏子曰：‘子變子言，則齊國吾與子共之；子不變子言，戟既在脰，劍既在心，維子圖之也。’晏子曰：‘
劫吾以刃，而失其志，非勇也；回吾以利，而倍其君，非義也。崔子！子獨不為夫詩乎！詩云：“莫莫葛藟，施於條枝。愷愷君子，求福不回。 ”今嬰且可以回而求福乎？曲刃鈎之，直兵推之，嬰不革矣。’崔杼將殺之，或曰：‘不可，子以子之君無道而殺之，今其臣有道之士也，又從而殺之，不可以為教矣。’崔子遂舍之。”又見新序義勇篇。
〔四〕 “愔悉得邑母弟妻子”，范曄後漢書馮衍傳雲：“及世祖即位，遣宗正劉延攻天井關，與田邑連戰十餘合，延不得進。邑迎母弟妻子，為延所獲。”與此所載不同。
〔五〕 “遣騎都尉弓裏遊、諫大夫何叔武”，范曄後漢書馮衍傳雲：“邑聞更始敗，乃遣使詣洛陽獻璧馬，即拜為上黨太守。”其下李賢引此文作注。此句上姚本、聚珍本有“後邑聞更始敗，乃歸世祖，世祖”十二字，系據範書馮衍傳文義增補。
〔六〕 “俱受重任”，謂馮衍與田邑俱受更始重任。
〔七〕 “邑書曰”，更始死後，田邑降於光武帝，拜上黨太守。馮衍忿邑背叛，遺書邑責之。邑報書於衍，勸衍降，衍不從。當時訛傳更始隨赤眉在北方，衍信之，與鮑永屯兵界休，移書上黨，雲更始 在雍。鮑永遣弟升及子婿張舒誘降涅城。張舒家在上黨，邑悉系之，又為此書勸永降。事詳范曄後漢書馮衍傳。
〔八〕 “君長”，鮑永字。
〔九〕 “頭為飲器”，通鑑卷一載：“三家分智氏之田，趙襄子漆智伯之頭，以為飲器。 ”
〔一０〕“仇牧之節”，春秋莊公十二年雲：“秋八月甲午，宋萬弒其君捷及其大夫仇牧。 ”公羊傳雲：“萬嘗與莊公戰，獲乎莊公。莊公歸，散舍諸宮中，數月然後歸之。歸反，為大夫於宋。與閔公博，婦人皆在側。萬曰：‘甚矣，魯侯之淑、魯侯之美也！天下諸侯宜為君者，唯魯侯爾。’閔公矜此婦人，妒其言。顧曰：‘此虜也。爾虜焉故？魯侯之美惡乎至？’萬怒，搏閔公，絕其脰。仇牧聞君弒，趨而至，遇之於門，手劍而叱之。萬臂摋仇牧，碎其首，齒着乎門闔。仇牧可謂不畏彊禦矣。”又見新序義勇篇。
〔一一〕“不佔之志”，新序義勇篇雲：“齊崔杼弒莊公也，有陳不佔者，聞君難，將赴之。比去，餐則失匕，上車失軾。御者曰：‘怯如是，去有益乎？’不佔曰：‘死君，義也；無勇，私也。不以私害公。’遂往，聞戰鬥之聲，恐駭而死。人曰‘不佔可謂仁者之勇也’。”
〔一二〕“泉”，聚珍本作“淵”。按當作“淵”，後人避唐高祖李淵諱，改作“泉”。
〔一三〕“號歸”，與“告歸”義同。
〔一四〕“少所嗜慾”，范曄後漢書馮衍傳載田邑報馮衍書雲：“邑年三十，歷任卿士，性少嗜慾，情厭事為。”字句相近。
申屠剛
申屠剛，〔一〕字巨卿，扶風人。性剛直忠正，志節抗厲，常慕史□、汲黯之為人。〔二〕涉獵書記，果於行義。元始中，舉賢良對策：“昔周公豫防禍首，〔三〕先遣伯禽守封於魯，離斷至親，以義割恩，使己尊寵，不加其後。”言甚切直。建武初，徵拜侍御史，遷尚書令，謇謇多直言，〔四〕無所屈撓。時隴蜀未平，上嘗欲近出，剛諫上不聽，剛以頭軔乘輿車輪，〔五〕馬不得前。〔六〕御覽卷四二七
〔一〕 “申屠剛”，范曄後漢書卷二九有傳。又見汪文台輯司馬彪續漢書卷三、華嶠後漢書卷一。袁宏後漢紀卷七亦略載其事。
〔二〕 “史□”，字子魚，春秋時衞大夫。韓詩外傳卷七載：“昔者衞大夫史魚病且死，謂其子曰：“我數言蘧伯玉之賢而不能進，彌子瑕不肖而不能退。為人臣生不能進賢而退不肖，死不當治喪正 堂，殯我於室足矣。”衞君問其故，其子以父言聞。君造然召蘧伯玉而貴之，而退彌子瑕，徙殯於正堂，成禮而後去。生以身諫，死以尸諫，可謂直矣。”賈子新書胎教篇、新序雜事亦載此事。論語衞靈公篇雲：“子曰：‘直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。’”“汲黯”，字長孺，漢武帝時官主爵都尉，任氣節，行修潔，直言敢諫，事詳漢書本傳。
〔三〕 “昔周公豫防禍首”，此下六句原無，范曄後漢書申屠剛傳李賢注引有，今據增補。
〔四〕 “言”，原脱此字，姚本、聚珍本有，書鈔卷三七、類聚卷四八、御覽卷二一０引亦有，今據增補。
〔五〕 “軔”，阻止車輪轉動的木頭，車起時要撤去此木。這裏指申屠剛以頭充軔，阻止車輪轉動。
〔六〕 “馬不得前”，此條合璧事類後集卷二五亦引，文字較簡略。
鮑永
鮑永，〔一〕字君長，上黨人也。少有志操，治歐陽尚書，〔二〕事後母至孝，妻嘗於母前叱狗，而永即去之。〔三〕初學記卷一七
鮑永為郡功曹，時有稱侍中止傳舍者，太守趙興欲出謁。永以不宜出，當車拔佩刀，興因還。後數日，詔書下捕之，果矯稱使者，由是知名。〔四〕御覽卷二六四
鮑永，字君長，拜僕射，行將軍事，〔五〕將兵安集河東。永好文德，雖行將軍，常衣皂襜褕，〔六〕路稱鮑尚書兵馬。〔七〕初學記卷一一
時永得置偏裨將五人。〔八〕范曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
光武即位，遣諫議大夫儲大伯持節徵永詣行在所。永疑不從，乃收系大伯，封大伯所持節於晉陽傳舍壁中，〔九〕遣信人馳至長安。范曄後漢書卷二九鮑永傳李賢注
永遣升及舒等謀使營尉李匡先反涅城，〔一０〕開門內兵，殺其縣長馮晏，立故謁者祝回為涅長。范曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
昔更始以鮑永行大將軍，更始沒，永與馮欽共罷兵，幅巾以居，降於上。書鈔卷一二七
上謂鮑永曰：“我攻懷三日兵不下，關東畏卿，且將故人往。”即拜永諫大夫。至懷，謂太守曰：“足下所以堅不下者，未知孰是也。今聖主即位，天下以定，不降何待？”即開城降。永説下懷，〔一一〕上大喜，與永對食。御覽卷四六七
賜洛陽上商裏宅。范曄後漢書卷二九鮑永傳李賢注
鮑永，字君長，為魯郡太守。時彭豐等不肯降。後孔子闕里無故荊棘自闢，從講室掃除至孔裏。永異之，召郡府丞謂曰：“方今阨急而闕里無故自滌，意豈夫子欲令太守大行饗，〔一二〕誅無狀也？”〔一三〕乃修學校禮，請豐等會，手格殺之。御覽卷一五七
鮑永為司隸校尉，〔一四〕時趙王良從上送中郎將來歙喪還，〔
一五〕入夏城門中，〔一六〕與五官將軍相逢，〔一七〕道迫，良怒，召門候岑尊，叩頭馬前。永劾奏良曰：“今月二十七日，〔一八〕車駕臨故中郎將來歙喪還，車駕過，須臾趙王良從後到，與右中郎將張邯相逢城門中，道迫狹，叱邯旋車，又召門候岑尊詰責，使前走數十步。按良諸侯藩臣，蒙恩入侍，知尊帝城門候吏六百石，〔一九〕而肆意加怒，令叩頭都道，奔走馬頭前，〔二０〕無藩臣之禮，大不敬也。”御覽卷二五０
鮑永為司隸校尉，矜嚴公正，平陵鮑恢為從事，〔二一〕恢亦抗直不避強御。〔二二〕詔曰：“貴戚且斂手，〔二三〕以避二鮑。”〔二四〕御覽卷二六五
鮑永，字君長，為司隸校尉，行縣到京兆灞陵，過更始冢，引車入陌，欲下，從事諫止之。永曰：“親北面事人，何忍車過其墓。〔
二五〕雖以獲罪，司隸不辭也。”〔二六〕遂下車，哭盡哀。西至右扶風，〔二七〕椎牛上苟諫冢。〔二八〕上聞之，〔二九〕問公卿曰：“奉使如此，何如？” 時太中大夫張堪對曰：“仁者百行之宗，忠者禮義之主也。〔三０〕仁不遺舊，忠不忘君，行之高者也。”上悦。御覽卷四二０
詔書迎下永曰：〔三一〕“君晨夜冒犯霜露，精神亦已勞矣。以君帷幄近臣，其以永為兗州牧。”范曄後漢書卷二九鮑永傳李賢注
〔一〕 “鮑永”，范曄後漢書卷二九有傳。又見汪文台輯謝承後漢書卷一、司馬彪續漢書卷三。
〔二〕 “治歐陽尚書”，此句原無，姚本、聚珍本亦未輯錄。類聚卷九四引有此句，今據增補。范曄後漢書鮑永傳作“習歐陽尚書”。
〔三〕 “而永即去之”，此條六帖卷二０、御覽卷四一二、永樂大典卷一０八一二亦引，字句稍略。
〔四〕 “由是知名”，此條書鈔卷七七亦引，字句簡略。
〔五〕 “拜僕射，行將軍事”，范曄後漢書鮑永傳雲：“更始二年徵，再遷尚書僕射，行大將軍事，持節將兵，安集河東、幷州、朔部，得自置偏裨，輒行軍法。”
〔六〕 “常衣皂襜褕”，此句原作 “常皂襜”，御覽卷二一一引同。姚本、聚珍本作“常衣皂襜褕”，范曄後漢書鮑永傳李賢注引同，今據校改。
〔七〕 “馬”，原無此字，御覽卷二一一引同。姚本、聚珍本有此字，范曄後漢書鮑永傳李賢注引同，今據增補。
〔八〕 “時永得置偏裨將五人”，范曄後漢書馮衍傳雲：“永既素重衍，為且受使得自置偏裨，乃以衍為立漢將軍。”其下李賢引此句作注。當時鮑永行大將軍事，得自置偏裨將。
〔九〕 “封大伯所持節於晉陽傳舍壁中”，范曄後漢書鮑永傳李賢注僅引此下二句，其上 “光武即位”云云四句，系據範書鮑永傳增補，以使文義完足。
〔一０〕“永遣升及舒等謀使營尉李匡先反涅城”，范曄後漢書馮衍傳雲：“及世祖即位，遣宗正劉延攻天井關，與田邑連戰十餘合，延不得進。 ……後邑聞更始敗，乃遣使詣洛陽獻璧馬，即拜為上黨太守。因遣使者招永、衍，永、衍等疑不肯降。……或訛言更始隨赤眉在北，永、衍信之，故屯兵界休，方移書上黨，雲皇帝在雍，以惑百姓。永遣弟升及子婿張舒誘降涅城。”其下李賢引“永遣升及舒等”云云作注。李賢注原無“永遣”二字，今據範書增補，以使文義完足。姚本增“鮑永遣”三字，聚珍本增“永遣”二字。
〔一一〕“永説下懷”，此句原無，聚珍本有，范曄後漢書鮑永傳李賢注引亦有，今據增補。通鑑卷四０載：建武二年，“鮑永、馮衍審知更始已亡，乃發喪，出儲大伯等，封土印綬，悉罷兵，幅巾詣河內”。通鑑考異雲：“鮑永傳稱‘永等降於河內，時攻懷未拔，帝謂永曰：“我攻懷三日而城不下，關東畏服卿，可且將故人自往城下譬之。”即拜永諫議大夫。至懷，乃説更始河內太守，於是開城而降’。按光武未都洛陽以前屢幸懷，又祠高祖於懷宮，並無更始河內太守據懷事。本紀亦無攻懷一節。按田邑書稱‘主亡一歲，莫知所定’。則永、衍之降必在此年。而帝紀光武此年不曾幸河內，但有幸脩武事。然則永、衍實降於脩武。脩武，亦河內縣也。其稱降懷等事，當是史誤。故皆略之。”
〔一二〕“意”，聚珍本無此字。
〔一三〕“誅無狀也”，范曄後漢書鮑永傳載永言云：“方今危急而闕里自開，斯豈夫子欲令太守行禮，助吾誅無道邪？”“也”與“邪”通。
〔一四〕“鮑永為司隸校尉”，建武十一年，鮑永為司隸校尉。見范曄後漢書鮑永傳。
〔一五〕“趙王良從上送中郎將來歙喪還”，范曄後漢書來歙傳載，建武十一年，來歙擊公孫述，遇刺身亡。光武帝“使太中大夫贈歙中郎將、徵羌侯印綬，諡曰節侯，謁者護喪事。喪還洛陽，乘輿縞素臨吊送葬。”與此可以互相印證。“趙王良”，光武帝叔父，事詳範書本傳。
〔一六〕“夏城門”，洛陽伽藍記序雲：洛陽“北面有二門，西頭曰大夏門，漢曰夏門，魏晉曰大夏門”。
〔一七〕“五官將軍”，後漢書鮑永傳王先謙集解引劉攽雲：“五官無將軍之稱，蓋‘軍’ 字本是‘車’字。”中華書局點校本後漢書鮑永傳李賢注亦引東觀漢記此文，已改“軍”作“車”。
〔一八〕“今月二十七日”，據通鑑卷四二所載，“今月”當指六月。
〔一九〕“知尊帝城門候吏六百石” ，此句上聚珍本有“宜”字。“
門”字下原有“使”字，從文義看，應為衍文，聚珍本無此字，今據刪。
〔二０〕“奔”，此字原無，聚珍本有，范曄後漢書鮑永傳李賢注引亦有此字，今據增補。
〔二一〕“平陵鮑恢為從事”，此句聚珍本作“以平陵鮑恢為都官從事”。范曄後漢書鮑永傳雲：永為司隸校尉，“乃闢扶風鮑恢為都官從事”。
〔二二〕“恢亦抗直不避強御”，原無“不避強御”四字。此句聚珍本作“並伉直不避強御 ”，書鈔卷三七引作“並抗直不避強御”，今據增補“ 不避強御”四字。
〔二三〕“貴戚且斂手”，“且”字下聚珍本有“當”字。范曄後漢書鮑永傳雲：“貴戚且宜斂手。”
〔二四〕“以避二鮑”，此句下聚珍本有“其見憚如此”一句，范曄後漢書鮑永傳同。
〔二五〕“何忍車”，此三字原無，聚珍本有，初學記卷一七、御覽卷四一八引亦有，今據增補。
〔二六〕“辭”，御覽卷四一八引同。聚珍本作“避”，范曄後漢書鮑永傳同，初學記卷一七引作“闢”。按“避”、“闢”二字古通。
〔二七〕“西”，范曄後漢書鮑永傳同。聚珍本作“而”，御覽卷四一八引同。
〔二八〕“椎”，原誤作“推”，御覽卷四一八引同誤。聚珍本作“
椎”，范曄後漢書鮑永傳同，今據改正。“苟諫”，鮑永父宣，哀帝時任司隸校尉，為王莽所殺。永為郡功曹，王莽欲滅宣子孫，都尉路平承風望旨，欲加害於永。苟諫為太守，以永為吏，常置府中，加以保護。苟諫卒，永送諫喪至扶風。事詳範書鮑永傳。
〔二九〕“聞之”，此二字原脱，聚珍本有，初學記卷一七、御覽卷四一八引亦有此二字，今據增補。
〔三０〕“主”，原誤作“至”。聚珍本作“主”，御覽卷四一八引同，范曄後漢書鮑永傳亦作“主”，今據改正。
〔三一〕“詔書迎下永曰”，范曄後漢書鮑永傳雲：“後大司徒韓歆坐事，永固請之不得，以此忤帝意，出為東海相。坐度田不實，被徵，諸郡守多下獄。永至成皋，詔書逆拜為兗州牧，便道之官。” 其下李賢引“詔書迎下永曰”云云作注。此句上姚本、聚珍本皆有“永以度田不實，被徵”二句，系取範書文字增補。
鮑昱
鮑昱為沘陽長，〔一〕縣人趙堅殺人繫獄，〔二〕其父母詣昱，自言年七十餘唯有一子，適新娶，今繫獄當死，長無種類，涕泣求哀。昱憐其言，令將妻入獄，解械止宿，遂任身有子。范曄後漢書卷二九鮑昱傳李賢注
光武二十三年，太尉鮑昱兼衞尉。〔三〕類聚卷四九
鮑昱，字文淵，拜司隸校尉，〔四〕詔昱詣尚書，使封胡降檄。上遣小黃門問昱有所怪不？對曰：“臣聞故事通官不着姓，又當司徒露布，〔五〕怪使司隸而着姓也。”帝報曰：“吾欲令天下知忠臣之子復為司隸。” 御覽卷四一八
時司徒辭訟久者至十數年，〔六〕比例輕重，非其事類，錯雜難知。昱奏定辭訟七卷，〔七〕決事都目八卷，以齊同法令，息遏人訟也。范曄後漢書卷二九鮑昱傳李賢注
〔一〕 “鮑昱”，鮑永子，范曄後漢書卷二九有傳，雲字文泉，而御覽卷四一八引東觀漢記雲字文淵，書鈔卷六一引續漢書雲昱字守文。按“文淵”二字是，為避唐高祖李淵諱，“淵”字改作“泉” 。汪文台輯司馬彪續漢書卷三、袁宏後漢紀卷一一亦略載其事。“鮑昱為沘陽長”，此句原無，今據御覽卷六四三引增補。“沘陽”，御覽引作“泚陽”，聚珍本雲 “鮑昱，字文淵，泚陽長”，亦作“泚陽”。按“泚陽 ”乃“沘陽”之訛。東漢縣無泚陽，而有沘陽，或作“ 比陽”，屬南陽郡，因地處比水之陽，故名，故治所在今河南泌陽縣。範書鮑昱傳雲昱“為沘陽長”，字尚不誤。
〔二〕 “縣人”，原作“沘陽人” ，今從御覽卷六四三引改。聚珍本作“邑人”。
〔三〕 “太尉鮑昱兼衞尉”，此條御覽卷二三０引同。按范曄後漢書、袁宏後漢紀皆不載昱為太尉和衞衞尉，疑此文有誤。
〔四〕 “拜司隸校尉”，光武帝中元元年，鮑昱拜司隸校尉。見范曄後漢書鮑昱傳。
〔五〕 “故事通官不着姓，又當司徒露布”，范曄後漢書鮑昱傳李賢注引漢官儀雲：“羣臣上書，公卿校尉諸將不言姓。凡制書皆璽封，尚書令重封。唯赦贖令司徒印，露布州郡。”
〔六〕 “時司徒辭訟久者至十數年 ”，“時”字玉海卷六五引作“
建國中”。明帝永平十七年，鮑昱為司 徒。見范曄後漢書鮑昱傳。
〔七〕 “辭訟七卷”，玉海卷六五引作“辭訟比七卷”。
郅惲
郅惲，〔一〕字君章，上書諫王莽，令就臣位。莽大怒，即收系惲。難即害之，〔二〕使黃門脅導惲，令為狂疾惚恍，不自知所言。惲曰：“所言皆天文，非狂人所造作。”御覽卷七三九
郅惲之友董子張父及叔為鄉里盛氏一時所殘害，〔三〕子張病困將終，惲往候子張。〔四〕子張視惲，歔欷不能言，〔五〕惲曰：“
吾知子不悲天命長短，而痛二父讎不復也。”子張但目擊而已。〔六〕惲即將客遮仇人，取其頭以示子張，子張□，氣因絕。〔七〕惲見令，以狀首。令應之遲，趨出詣獄。令跣追之，不及，即自入獄謝惲，〔八〕拔刃自向以要惲曰：“子不從我出，敢不以死明心乎！” 惲遂出。御覽卷四七三
汝南太守歐陽歙召郅惲為功曹，〔九〕汝南舊俗，十月饗會，百里內皆齎牛酒到府飲宴。時臨饗禮畢，歙教曰：〔一０〕“西部督郵繇延，〔一一〕天資忠貞，不嚴而治。今與眾儒共論延功，顯之於朝。”〔一二〕惲於下座愀然前曰：“案延資性貪邪，外方內員，朋黨構奸，罔上害民。明府以惡為善，〔一三〕以直從曲，此既無君，又復無臣。〔一四〕惲敢奉觥。”歙色慚，不知所為。門下掾鄭敬進曰：“君明臣直，功曹言切，明府德也。”歙意少解，曰：“實歙罪也”。御覽卷二六四
郅惲，字君章，汝南人也。鄭次都隱於弋陽山中。惲即去，從次都止，漁釣甚娛，留數十日。惲喟然歎曰：“天生俊士，以為民也。鳥獸不可與同羣，子從我為伊尹乎？將為許、巢而去堯、舜也？”〔
一五〕次都曰：“吾年耄矣，安得從子？子勉正性命，勿勞神以害生。”告別而去。惲客於江夏，郡舉孝廉為郎。〔一六〕文選卷四二應璩與從弟君苗君胄書李善注
郅惲為上東城門候。〔一七〕上嘗夜出，還，〔一八〕拒關，詔開門欲入，惲不納。上令從門間識面。惲曰：“火明遼遠。”〔一九〕惲遂不開。〔二０〕明日，惲上書曰：“昔文王不敢盤於遊田，以萬民惟憂。而陛下遠獵山林，以夜繼晝，其如社稷宗廟何？誠小臣所竊憂也。”由是上特重之。御覽卷四五三
郅惲為長沙，〔二一〕長沙有義士古初，遭父喪未葬，□人火起，及初舍。棺不可移，初冒火伏棺上，會火滅。〔二二〕御覽卷五五一
坐前長沙太守張禁多受遺送千萬，〔二三〕以惲不推劾，故左遷芒長。〔二四〕范曄後漢書卷二九郅惲傳李賢注
芒守丞韓龔受大盜丁仲錢，阿擁之，加笞八百，不死，入見惲，稱仲健。惲怒，以所杖鐵杖捶龔。龔出怨懟，遂殺仲，惲故坐免。范曄後漢書卷二九郅惲傳李賢注
〔一〕 “郅惲”，范曄後漢書卷二九有傳。又見汪文台輯華嶠後漢書卷一。袁宏後漢紀卷七、風俗通義過譽篇亦略載其事。
〔二〕 “難即害之”，范曄後漢書郅惲傳載，惲上書王莽，引經據讖，勸説王莽下就臣位。王莽劾以大逆，收系詔獄。但由於郅惲據經讖，所以不便立刻害之。
〔三〕 “叔”，姚本、聚珍本作“ 叔父”，御覽卷五一二、范曄後漢書郅惲傳李賢注引同。
〔四〕 “往候子張”，原作“往候張”，姚本作“候子張”，類聚卷三三引同，今據增“ 子”字。聚珍本作“往候之”，御覽卷四０七、卷五一二引同。御覽四八一引作“候之”。下文“取其頭以示子張，子張□”二句，原亦脱“子”字。
〔五〕 “不能言”，此三字原無，姚本、聚珍本有，類聚卷三三，御覽卷四０七、卷四八一引同，今據增補。范曄後漢書郅惲傳亦有此三字。
〔六〕 “子張但目擊而已”，此句原無，聚珍本有，御覽卷四０七引同，今據增補。范曄後漢書郅惲傳亦有此句。
〔七〕 “子張□，氣因絕”，此二句姚本、聚珍本作“子張見而氣絕”，類聚卷三三，御覽卷四０七、卷四八 一引同，范曄後漢書郅惲傳亦同。御覽卷五一二引作“子張見之，悲喜，因絕”。
〔八〕 “惲”，聚珍本作“之”。
〔九〕 “汝南太守歐陽歙”，光武帝建武七年繼寇恂任汝南太守，見范曄後漢書歐陽歙傳。
〔一０〕“教”，諭告之詞，其義與 “令”同。文選傅亮為宋公修張良廟教李善注：“秦法，諸公王稱教。教者，教示於人也。”漢代郡中下令謂之“教”。
〔一一〕“西部督郵”，督郵為郡之佐吏，掌管監察屬縣，考課殿最，分東、南、西、北、中部，統稱五部督郵。
〔一二〕“朝”，漢代郡守府寺亦可稱“朝”。范曄後漢書法真傳雲：真“性恬靜寡慾，不交人間事。太守請見之，真乃幅巾詣謁。太守曰：‘… …太守虛薄，欲以功曹相屈，光贊本朝，何如？’風俗通義十反篇安定太守胡伊條雲：“郡以伊為主薄，迎新太守，曰：‘我是宰士，何可委質於二朝乎！’”皆稱郡守治所為“朝”。
〔一三〕“明府”，范曄後漢書張湛傳李賢注：“郡守所居四府。明府者，尊高之稱。”漢人又有明公、明使君、明太子之稱，加“明”字，以示尊崇。
〔一四〕“此既無君，又復無臣”，漢代制度，郡縣可以自闢屬吏，地位與古代的陪臣相類似，所以太守於功曹，得蒙君父之稱。
〔一五〕“許、巢”，“許”指許由，莊子讓王篇雲：“堯以天下讓許田，許由不受。”潛夫論交際篇雲：“許由讓 其帝位。”“巢”，指“巢父”，皇甫謐高士傳捲上雲：“巢父者，堯時隱人也。山居不營世利，年老，以樹為巢而寢其上，故時人號曰巢父。”堯以天下相讓，不受。
〔一六〕“郡舉孝廉為郎”，此條文選卷六０任昉齊竟陵文宣王行狀李善注亦引，文字極簡。
〔一七〕“上東城門”，洛陽伽藍記序雲：洛陽“東面有三門，北頭第一門曰建春門，漢曰上東門，阮籍詩曰‘步出上東門’是也。”太平寰宇記卷三雲：“上東門，洛陽東面門也。”
〔一八〕“上嘗夜出，還”，此二句水經注卷一六引作“光武嚐出夜還”。太平寰宇記卷三引作“光武夜還”。
〔一九〕“惲曰：‘火明遼遠’”，此二句原無，水經注卷一六引有，今據增補。范曄後漢書郅惲傳雲：惲“為上東城門候。帝嚐出獵，車駕夜還，惲拒關不開。帝令從者見面於門間。惲曰：‘火明遼遠。’遂不受詔。”
〔二０〕“惲遂不開”，此句水經注卷一六引作“遂拒不開”，太平寰宇記卷三引作“惲不納”。
〔二一〕“郅惲為長沙”，此句原無，類聚卷八０、合璧事類外集卷五五引有，今據增補。 “為長沙”，即為長沙太守。
〔二二〕“會火滅”，此句姚本作“ 俄而火滅”，類聚卷二０引同。聚珍本作“會火滅”，合璧事類外集卷五五引同。此句下聚珍本又有“以為孝感所致雲”一句。御覽卷八六八、記纂淵海卷五引作“ 火乃滅”。姚本、聚珍本皆立有“古初”一目，只收錄此條文字。范曄後漢書郅惲傳載：“惲再遷長沙太守。先是長沙有孝子古初，遭父喪未葬，鄰人失火，初匍匐柩上，以身扞火，火為之滅。惲甄異之，以為首舉。” 可見此條文字當入郅惲傳，今依範書編次。
〔二三〕“坐前長沙太守張禁多受遺送千萬”，此承上文郅惲為長沙太守為言。
〔二四〕“芒長”，原無此二字，聚珍本有，與范曄後漢書郅惲傳相合，今據增補。
蘇竟
蘇竟與劉歆子恭書曰：〔一〕“前世以磨研編簡之才，與國師公從事出入者硯耳。”〔二〕書鈔卷一０四
〔一〕 “蘇竟”，范曄後漢書卷三０有傳。“子恭”，此二字上聚珍本有“兄”字，當據增補。按漢書董仲舒傳贊雲：“向曾孫龔。”恭與龔為一人。范曄後漢書蘇竟傳雲：“初，延岑護軍鄧仲況擁兵據南陽陰縣為寇，而劉歆兄子龔為其謀主。竟時在南陽，與龔書曉之。”李賢注：“前書及三輔決錄並雲向曾孫，今言歆兄子，則不同也。”
〔二〕 “與國師公從事出入者硯耳 ”，此句聚珍本作“與國右史公從事出者惟硯也”，類聚卷五八引作“與國右史公從事出入”。按王莽時劉歆為國師，“國右史公”即“國師公”之誤。“者硯耳” 三字當系衍文，范曄後漢書蘇竟傳無。
郭伋
郭伋為潁川太守，〔一〕辭去之官，〔二〕光武詔曰：“郡得賢能太守，去帝城不遠，河潤九里，〔三〕冀京師並蒙其福也。” 御覽卷二六０
郭伋，字細侯，河南人也。在幷州素結恩德，〔四〕行部到西河美稷，有童兒數百，各騎竹馬，於道次迎拜。〔五〕伋問曰：“兒曹何自遠來？”對曰：“聞使君到，喜，故迎。”〔六〕諸兒復送到郭外，〔七〕問“使君何日當還”。伋語別駕從事計日告之。〔八〕行部還入美稷界，先期一日。伋念負諸童兒，〔九〕遂止於野亭，須期乃入。〔一０〕御覽卷二五六
郭伋為幷州，伋知盧芳夙賊，〔一一〕難卒以力制，常嚴烽候，明購賞，以結寇心。御覽卷三三五
〔一〕 “郭伋”，范曄後漢書卷三一有傳。又見汪文台輯司馬彪續漢書卷三、華嶠後漢書卷一、張璠漢記。
〔二〕 “辭去之官”，此下二句聚珍本作“召見辭謁，帝勞之曰”，文選卷六０任昉齊竟陵文宣王行狀李善注引同。范曄後漢書郭伋傳亦作“召見”云云八字。
〔三〕 “河”，原誤作“何”，聚珍本作“河”，書鈔卷一一、文選卷六０任昉齊竟陵文宣王行狀李善注引同，今據改。范曄後漢書郭伋傳李賢注引莊子雲：“河潤九里，澤及三族。”
〔四〕 “在幷州素結恩德”，此句下聚珍本有“老小相攜道路”一句。據范曄後漢書郭伋傳，建武十一年，省朔方刺史屬幷州，以伋為幷州牧。
〔五〕 “於道次”，原無此三字，聚珍本有，御覽卷四六七引同，今據增補。
〔六〕 “聞使君到，喜，故迎”，此三句聚珍本作“聞使君始到，喜，故奉迎”。御覽四六七引作“聞使君到，喜，故來奉迎”。
〔七〕 “到”，聚珍本作“出”。
〔八〕 “語”，原誤作“曰”，御覽卷二六三引作“語”，今據改。聚珍本作“使”，似依文義校改。
〔九〕 “伋念負諸童兒”，此句聚珍本作“伋謂違信”。
〔一０〕“須期乃入”，水經注卷三引雲：“郭伋，字細侯，為幷州牧。前在州素有恩德，老小相□道路。行 部到西河美稷，數百小兒各騎竹馬迎拜。伋問兒曹何自遠來，曰：‘ 聞使君到，喜，故迎。’伋謝而發去。諸兒復送郭外，問‘使君何日還’。伋計日告之。及還，先期一日，念小兒，即止野亭，須期至乃往。”字句稍略於此。事又見史通暗惑篇。
〔一一〕“夙”，此字原無，聚珍本有，類聚卷八０引亦有，今據增補。
杜詩
杜詩，〔一〕字君公。建武元年，杜詩為侍御史，安集洛陽。時將軍蕭廣放縱兵士，暴橫民間。〔二〕詩敕曉不改，遂格殺廣，還以狀聞。上召見，賜以棨戟，〔三〕復使之河東，誅降逆賊楊異等。御覽卷六八一
杜詩，字君公，為南陽太守，〔四〕性節儉而治清平，以誅暴立威信，善於計略，省愛民役。造作水排，〔五〕鑄為農器，用力省，見功多。時人方於召信臣，故南陽人為之語：“前有召父，後有杜母。”〔六〕 御覽卷二六０
南陽太守杜詩坐遣客為弟報仇，被徵，會病卒，喪無所歸，詔使持喪郡國邸，賻絹千疋。〔七〕御覽卷八一七
〔一〕 “杜詩”，此下二句原無，聚珍本有，書鈔卷三六引亦有，今據增補。杜詩，范曄後漢書卷三一有傳。又見汪文台輯謝承後漢書卷一、張璠漢記。
〔二〕 “暴橫”，聚珍本作“猝暴 ”。
〔三〕 “棨戟”，范曄後漢書杜詩傳李賢注引漢雜事雲：“漢制，假棨戟以代斧鉞。”古今注捲上雲：“棨戟，殳之遺象也。詩所謂‘
伯也執殳，為王前驅’。殳，前驅之器也，以木為之，後世滋偽，無復典刑，以赤油韜之，亦謂之油戟，亦謂之棨戟。”
〔四〕 “為南陽太守”，光武帝建武七年，杜詩由汝南都尉遷南陽太守，見范曄後漢書杜詩傳。
〔五〕 “水排”，范曄後漢書杜詩傳李賢注：“冶鑄者為排以吹炭，今激水以鼓之也。‘ 排’當作□’，古字通用也。”箋註倭名類聚抄卷五雲：“‘□’，東觀漢記作‘排’。則知‘□’，俗‘排 ’字。”
〔六〕 “後有杜母”，此條書鈔卷三六亦引，文字極為簡略。
〔七〕 “千疋”，范曄後漢書杜詩傳同，聚珍本作“七千疋”，不知何據。“七”字疑為衍文。
孔奮
竇融請孔奮署議曹掾，〔一〕守姑臧長。天下擾亂，唯西河獨安，而姑臧稱為富邑，通貨胡羌，市日四合，〔二〕每居縣者，不盈數日，〔三〕輒致豐積。御覽卷八二七
孔奮，字君魚，右扶風茂陵人。守姑臧長。七年，〔四〕詔書以為奮在姑臧治有絕跡，賜爵關內侯。奮素孝，供養至謹，在姑臧唯老母極膳，妻子飯食葱芥，時人笑之。或嘲奮曰：“置脂膏中，不能自潤。”而奮不改其操。〔五〕御覽卷二六七
孔奮為武都郡丞，時郡為隗囂餘黨所攻，〔六〕殺太守，得奮妻子。奮追賊，賊推奮妻子于軍前。奮年五十，惟有一子，不顧，遂擒賊，而其子見屠。帝嘉其忠，遷武都太守。御覽卷三一０
孔奮篤於骨肉，弟奇在雒陽為諸生，分祿奉以供給其糧用，四時送衣，下至脂燭，每有所食甘美，輒分減以遺奇。〔七〕御覽卷四一六
〔一〕 “孔奮”，范曄後漢書卷三一有傳。又見汪文台輯司馬彪續漢書卷三、華嶠後漢書卷一。光武帝建武五年，河西大將軍竇融署孔奮為議曹掾，見範書孔奮傳。
〔二〕 “市日四合”，周禮地官司市雲：“大市日昃而市，百族為主。朝市朝時而市，商賈為主。夕市夕時而市，販夫販婦為主。”是古代集市一日三合。此雲“市日四合”，足見其人貨殷繁。
〔三〕 “數日”，聚珍本作“數月 ”，與范曄後漢書孔奮傳相合。按當作“數月”。
〔四〕 “七年”，范曄後漢書孔奮傳雲：建武“八年，賜爵關內侯”。
〔五〕 “而奮不改其操”，此條文字聚珍本作“奮在姑臧四年，財物不增，惟老母極膳，妻子但菜食。或嘲奮曰：‘直脂膏中，亦不能自潤。’ 而奮不改其操。詔書以奮在姑臧治有絕跡，賜爵關內侯 ”。書鈔卷三八引作“孔奮，字君魚，右扶風人。為姑臧長，老母珍膳，妻子但食葱菜，為眾所笑，謂之弱劣。嘲奮曰：‘置脂膏中，不能自潤。’而奮不改其操也 ”。御覽卷九七七引作“孔奮，字君魚，為姑臧長，時天下亂，河西獨安。前長居官數月，輒致貲產。奮在姑臧四歲，財物不增，唯老母極膳，妻子但食葱菜。或嘲奮曰：‘置脂膏中，不能不潤。’”又類聚卷八三、御覽卷四二五亦引，文字互有異同。按御覽卷二六七所引敍事次序與范曄後漢書孔奮傳相同，而聚珍本連綴失次，不可據。
〔六〕 “時郡為隗囂餘黨所攻”， “時”字下原有“在”字，文義扞格難通。按范曄後漢書孔奮傳雲：奮“除武都郡丞。時隴西餘賊隗茂等夜攻府舍，殘殺郡守，賊畏奮追急，乃執其妻子，欲以為質。奮年已五十，唯有一子，終不顧望，遂窮力討之。… …賊窘懼逼急，乃推奮妻子以置軍前，冀當退卻，而擊之愈厲，遂禽滅茂等，奮妻子亦為所殺。世祖下詔褒美，拜為武都太守。”所敍事極為清楚。今參酌範書刪“ 在”字，文義始通。聚珍本作“妻時在郡，為隗囂餘黨所攻殺，太守得奮妻子”。雖然增補“妻”字，與下文連讀，義亦不可解，聚珍本不足為據。
〔七〕 “輒分減以遺奇”，此條初學記卷一七、御覽卷五一五、續編珠卷一亦引，文字稍有不同。
張堪
張堪，〔一〕字君遊，年六歲，〔二〕受業長安，治樑丘易，才美而高，京師號曰“聖童”。御覽卷三八四
張堪為蜀郡，〔三〕公孫述遣擊之。堪有同心之士三千人，相謂曰：“張君養我曹，為今日也。”乃選習水軍三百人，〔四〕遂斬竹為箄渡水，餘人擊蜀，〔五〕遂免大難。〔六〕書鈔卷一三八
張堪，字君遊，南陽人。試守蜀郡，與吳漢併力討公孫述，遂破蜀。漢先遣堪入成都，〔七〕鎮撫吏民。時珍寶珠玉委積無數，堪錄簿上官，秋毫無所取。〔八〕書鈔卷三八
堪字君遊，南陽人，去蜀郡乘折轅車，白布被囊。 書鈔卷三八
張堪，字君遊，試守蜀郡太守，遷漁陽太守，有惠政，〔九〕開治稻田八千餘頃，教民種田，〔一０〕百姓以殷富。〔一一〕童謠歌雲：“桑無附枝，麥穗兩岐。張君為政，樂不可支。”〔一三〕視事八年，匈奴不敢犯塞。〔一三〕類聚卷五０
光武詔曰：“平陽丞李善稱故令範遷於張堪，〔一四〕令人面熱汗出，其賜堪家雜繒百疋，以表廉吏。 ”〔一五〕御覽卷三八七
上嘗召見諸郡計吏，問其風土，及前後守令能否。蜀郡計掾樊顯進曰：“漁陽太守張堪昔在蜀，其仁以惠下，威能討奸。前公孫述破時，珍寶山積，卷握之物，足富十世，而堪去職之日，乘折轅車，布被囊而已。 ”上聞歎息。以顯陳堪行有效，即除魚復令。〔一六〕 類聚卷七０
〔一〕 “張堪”，范曄後漢書卷三一有傳。又見汪文台輯司馬彪續漢書卷三、華嶠後漢書卷一。袁宏後漢紀卷六亦略載其事。
〔二〕 “年六歲”，聚珍本同，范曄後漢書張堪傳作“年十六”。
〔三〕 “張堪為蜀郡”，此句姚本、聚珍本作“堪守蜀郡”。聚珍本注云：“範書本傳不載堪為蜀守。”按范曄後漢書張堪傳雲：“世祖……即位，中郎將來歙薦堪，召拜郎中，三遷為謁者。使送委輸縑帛，並領騎七千匹，詣大司馬吳漢伐公孫述，在道追拜蜀郡太守。”聚珍本誤注。此句御覽卷七七一引作 “張堪為陪義長”。
〔四〕 “習”，姚本同，聚珍本作 “擇”。
〔五〕 “餘人擊蜀”，姚本、聚珍本無此句。
〔六〕 “大”，姚本、聚珍本無此字。
〔七〕 “堪”，原無此字，姚本、聚珍本有，今據增補。
〔八〕 “秋毫無所取”，此句上原有“稱”字，顯系衍文。姚本、聚珍本無此字，今據刪。
〔九〕 “有惠政”，原無此句，聚珍本有，書鈔卷三五引亦有，今據增補。
〔一０〕“教民種田”，姚本同，聚珍本作“教民種作”，書鈔卷三五兩引亦作“教民種作 ”，編珠卷四，類聚卷一九、卷八五，御覽卷二六０、卷八三八，文選卷三六王融永明十一年策秀才文李善注引作“勸民耕種”，初學記卷二七、御覽卷四六五引作 “勸人耕種”。
〔一一〕“以殷富”，“以”字下編珠卷四，初學記卷二七，類聚卷一九、卷八五，御覽卷四六五、卷八三八，文選卷三六王融永明十一年策秀才文李善注引皆有“致”字，當據增補。
〔一二〕“支”，原作“為”，姚本同，聚珍本作“支”，編珠卷四，書鈔卷三五，類聚卷八五，御覽卷二六０、卷四六五、卷八三八，文選卷三六王融永明十一年策秀才文李善注皆引作“支”。按“ 支”字是，與上文“岐”字韻相協，范曄後漢書張堪傳亦作“支”，今據校改。
〔一三〕“匈奴不敢犯塞”，此條書鈔卷三九亦引，文字較此簡略。
〔一四〕“丞”，聚珍本誤作“稱” 。
〔一五〕“以表廉吏”，此事范曄後漢書張堪傳未載，就此條文字內容來看，也無從確定年代。聚珍本系於張堪傳末。
〔一六〕“以顯陳堪行有效，即除魚復令”，此二句原無，書鈔卷七九引雲：“上常召見諸郡計吏，問太守誰最能者，及蜀郡計掾樊顯，進曰：‘ 張堪仁惠清廉，無與為比。’上以顯陳堪行有效，即除魚復令。”今據增補。姚本、聚珍本作“以顯陳堪行有效，即除漁陽令”。按“魚復令”三字是，范曄後漢書張堪傳雲：“拜顯為魚復長。”李賢注：“魚復，縣，屬巴郡。”又按姚本、聚珍本立有樊顯一目，系以此條文字。據范曄後漢書，此條文字當在張堪傳中，今從範書編排。此條文字書鈔卷三九引作“張堪，世祖召見諸郡計吏，問前後太守能否。蜀郡計掾樊顯曰：‘張堪昔在蜀，其仁足惠下，威能討奸。’”卷一三九亦引，字句大同小異。
廉範
廉範，〔一〕字叔度，京兆人也。父客死蜀漢，〔二〕範與客步負喪歸。〔三〕至葭萌，舡觸石破沒，範持棺柩，遂俱沈溺。眾傷其義，鈎求得之，僅免於死。太守張穆持筒中布數篋與範，〔四〕範曰：“石生堅，蘭生香，前後相違，不忍行也。”遂不受。御覽卷四一二
廉範為雲中太守，始到，烽火日通。故事，虜出度五千人，〔五〕乃移書旁郡求助。吏白今虜兵度出五千，請移警檄。範不聽，遂選精兵，自將出至近縣，令老弱城守而追之。類聚 卷八０
廉範，字叔度，為蜀郡太守。成都邑宇逼側，〔六〕舊制，禁民夜作以防火，而更相隱蔽，燒者日日相屬。範乃毀削前令，但嚴使儲水，百姓為便。乃歌之雲：“廉叔度，來何暮？不禁火，民安堵。昔無襦，今五葱。”〔七〕類聚卷五０
廉範為蜀郡守，令民不禁火，百姓皆喜，家得其願，時生子皆以廉為名者千。御覽卷三六二
肅宗崩，〔八〕廉範奔赴敬陵。時廬江郡嚴麟奉章吊國，〔九〕俱會於路。麟乘小車，塗深馬死，不能自進。範見而愍然，命從騎下馬與之，不告而去。麟事畢，不知馬所歸，緣路訪之。或謂麟曰：“
故蜀郡太守廉叔度，好賙人窮，今奔國喪，當是耳。 ”麟亦素聞範名，以為然，即牽馬造門，謝而歸之。世伏其好義。御覽卷四二０
〔一〕 “廉範”，范曄後漢書卷三一有傳。又見汪文台輯司馬彪續漢書卷三、華嶠後漢書卷一。袁宏後漢紀卷九亦略載其事。
〔二〕 “父”，御覽卷五五０引同，聚珍本作“祖父”。按“父”字是。范曄後漢書廉範傳雲：“範父遭喪亂，客死於蜀漢，範遂流寓西州。西州平，歸鄉里。年十五，辭母西迎父喪。”所述極為明確。範 祖父丹，為王莽所倚重，率軍與赤眉交戰，敗死無鹽，事見范曄後漢書劉玄劉盆子傳、馮衍傳，丹絕無“客死蜀漢”之事。袁宏後漢紀卷九亦云：“範字叔度，杜陵人。祖父丹，王莽時為大司馬。範父遭亂，客死於蜀。”
〔三〕 “範與客步負喪歸”，“範 ”字下聚珍本有“年十五”三字。按御覽卷四二五引有 “廉範年十五至蜀迎祖母喪”一句，卷八二０引同，惟 “至”字作“入”，是知原書有“年十五”三字，當據增補。
〔四〕 “太守張穆持筒中布數篋與範”，此下各句原無，聚珍本有，御覽卷四二五、卷八二０引亦有，今據增補。
〔五〕 “度”，估計。
〔六〕 “成都邑宇逼側”，此句至 “百姓為便”各句姚本、聚珍本全同，類聚卷八０引作 “成都地迫屋狹，百姓夜作，以供衣食。又禁火，民復弊之，失火者日屬。範令夜作，但使儲水，百姓皆悦” 。“
弊”字誤，當作“蔽”。事類賦卷八引作“成都地迫屋狹，百姓夜作，以供衣食。又禁火，民覆蔽之，失火者日屬。範放令夜作，但使儲水，百姓皆悦”。御覽卷八六八引與類聚大體相同。
〔七〕 “昔無襦，今五葱”，此二句姚本、聚珍本同，事類賦卷八引亦同。徐氏明抄本書鈔卷三九引作“生平無一襦，今有五葱”。蔣光□藏清抄本書鈔卷三九引作“平生無衣襦，今有五葱”。御覽卷四六五引作“平生無襦，今五葱”，范曄後漢書廉範傳同，書鈔卷一二九引亦與御覽同，僅“五”字 誤作“乃”。御覽卷八六八引作“昔日無襦，今五葱”。此條書鈔卷三五、類聚卷一九、御覽卷六九五亦引，文字節刪較多。
〔八〕 “肅宗崩”，范曄後漢書廉範傳同。聚珍本作“章和二年，帝崩”，書鈔卷一三九引同。
〔九〕 “時廬江郡嚴麟奉章吊國” ，此句至“不能自進”一段文字，姚本、類聚卷九三引大同小異，范曄後漢書廉範傳所載也大體相同。聚珍本作“還入城，見道中有諸生乘小車馬頓死泥中，諸生立旁，不能自進。時範問為誰，所從來。生白廬江太守掾嚴麟為太守奉章來吊”。所引內容稍詳。書鈔卷一三九引作“還入城，見道中有諸生乘小車，馬預死泥中，諸生立旁。時範問為誰，所從來，生曰廬江太守掾嚴麟，為太守奉章來吊”。“預”乃“頓”之訛。聚珍本即從書鈔中輯出，並參考御覽卷四二０所引補入“不能自進 ”一句。
王堂
王堂為汝南太守，〔一〕教掾吏曰：“其憲章朝右，委功曹陳蕃。”〔二〕聚珍本
〔一〕 “王堂”，字敬伯，廣漢郪人，范曄後漢書卷三一有傳。又見汪文台輯張璠漢記。
〔二〕 “委功曹陳蕃”，此條不知聚珍本從何書輯錄。文選卷二五盧諶贈劉琨李善注引張璠漢記字句與此全同。范曄後漢書王堂傳雲：王堂“遷汝南太守，搜才禮士，不苟自專，乃教掾史曰：‘古人勞於求賢，逸於任使，故能化清於上，事緝於下。其憲章朝右，簡核才職，委功曹陳蕃。匡政理務，拾遺補闕，任主簿應嗣。庶循名責實，察言觀效焉。’”
傳九
宣秉
宣秉建武元年拜御史中丞，〔一〕上特詔御史中丞與司隸校尉、尚書令會同並專席而坐，故京師號曰“三獨坐”。〔二〕御覽卷二二五
〔一〕 “宣秉”，字鉅公，馮翊雲陽人，范曄後漢書卷二七有傳。又見汪文台輯司馬彪續漢書卷二。袁宏後漢紀卷六亦略載其事。
〔二〕 “故京師號曰‘三獨坐’” ，此條書鈔卷六一、卷一三三，類聚卷六九，御覽卷七０九亦引，文字微異。
宣彪
宣彪官至玄菟太守。〔一〕范曄後漢書卷二七宣秉傳李賢注
〔一〕 “宣彪”，事附見范曄後漢書卷二七宣秉傳。
張湛
張湛，〔一〕字子孝，右扶風人。以篤行純淑，鄉里歸德，雖居幽室闇處，自整頓，〔二〕三輔以為儀表。御覽卷四０三
張湛為馮翊，〔三〕見府寺門即下。主簿進曰： “位尊德重，不宜自輕。”湛曰：“禮，下公門，〔四〕何謂輕哉？” 類聚卷二一
張湛為光祿勛，〔五〕帝臨朝，或有惰容，湛輒諫其失。常乘白馬，上每見湛，輒言“白馬生且復諫矣 ”。〔六〕類聚卷九三
張湛，字子孝，為光祿大夫，〔七〕數正諫威儀不如法度者。湛常乘白馬，上有異政，輒言“白馬生且復諫矣”。〔八〕書鈔卷五六
張湛，字子孝，為太子太傅，及郭後廢，〔九〕因稱疾不朝，〔
一０〕拜太中大夫，病居中東門候舍，〔一一〕故時人號中東門君。帝數存問賞賜。後大司徒戴涉被誅，〔一二〕帝強起湛以代之。至朝堂，遺失溲，〔一三〕因自陳疾篤，不能復任朝事，遂罷之。〔一四〕御覽卷二四四
〔一〕 “張湛”，范曄後漢書卷二七有傳。又見汪文台輯司馬彪續漢書卷二。袁宏後漢紀卷七亦略載其事。
〔二〕 “自整頓”，“自”字上聚珍本有“必”字。按當有“必”字，范曄後漢書張湛傳雲：“居處幽室，必自修整。”
〔三〕 “張湛”，原誤作“張堪” 。張堪，字君遊，南陽宛人，未曾為馮翊。而張湛於建武初年為左馮翊，見范曄後漢書本傳、袁宏後漢紀卷七。此條下文“湛”字原亦誤作“堪”，今一併校正。
〔四〕 “禮，下公門”，禮記曲禮雲：“大夫士下公門，式路馬。”鄭玄注：“皆廣敬也。”
〔五〕 “張湛為光祿勛”，建武五年，張湛為光祿勛。見范曄後漢書本傳。
〔六〕 “輒言白馬生且復諫矣”，此條御覽卷八九四亦引，文字全同。
〔七〕 “為光祿大夫”，建武七年，張湛為光祿大夫。見范曄後漢書本傳。
〔八〕 “輒言白馬生且復諫矣”，此條類聚卷二四、卷四九，御覽卷二四三亦引，字句稍略。
〔九〕 “郭後”，名聖通，建武二年，立為皇后。十七年，廢為中山王太后。見范曄後漢書光武郭皇后紀。
〔一０〕“不朝”，此二字原無，書鈔卷六五引有此二字，今據增補。
〔一一〕“中東門候舍”，范曄後漢書張湛傳李賢注云：“漢官儀曰：‘洛陽十二門，東面三門，最北門名上東門，次南曰中東門。每門校尉一人，秩二千石；司馬一人，秩千石；候一人，秩六千石。 ’‘